银焰在艾伯伦所有不同的信仰当中，银焰也显得格外突出。被净化者（The Purified）就像其信徒所自称的那样，崇拜一个非物质起源的神圣实体，不像艾伦诺精灵也不像邪兽鬼教团。银焰与天命诸神或黑暗六邪神不同，他们既没有宣称自己应该统治世界，也不曾夸耀说自己自从祖龙创世便一直存在。银焰只有一个目的，只有拥有与其相同的意志的人才会被吸引去信仰它。
教义银焰信徒创造了无数的仪式、传统，将他们团结在一起。但他们的只有唯一一条宗教教义，被称为纯洁信条：
烧尽艾伯伦的所有腐败与邪恶。诸神的创世行动已经结束，唯有银焰，将在这不完美的世界中燃尽邪恶与黑暗，必将完成最后的步骤。这种认为只有银焰才能让这个世界完美的信仰观念，让其信徒在其他宗教信徒严重显得极为傲慢，但它也是净化者信仰的绝对核心。他们承认其他神的存在和其神性，诸如天命诸神、黑暗六邪神以及三祖龙。他们尊敬诸神，明白他们的伟大。毕竟，银焰从未宣称其自己是创世神，它的存在时间也没有像艾伯伦本身那样久远。
然而，净化者们认为，虽然银焰不是艾伯伦的第一位神，但它将会是最后一位。只要邪恶还存在，世界就仍然有缺陷，就不完整。通过消除世界上所有的邪恶，银焰将会把艾伯伦变成一个没有邪恶、罪恶与痛苦的天堂。到那时，其他神明也会为之黯然，因为即使是最好的神也不是纯净的，最后只留下由银焰统治的地上天堂。
几千年来，银焰一直存在于艾伯伦，但无法与凡人交流。净化者认为，它太过神圣了，残缺的生物无法听到它的声音。直到提拉·麦伦，拥有最纯净心灵的圣武士融入了银焰，它才得到了一个可以传达给凡人的声音。
净化者们相信邪恶是分级的。所有的邪恶最终都将被清楚，但有些邪恶比其他邪恶来的更直接，对世界的破坏也更严重。这并不是说教会认为哪些邪恶可以被接受，或不那么严重，准确的说，这是一个优先顺序的问题。简单来说，邪恶的分级如下。
• 异界的邪恶实体。其中包括邪恶异界生物和许多异怪。这些实体不仅仅是天生邪恶的生物，而且对于艾伯伦来说也是外来异物，它们对世界的物质和精神造成的伤害最严重。
• 超自然邪恶实体。这包括不死生物和兽化人，这些生物是艾伯伦的原生生物，但他们已经腐坏成了可憎之物。他们的存在玷污了他们周围的世界，使他们像异界生物一样是一个巨大的威胁。
• 天生邪恶的生物。这包括了大多数整体邪恶的种族。例如，美杜莎、蛇人、鬼婆，但他们并不是超自然的。
• 堕入邪恶者。包括所有邪恶的类人生物、战俑等等。虽然净化者的习惯对这些邪恶者毫不怜悯，但真正的银焰信徒大多寻求拯救这些人的方法，而不是毁灭他们。人类的邪恶应该以怜悯、交流和以身作则的方法加以归正。只要还有可能，就应该让他们了解自己的错误，并给予他们改正自己罪孽的机会。如果死不悔改，刀剑可能是唯一的结果；但这永远不应该是第一选择。
• 潜在的邪恶。即使是最虔诚的银焰信徒，内心也有罪恶。净化者相信，当所有其他邪恶都被摧毁之后，凡人们必须从他们的灵魂中清除恶欲。只有这样，银焰才能彻底的驱逐邪魔，这世界上最后的邪恶才会消失。
教会不仅把邪恶按轻重缓急排列，而且还接受了这样一种观念，即较小的邪恶有时也可以用来对抗更大的邪恶。有时，好人也可能在与黑暗战斗的时候，被迫做出可疑的行为，有时甚至会为了更大的善良而牺牲。银焰不鼓励这种决定，也不赞成这种极端的行动，但有时并没有选择的权力。
灵魂和来生净化者认为灵魂是神力的一种形式，但它并不是来自于银焰，也不来自于任何神明。相反，它与世界本身的能量结合在一起。每一个新生的人都为世界增添了新的神圣的火花。那些信奉银焰的人在死后将与之结合，他们的灵魂将融入银焰近乎无限力量之中。而另一些人，则前往杜鲁尔，在那里，他们灵魂的火花将被熄灭，变成失去真正的灵魂和感情的存在，接受惩罚，直到世界的尽头。只有银焰可以代替杜鲁尔成为归宿，这也是净化者证明银焰终将成为艾伯伦唯一真神的证据。当那一天到来的时候，杜鲁尔将不复存在，因为它将失去它的作用。
