作者 主题: 【刀使巫女战役设定】3.3 衍圣儒教会  (阅读 5024 次)

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【刀使巫女战役设定】3.3 衍圣儒教会
« 于: 2019-02-17, 周日 19:12:20 »
衍圣儒教会

    在汉共和国时期和汉帝国早期,诸夏人继承了商周时代的风俗,有着多元而复杂的信仰体系,各种信仰、哲学流派在诸夏大地上互相辩驳。当诸夏人征服新的土地时,常常会把当地的信仰和哲学理念带回汉地腹心。以昊天上帝、至圣先师孔子和纲常圣灵三位一体信仰为核心的儒教会,在传播初期经历了汉帝国十次大规模的打压,但最终因为其广泛传播和对统治阶级的维护,而在共和公元392年被宣布为汉帝国的国教。

    在5世纪汉帝国末期的风雨飘摇之中,衍圣儒教会也分裂成了东西两支,西京长安的衍圣儒教会和东京洛阳的正统儒教会。8世纪唐汉帝国的创始人李渊在长安衍圣公的帮助下篡夺了统治诸夏西部的隋汉王朝的王位,为了答谢衍圣公的帮助,他将山南半岛、长安周边的土地献给衍圣公,这标志着衍圣儒教会正式成为封建主、教权开始参与和王权的竞争。而东方的正统儒教会在中南半岛的佛教信仰和波斯诸佛国的挤压下,随着定都洛阳的东汉帝国的衰败而不可避免地衰落下去。

    公元10-14世纪中世纪盛期,衍圣儒教会成为诸夏历史舞台的核心。10世纪末,北方的游牧民族蒙古人的首领,四方可汗孛儿只斤·铁木真建立顺义城,迎娶正统儒教会最后的至圣先师嫡女,移发易服接受周礼、自号顺义汉天子,成为诸夏的一员,史称“蒙古受周礼”。在11世纪中叶,儒教会的圣地、孔子的葬身之处曲阜城被波斯诸佛国征服,而洛阳的东汉帝国毫无还手之力;为了收复圣地,衍圣公召集诸夏各国,以“复礼军”的名义掀起了三百年的东征狂潮。同时为了驱逐接受佛教信仰的契丹异教徒,神圣汉联邦各邦国也打着复礼军的旗号向北方发起征服。被契丹佛教徒占领大片土地、几乎被延续七百年的战争拖垮的女真人,也借此机会收复了他们在辽西半岛的失地,史称“女真收复失地运动”。

    在13世纪,恐怖的罗斯人在毁灭了罗马帝国后从东方袭来,征服了大半个蒙古,并击败了北方诸夏的复礼军联军。尽管不到百年占领了大半个世界的罗斯帝国就分崩离析,但数百年间罗斯人的金莲汗国一直是诸夏北方各国恐惧和仇恨的对象,直到15世纪汗国在内忧外患之间彻底崩溃。

    随着科学、文化和生产力的发展,衍圣儒教会渐渐开始不适应新的环境。1517年,神圣汉联邦的一位大儒王守仁为了批判“礼义券”提出了《九十五条论纲》,以此为标志,轰轰烈烈的宗教改革爆发了。仅仅半个月时间,王守仁的主张就得到了神圣汉联邦人们的云集响应,并很快传播到整个诸夏北方。儒教会和衍圣公很快剥夺了王守仁的大儒资格,但随之而来的就是新儒教会的建立。很快,超过半数的神圣汉联邦邦国都接受了新儒教会,而北方诸夏除了坚持正统儒教会的干元帝国之外,都改宗新儒教会。朝日国因为其与衍圣儒教会愈演愈烈的矛盾,也和衍圣儒教会决裂,并以颇具朝日本土特色的八百万神道儒教会替代之。衍圣儒教会和新儒教的矛盾,最终以惨烈的战争收场——一场衍圣联盟和新儒教联盟对垒,持续了近三十年、诸夏列国无一置身事外,几乎流尽了神圣汉联邦鲜血的世界大战,史称“三十年战争”。最终,大战以《雍凉条约》的签订为终结,这也奠定了现代国家和国际秩序的基础。

    时间很快来到了18世纪。随着工业革命和资本主义的发展,王权终于压倒了教权,成为了统治的唯一核心。而衍圣儒教会,也逐渐在政治舞台上黯然退场。在如今,长安的衍圣公仍然有非常独特的政治地位,但无论是衍圣公还是儒教会,都再也不可能恢复他们在三百年前的权力和财富。


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Re: 【刀使巫女战役设定】3.3 衍圣儒教会
« 回帖 #1 于: 2019-02-17, 周日 19:12:54 »
胡逼一时爽,一直胡逼一直爽