银焰的神职人员与其他大多数信仰不同的是，银焰信仰主要是地区性或文化性的，银焰对特定类型的人有吸引力。以净化邪恶为基础的信仰对那些有着相似目标的人来说是最具有吸引力的。那些认为世界不公，并希望改变它的人，被（个人、政府甚至是其他信仰）冤枉的人，以及那些渴望改变现状和赋予自己生活真正意义的人，可能都是信仰银焰的人。银焰的戒律说明，简单地保持一种良性生活，就是对邪恶的打击。即使是最普通的银焰信徒也可以通过善良和仁慈的生活方式来对抗邪恶。教会的大多数牧师都是从这种人中诞生的。
换而言之，并不是所有的信徒、祭司，都专注于美德，而排斥其他的一切。银焰教会是一个强大的宗教，特别是爱瑟雷恩等其国家的特定地区。教会的晋升同样是通往世俗政治权利的可行之路。一小部分牧师并不是为了银焰的目的而来，而是为了达成他们自己的目的。随着教会的扩张和新一代的诞生，它变得更像一个官僚机构。在最初的时候，纯净者是完全皈依于银焰的，他们的信仰是绝对忠诚的。现在，银焰教会正逐渐成为一种文化实体，尽管还没有像天命诸神或不朽评议会那样的程度。更多的人开始信仰银焰，但那时因为他们成长于银焰的文化环境之中，而不是因为受到了银焰信条的召唤。这增加了净化者的人数，但也冲淡了他们信仰的虔诚程度。就像天命诸神的主教一样，有些人把银焰教会看做一种职业，一种那些没有其他前途的人谋生的手段。
成为一名神职人员加入银焰教会需要通过一种僵硬、正式的程序。想要加入教会的信徒必须在一个真正的银焰神职人员的手下工作，学习信仰的基本知识。这一时期可能只要几个月，也可能长达几年。一旦这一学习完成，作为侍从就可以申请加入教会位于文明国家内的诸多神学院之一。其中最负盛名的是银焰圣歌修道院，或是简单的大修道院，这是瑟雷恩银焰堡的银焰总教区的一部分；还有圣易格娜提乌斯礼拜指导学院，位于安黛尔通路城。
在被接纳成为神学院的学生之前，申请者需要经过一连串的问答和信仰测试。这些几乎都是口头或书面的，但它们是严肃紧张的。个人不需要便显出对经文或礼拜仪式的深刻了解，只需要你在神职人员手下服务时学到的东西，它需要你表现出对银焰不可动摇的奉献精神。申请者必须展示出他过去的善良、虔诚和仁慈的行为，而且他必须得到至少一位有地位的神职人员的推荐。
一个成功通过的申请者成为神学院学生的学习时间不少于四年。这段时间里，她会接受哲学、历史和教义等方面的集中训练。如果她表现出牧师神术的天赋或感受到圣武士的召唤，她也会得到这方面的集中训练。每年年底，神学院的学生都要接受知识和信仰的考试。初期的考试只是简单的笔试，类似入学测试，但后期的考试需要学生区解决真正的社区问题，裁决教义纠纷，并作出道德判断。大多数不及格的人都被允许重考一年的课程，而那些需要超过四年才能毕业的人也不会受到任何指责。但是真正可怕的失败是，被揭露腐败和性格缺陷，这很可能导致被驱逐。
总之，神学院的训练是一个漫长而艰巨的过程。那些成功毕业的人能成为真正的银焰祭司，也将拥有所有的权利和责任。在培训过程中，教员也要研究学生的兴趣和才能，并推荐毕业时考虑加入哪个教会的骑士团。新毕业的祭司并不一定要遵循这个建议，但他们中的绝大多数都按照建议做了。
等级制度银焰教会有严格的等级制度，由四个正式骑士团组成。这些骑士团又由不同的小团体和分支组成。
骑士团牧师骑士团：该骑士团的大部分成员都是标准的神职人员。他们在地方教会的神殿里主持礼拜，任职社区管理，进行研修和礼拜辩论，或者在瑟雷恩的军队中服役。这个派系的大多数神职人员都是专家，但导师和牧师也占了很大一部分。
圣殿骑士团：他们是教会真正的战士。他们是神殿守卫，是对抗邪恶生物的是使自己，是路见不平的游历的冒险者，或者是瑟雷恩军队中的士兵。圣殿骑士团的大部分成员都是武者，还有大量的战士和武僧，以及少数的牧师。大部分的银焰圣武士都归属于圣殿骑士团。
修士骑士团：在银焰的说法中，修士是负责传教的神职人员。修士们不是被分配到某个特定的地区或社区里，而是四处旅行，把圣火之光带到黑暗之地，并让所有能接受银焰的人信仰银焰。骑士团中有一小部分教徒是朝圣者而非修士。他们也是流浪的神职人员，但他们的职责并不明确。他们尽其所能，以身作则，劝人向善，并帮助那些需要帮助的人。修士们也被称为“出格的神职人员”，尤其是在守旧派的净化者中。
枢机主教团：在教会看来，前文所述的三个骑士团在很大程度上而言是平等的。但枢机主教团要凌驾于它们之上。神学院的学生可以在毕业后立即进入牧师、修士或圣殿骑士团，但只有经验丰富且受人尊敬的神职人员才会晋升进入枢机主教团。大多数枢机主教晋升自牧师骑士团，少数晋升自圣殿骑士团。只有极少数的个例晋升自修士骑士团。
枢机主教的区别银焰教会以外的绝大多数人都认为枢机主教团指的是教会的统治机构。事实上，该组织也确实是构成枢机主教议会的主体，枢机主教议会的成员都是从枢机主教团中挑选出来的。主教团本身不过是另一种类型的骑士团，和其他骑士团一样，尽管其地位更高。在任何专业机构中，术语都有助于区分内部人员和外部人员。宗教机构在这方面学术专业也没有什么区别。
等级银焰之声：这是教会中最崇高的地位，虽然也可以说它根本不是一个地位能描述的，它就是神的一部分。圣武士提拉·麦伦在伽利法299年融入了银焰，与羽蛇和他们试图消灭的逃跑的恶魔领主融为一体。自此之后，银焰就开始于凡人交流——提拉此就成为了银焰之声。
银焰守护者：这个人是银焰之声与枢机主教议会之间其中介作用的人。守护者不是选出来的，而是被银焰之声所选召的。现任的守护者是一个名叫洁拉·黛兰的11岁女孩。
枢机主教：枢机主教是枢机主教团的成员，是教会中最资深的神职人员。枢机主教很少进行他们自己的仪式，与某个特定城市的管理工作也没有什么关系，因为，他们忙于管理教会本身。只有枢机主教才能进入枢机主教议会——真正的统治机构——但并非所有的枢机主教都是议会成员。其成员必须由其他的枢机主教们提名推选产生，所以他们中的绝大部分都来自于大主教。
大主教：管理多个城市的主教就是大主教。只有牧师骑士团才有这种级别的成员，而且这也是不加入枢机主教团能获得的最高等级。
主教：主教有权管辖某一城市或某一大型社区中的所有祭司。这个职称主要由牧师骑士团的成员所使用。在圣殿骑士团中同等的等级是“完美”。修士之间没有等级关系，所以想在等级制度中爬上高位的修士必须改换门庭，加入其它骑士团。
祭司：那些成功成为神职人员，但没有获得更高职级的人，被简称为祭司。绝大多数的银焰神职人员都从来没有离开过这个职级。祭司在牧师骑士团中被称为“神父”或“嬷嬷”；在修士骑士团被称为“教友”（译注：此处其实时两个词Brother和Sister，在宗教意义上指兄弟姐妹、教友、同伴。联系上文修士之间没有等级关系，故译为教友）；在圣殿骑士团中则是“先生”或“女士”。
朝圣者：真正的最低等级的神职人员，他们本来是修士骑士团的成员。他们在等级制度中比其他成员都更低，因为他们的职责越来越少，也越来越模糊不清。
侍从/神学院学生：理论上来说，这两个层级还不算是等级体系中的一部分，因为这两个层级的人都还没有正式成为神职人员。
神职人员的职责对于银焰所有的神职人员，包括其追随者、侍从，都有一件至关重要的使命，那就是消灭世间的邪恶。在这个使命面前，其他的一切都微不足道。银焰的神职人员并不一定，如果这超出了他们力所能及的范畴，要去搜寻邪恶，但如果他们偶然发现了邪恶，他们绝不能视而不见。只要可能，他们就必须试图消灭它，最少也要让它暴露在正义之光下。如果他们做不到，他们也必须去寻找那些能够做到的人。
显而易见的，一个特定的神职人员其行动方式也取决于其所属的骑士团。大部分的圣殿骑士团成员和一些朝圣者积极的追猎堕入邪恶的生物和人，消灭他们，或是将他们绳之以法，或是向他们证明他们的的行径是错误的。他们很少有时间做其他的工作。然而对于那些非战斗人员而言，与邪恶的斗争就是高洁的活着，并以身作则鼓励他人也这样做。修士、祭司和枢机主教有许多其他的工作，其中大多数人也根本没有能力去追捕恶魔和罪人。
和其他信仰的神职人员一样，银焰的神职人员也会为他们的信徒举行仪式、礼拜。因为银焰的信托最初是从那些信仰天命诸神的人中诞生的，所以他们也承担着许多同样的职责，即使他们履行职责的方式不同。这包括主持仪式、圣日祭典和日常生活仪规；向信徒或寻求指引的人提供忠告；以及从事慈善活动。最后一点被认为是非常重要的，因为消弭苦痛是消灭邪恶之路上的第一步。
但是，一个净化者相比于天命信徒的不同点在于，他们更注重传播银焰的福音与教义。银焰的信徒相信他们的职责是彻底清除艾伯伦上的邪恶。而传播信仰可以加速这一光荣的使命。毕竟，信仰银焰的人自己不太可能做出邪恶的行为（理论上来说是这样的）。而且，净化者越多，银焰就有越多的战士来对抗邪恶的力量。无论如何，善良会变得更强，邪恶会变得更弱。
所有的银焰神职人员，不论阶级和其所属，在执行公务的时候，都必须佩带圣徽。他们应该一直戴着它，但这条制度并没有那么严格。如果这样做会导致他们处于危险之中——比如一个圣殿骑士正在试图渗透进一个邪恶的堡垒，或者一位朝圣者正途径卓姆——他们可以将圣徽取下。神职人员在礼拜时，应穿上以银白色为主的服饰。比如白色长袍与银色装饰，银色的盔甲，或是其他合适的着装。
真正的银焰牧师有一项宗教义务，即避免使用死者复活等复活类法术。净化者相信，信徒的灵魂在死后将与银焰结合，给予他们安宁和极乐的来世，并增强银焰的力量。因此，召回灵魂会减弱银焰的力量，并使灵魂在物质世界中进一步的遭受痛苦和苦难。只有在最极端的情况下，只有在不召回这个灵魂会导致更严重的灾难时，银焰的牧师才会施展死者复活。绝大多数净化者牧师，无论给他们都少钱，都不能诱使他们这么做，尽管教会中确实有一些信徒向诱惑低头了。复活其他信仰的人的可能性更小。在银焰所有有记载的历史中，只有六个案例，而所有案例都是贪婪堕落的牧师被物质财富诱惑的结果。
堕落的神职人员剥夺一个神职人员的身份和获得它一样的死板和正式。任何净化者只要向任何级别相等或更高的神职人员提出正式的书面神速，就可以对一名神职人员发起指控。受到指控的牧师将被交给检察官。很多时候，这些指控毫无依据，检察官将迅速的予以驳回；以至于被告可能根本都不知道她正在被调查。
如果初步调查结果建议进行更彻底的调查，则当事人将被正式指控有不法行为，暂时剥夺其权力，并在检查官调查期间收到监视。调查包括标准的调查工作和信息收集，辨知谎言或其他预言系法术，或者在某些极端情况下，某些特别残暴的调查员将进行拷问。
一些较轻的罪行将导致其被剥夺神职人员的身份，但没有更进一步的惩罚。这包括腐败，对上级撒谎，不履行神职人员的职责，不适当的利用同僚等其他类似的违法行为。然而，有些罪行时如此严重，以至于教会会第那些犯下这些罪行的施以致命的审判。例如，投靠砂主的牧师将被当做异教徒和叛徒处死，这罪行和谋杀同僚一样是不可饶恕的。
任务凡奉银焰之名所求者，是为消灭邪恶。圣武士和牧师将进攻邪恶的堡垒，在野外猎杀怪物，在城市驱逐恶魔和鬼魂，摧毁黄泉巨龙的邪教等等。即使是不爱冒险的神职人员或净化者，也有其使命。一位修士想要将银焰之声传播到遥远之地，一位牧师想要采取药物去治病救人，他们都在以自己的方式与邪恶作斗争，也同样得到教会的爱。
银焰的仪式和祭典和其他信仰庆祝或敬拜世界的某些方面不同，信仰银焰本身就是一种宗教仪式。对一个净化者而言，过着高洁的生活就是对银焰的尊敬，不需要什么仪式来增强这种尊敬。因此，银焰的祈祷和仪式相对罕见，只会在相当特殊的情况下进行。与其他宗教的各方面一样，一旦举行仪式，也会以正式和规定的流程进行。
祈祷因为其信仰的本事和诞生于战斗的原因，许多对银焰的祈祷都是在战斗中表达的。因此，这些祈祷仪式既短又直接。几乎所有的祈祷都会提到光、火焰、正义等类似的概念。
向银焰的祈祷通常是祈求某种帮助。这可以是很简单的，比如在战斗中“正义之火，赐我神力”，或是在迷失的时候“神圣之光，指引前路”。净化者也可以祈祷得到帮助，让生活中没有罪孽和邪恶。这些祈祷往往更长，虽然经常由神职人员在更大的仪式中主持，但仍然相对简短。
净化者很少用祷告来向银焰表示感谢。疲惫的战士也许会在战斗后简短的说一句“感谢银焰给我们带来了胜利”，银焰信徒认为他们的神跟喜欢他们以高洁的生活态度来表达感谢。那些觉得有必要用其他方法来表达谢意的信徒，会向当地神职人员咨询，后者可能会给予他一个小任务，比如给穷人布施或是去慰问失去亲人的人。
小型仪式银焰的小型仪式较为少见，但都有特殊用途，通常是当神职人员或其他净化者寻求完成某种非常特殊的目标的时候才会进行仪式。这些仪式都是魔法仪式，尽管他们不会产生任何法术效果。小型仪式都是为了净化而存在的，通常适用于以下四种情况。
信徒葬礼：银焰教会不认同长时间的或是过于奢华的葬礼仪式。他们并不禁止这种行为，但这类情况主要是世俗民众的情况；教会的葬礼仪式相对简短。葬礼包括在尸体或墓前的一系列简短祈祷，祈祷银焰原谅死者灵魂中残留的杂志，并将他接受为银焰的新的一部分。将银尘洒在尸体或墓地上，点亮银燃蜡烛照亮它们。这些都是象征性的仪式，旨在驱逐邪恶，保护死者的灵魂，直到银焰把它带走。
弑敌：当一名净化者杀死了一个邪恶的异界生物或是兽化人之后，就会依照传统进行一个简短的仪式。仪式内容包括向银焰祈祷，向死者的眼睛撒银尘。如果净化者没有银尘，那么将银焰的符号画在尸体上也是可以接受的选择。这个仪式的目的是确保该生物不再被魔法复活，并保护周围免受任何可能的邪恶的威胁，让它的灵魂将前往杜鲁尔（或者其所属位面）。这种仪式经常被忽略，因为冒险者或武装净化者通常都是在较大规模的战斗中杀死这些生物，而没有时间立即进行仪式。即使有些人试图在战后再进行仪式，也并不是每次都有机会的。
疾病：在生病的朋友或亲人周围点燃蜡烛进行祈祷，据说可以吸引银焰的注意。如果这就算是让病人的灵魂融入银焰的时刻了，那再多的祈祷也无法阻止死亡，但如果不是，这个仪式希望将疾病从病人身上去除，使他恢复健康。
邪恶创伤：一个被恶魔所伤的净化者，如果无法得到魔法的治疗，就必须将银洒在伤口上，然后用银燃灼烧伤口。这个仪式象征着她抵抗邪恶意志，并请求火焰阻止任何可能的腐坏通过伤口渗入她的灵魂。
主要仪式葬礼只是一个小型仪式，作为生活仪式的大型仪式只有两个，诞生日和婚礼。对于净化者而言，婚礼只在一个特定的圣日举行，而不是自己进行仪式。只有一对净化者夫妇的生下孩子，才会举行与某个圣日无关的仪式。这是唯一没有被宗教教条严格规定的主要仪式。神职人员需要进行特定的祷告，点燃摆成特定图案的银燃蜡烛，仪式还包括其他部分——赞美诗，特定的舞蹈，特别的讲道——这些由父母决定。一般夫妇通常会提前几个月与祭司会面，安排他们想要的仪式。这背后象征的意义显而易见：无论多伟大的祭司也无法与之生命的诞生，决定一个新生婴儿如何进入这个世界也不是教会的职责。
银焰每周都有一天的庆典：每周第一天，被称为净火日。对于大多数净化者而言，在这一天要向火焰祈祷；在这一天，他们保持斋戒，虔诚的祈祷和忏悔。对于神职人员来货，尤其是虔诚的信徒而言，斋戒和祷告要持续整整一天，仅次于圣日Rampartide（详见下文）。净火日是一个宗教节日，在瑟雷恩的比较大的城市里，许多商店都会关门。仪式总是以龙语吟诵银焰的九个神迹开始。这些故事的具体内容因教会派系而略有不同，但大体内容如下：
• 给世界带来光明。
• 封印诸魔。
• 超越杜鲁尔的来世。
• 授予牧师神术。
• 与提拉·麦伦的联结。
• 将瑟雷恩变为神圣王国。
• 战胜兽化人。
• 终末战争的胜利（勉强的）。
• 终结邪恶，创造美好世界的承诺。
除了诞生日和净火日，银焰只在十三个崇高的圣日举行主要仪式。每一个圣日都有特定的祈祷内容和仪式。
重生前夜（札兰提尔14日）：净化者的新年，重生前夜也是冬至日。它庆祝长夜的结束，世界开始慢慢走向光明和温暖。信徒们彻夜不息，虔诚的祈祷、驱邪，然后在适当的时候，开始庆祝或休息的一天。
光明之魂（欧菈卢恩18日）：当黑暗的冬日渐近尾声，净化者赞美每一个与邪恶斗争并保护了信徒们的银焰追随者的生命与牺牲。那些在过去的五年里失去亲人的人在墓地（或教堂里，如果无法在墓地举行仪式）举行葬礼仪式，而其他人则为那些殒命的人们唱诵感恩之歌。在这一天，净化者被禁止使用人工或魔法光源，除非在紧急事态下。他们将感受白昼，并接受黑暗的降临，就像那些死去的战士们所经历的一生，无惧死亡。
提拉之日（勒伦多5日）：这一天既是为了庆祝播种季节的开始，也会为了庆祝提拉·麦伦的诞生，在这一天，银焰之声与这个女人，神与凡人联结在了一起。这一天是工作日，在晚上进行快乐的庆祝活动。这是一个送礼的节日，也是最流行举行婚礼的节日之一。
创始日（艾尔11日）：根据教会的历史，在这一天，银焰的神职人员正式宣布自己为一个独立的信仰，而不再是天命诸神的分支（正如它早期所被认为的那样）。第一座银焰大教堂从这一天开始建造。即使是在现在，新教堂或重要教堂的奠基仪式通常也会被安排在这一天，大多数神学院的毕业典礼也一样。
面包师之夜（卓瓦歌6日）：在这一天晚上，家人和朋友齐聚一堂，共同分享由银焰虔诚的面包师和糖果师信徒准备的精美糕点和类似的食物。这是最受欢迎的节日之一，特别是受儿童欢迎，但也是最不为人所了解的节日。这是一个教会的早期传统节日，但即使是在瑟雷恩的银焰堡大教堂，也已经失去了有关它的记录，这个节日的由来，什么时候开始的，它是为了庆祝什么都已经遗失了。在一些更禁欲的净化者社区中，面包师之夜的习俗已经逐渐淡化，可能在未来的几代人中，这个节日就将慢慢从日历中消失了。
承诺之日（Promisetide，卓瓦歌28日）：大自然的恩惠在晚春时节达到巅峰，净化者们为了未来天堂的愿景而信奉银焰。他们也尊敬——但并不侍奉——天命诸神，他们创造了尚未完美的世界，优雅的离开，让银焰最后成为艾伯伦最终的神。毫不意外，很多不信仰银焰的人都感到被这一节日所冒犯了。
第一拂晓（宁姆21日）：在伽利法914年的这一天，银焰教会正式接管了瑟雷恩政府。在这一天，净化者们感谢银焰，至少有一个民族坚定地掌握在正义的手中，祈祷枢机主教议会和这个民族的世俗领袖得到银焰的指引，并纪念萨麟王，他的去世为教会接管瑟雷恩铺平了道路。
银焰之日（拉维翁14日）：该信仰最最崇高的圣日，纪念数千年前羽蛇们的牺牲，和银焰在艾伯伦的诞生。大教堂人满为患，即便所有的净化者并非得在这里完成一天的祷告和仪式。
胜利日（芭拉卡丝9日）：这是为了纪念兽化人大清洗的成功结束。孩子们用玩具剑表演结束战斗的伟大故事，而成人则进行布道，讲述胜利过程中的教训、失败，以及圣殿骑士在大清洗中使用过的有时令人怀疑的手段。
升天之日（西菲洛斯1日）：在这一天，信徒要纪念提拉·麦伦的牺牲，她在这一天成为了银焰之声。他们聚集在一起，坚定自己的信仰，并感谢提拉，在大教堂参加伟大的祝福仪式。在这一天，信徒想办法为社会做贡献。
圣·威尔彻之日（西菲洛斯25日）：这一天是纪念威尔彻的诞辰，他是第一位接受银焰选召的圣武士（不同于那些听到银焰之声前侍奉其他神明的人）。虽然这个节日很重要，但它可能是所有圣日当中最简单的那个。这一天的主要仪式就是简短的祈祷和教堂礼拜。
壁垒之日（亚瑞斯24日）：当世界开始进入冬季和长夜，净化者将做好对抗邪恶的决心，无论是外在的还是内在的。他们遵循经文，其中说：“化身壁垒，对抗邪恶”。这是斋戒和忏悔的日子；壁垒之日也是为内心邪恶赎罪忏悔的日子。儿童、病人和老人不需要进行斋戒，但也要放弃他们所喜欢的饮食一天。
凯博瑟夫（瓦勒特27日）：这是原本的节日名“凯博尔前夜”的缩写，这是冬天开始的日子，也是光明和善良力量最弱，阴影最强的时候。经文上说，在这个夜晚到冬至之间是凯博尔诸魔的封印最薄弱的时候。净化者在这些夜晚保持警惕、祈祷。许多任务和圣战都于这一天开始。
历法银焰教会在伽利法统一后才形成。因此该信仰使用标准历法作为他们的礼拜历法。
银焰信徒的日常生活尽管净化者非常重视他们的信仰，但积极的崇拜银焰并不会战俑信徒太多的日常生活。教会每天举行三次弥撒，但最热心的信徒，每周也只会参加一次或两次，只有真正的狂热信徒才会每天参加一次以上。仅从表面上来看，净化者的银焰的信仰就好像只是嘴上说说而已。
这当然是一个错误的印象。净化者们虽然并不会终日祷告或进行仪式，但他们以他们自己和同伴的善行来表达对银焰的崇拜和信仰。“高尚的活着”银焰教会所阐释的最伟大的真理之一“就是一个凡人能为银焰所贡献的最伟大的礼物。”
这不是说净化者们就永远不展示他们的信仰，仅仅是大型的公开的信仰仪式并不像其他宗教那样普遍。当他们需要帮助或被迫屈服于恐怖时，才会想银焰祈求帮助。他们在13个宗教圣日以及某些具有宗教意义的地方事件纪念日（例如新的主教晋升）举行仪式、参加礼拜。他们也在某些积极的事情上进行感恩，比如生病的亲人康复，甚至是和家人朋友共进晚餐的时候。这样的祈祷非常简短，有时候只需要点燃一支银燃蜡烛，让它的光辉洒在桌子上。
因为高尚的生活就是对银焰的尊重，所以伤害他人在宗教意义上是一种罪过。但这并不意味着教会会惩罚那些犯下世俗罪行的净化者——这是政府的工作，即使是像瑟雷恩那样政府由教会控制——但即使是轻微罪行也是灵魂上的污点，净化者都必须为它赎罪。
银焰的人民在一些地区，尤其是瑟雷恩，银焰教会是占据了主导地位的信仰。大多数当地人生来就有这种信仰，而非寻求得到的。
也就是说，在除了瑟雷恩以外的地区，皈依银焰的信徒并不比原生的信徒少。它是唯一一个专门宣扬改变世界、正义必将战胜邪恶、战胜不公的主流教派。其他信仰则宣扬保护艾伯伦（比如一些德鲁伊教派所做的）或者让凡人的生命层次晋升（比如沃尔之血），但很少有人有那么强烈的使命感，要把艾伯伦变成善良的天堂。银焰信仰吸引了那些遭遇不公对待的和那些想要让世界变得更美好的人。它也引起了那些有强烈战争道德的人的共鸣——许多以为银焰而战的名义战斗的人，更多的是为了善良而战。
银焰与政府银焰教会在瑟雷恩的地位一直都是最稳固的。多年以来，这个国家的统治者都是该信仰的追随者，914年，当人民拒绝接受萨麟王后人的继承要求时，枢机主教议会接管了这个国家。从那以后，这个国家就成为了一个神权国家，银焰的守护者和枢机主教们既掌握着世俗权力，也掌握者宗教的力量。
在科瓦雷的大多数国家，银焰只是众多信仰中的一种。尽管教会可能试图改变政府成员的信仰并影响政治决策，但它这样做的能力有限。一些更为狂热的派系呼吁发动一场公开的政变，声称这场暴力将会在未来，银焰统治的五国，被证明是对的。所幸，枢机主教议会成员大多数都反对这一行动——尽管教会的力量强大，但并没有强大到足以实现这一行动的能力。净化者和天命诸神等其他信仰的信徒共存，并尽可能的向贵族传教。教会也让自己成为不可或缺的存在，将它的士兵借给国家军队——如果这些军队正在为它所支持的事业而战的时候。
只有在强烈反对银焰的地区，比如卓姆，净化者才不会公开而积极的行动。但即使是在这些地方，教会也有一些隐藏的圣殿骑士团驻地，他们试着做他们力所能及的善行。救援那些受到卓姆军队威胁的旅人，积极破坏当地政府的运作。然而，最重要的是，他们关注那些罕见的、对目前状况不满的、适合皈依银焰的本地人。一个皈依的内线，可能比六名圣武士更能抵抗黑暗。
银焰与其他信仰净化者对艾伯伦的其他宗教都持一种简单的态度：他们全都是错的。
但这并一定不是敌意。净化者对于天命诸神永远抱持这一种敬意，诸神创造了这个世界，而银焰将使其完美。然而，他们觉得，天命的信徒正固守着古老而过时的道路，他们不知不觉的拖延了天堂的到来。因此净化者试图抓住每一个机会，让天命的信徒改信银焰。银焰信徒也会以同样的方式接近德鲁伊教派。他们承认德鲁伊在保护艾伯伦抵抗巨大邪恶时的作用，但他们声称银焰教会可以做的更好，尤其是当德鲁伊的力量加入他们的时候。
而另一些，银焰不会尝试改变他们的信仰，而是要摧毁他们。黑暗六邪神，黄泉巨龙会，砂主，都是净化者严重最黑暗的邪恶。这些宗教的个别成员可能仍然值得被拯救，证明他们的道路是错误的，并将它们揭露出来，但这些人是极少数的。圣殿骑士不会再城市街道上对像黑暗六邪神祈祷的人刀剑相向，但在教会掌权的地区，这样的信仰会被坚定的消灭。
特殊态度对于不同信仰的成员其态度或多或少有些区别。
天命诸神：他们本意是好的，但他们必须明白，坚持守旧会危害未来。当然我尊敬我的先辈们，但更重要的是，我们要努力给我们的后人一个更美好的世界。是的，我们和我们的后人都承受了天命诸神的恩惠，但我们会坚持我们的使命，直到所有人都侍奉圣火。
黑暗六邪神：野蛮而原始的信仰。那些追随天命诸神的人，即使他们理解有误，但他们侍奉着的仍是代表着美好事物的神明。而崇拜六邪神的人，是守旧势力中最低劣的人，为了美好的未来，他们必须被驱逐。
德鲁伊教派：如果只是保护世界，而没有让它变得更美好，这个世界只会慢慢死去。德鲁伊们应该把注意力转向塑造更美好的未来，而不是单纯的维持现状。
沃尔之血：对内在血液的信仰愚蠢而荒谬的。那些想成为吸血鬼、巫妖或其他邪恶亡灵的人都是最邪恶的邪魔。如果一个普通的信者愿意听从道理，他就必须从扭曲的道路上回归正轨。而那些变成邪恶亡灵的人则必须被消灭。
其他信仰：有些人只是误入歧途，他的信仰并不如银焰神圣。而有些人则是异端，他们的灵魂已经扭曲，向砂主或其他大魔效忠。也许他们还有拯救的机会，但最好不要让这样愚蠢的人加入银焰。
终末战争中的银焰终末战争时期教会的大部分资源都被用于瑟雷恩的战争。作为一个由守护者和枢机主教统治的神权政体，瑟雷恩不仅仅为自己而战，也是为了银焰而战。瑟雷恩的净化者中有许多人追求战争的胜利，不是仅仅是为了统一五国，更是为了让五国在同一个信仰之下团结起来。即使今日，他们中仍然有许多人怨恨其他国家的士兵，不是因为他们让自己的被打败了，而是因为瑟雷恩的胜利可以加天堂的降临。
教会确实在借助战争攻击那些与政治斗争无关的敌人。它利用瑟雷恩军队作为掩护移动圣殿骑士团，或借助战斗进行转移，对黑暗六邪神的庙宇或砂主的邪教发动进攻。他们深入到属于其他国家的领土上以进攻其中的一些敌人，如果没有发生战争的话，这些行动将引发战争。更暴力的派系甚至消灭了那些阻碍净化者扩张的天命诸神信徒。教会惩罚了那些被发现的人，但在混乱的战争中，有不少行动都被掩盖了起来。
银焰的庙宇与神殿当谈到礼拜场所的时候，银焰是一个相当极端的宗教。几乎任何建筑或房间都可以作为银焰的神殿。只要有一个可以生火的地方——最好是可以用银燃作为燃料——足够照亮整个房间。这象征着银焰为净化者提供光明、驱散黑暗。这样的神殿一般都是私人的，但在某些较小或贫穷的社区里，这就是唯一的礼拜场所了。
真正的银焰神殿，更恰当的称呼为教堂或大教堂，完全是另一回事。教堂用石头建造，虽然不规定层数，但一楼一定有异常高的天花板。所有的银焰教堂都有巨大的拱门、尖顶、开阔空地和优美的飞檐。这就是所谓的弗拉米克式（Flamic style）。许多人用银丝饰品装饰玻璃。主圣殿有马赛克式地板，中央有火焰的团。真正的火焰在马赛克地板中间或天花板上方悬挂下来的火盆中燃烧。这火焰使用银燃作为燃料，并且永远不允许熄灭。白色和银色是主要的装饰厌恶，在哀悼时会用深蓝色修饰，在战争时用红色和金色修饰。神职人员会寻找与希拉尼亚或伊瑞安，相对较少，有联系的显能区域。只有一小部分地区存在这种显能区域，但是银焰信徒更愿意在这些地方建造最大的教堂。
最大的宗教建筑师位于瑟雷恩银焰堡的银焰大教堂（或者简称大教堂）。这座大教堂以前是一座城堡，现在已经发展成到了城镇规模，完全自给自足。他就像任何堡垒一样，可以用于防御，里面有技师、士兵，甚至还有一些大花园、各种各样的避难所、图书馆，当然，还有火焰室。即使与外界完全隔绝，它也能维持数百名居民几个月的正常生活。
大教堂周围的街区从来没有彻底的黑暗过。一天24小时，一年334天，大教堂顶上永远燃烧着火焰。这种火焰是永不熄灭的，受到魔法的保护，不受风雨或其他因素的影响。它在火焰室的正上方燃耗，产生了一种幻觉：银焰自己从房顶升入夜空，照亮了整个城市。但是，它并非所有时候都是以银燃为燃料。当银焰守护者去世的时候，它会使用一种特殊的炼金物质，让火焰呈悲伤的深蓝色。直到银焰选召新的守护者，枢机主教议会证实他或她的晋升。只有到那个时候，大教堂顶上的火焰才会恢复为银色，这也向所有人发出了一个信号：新的银焰守护者在银焰堡诞生了。
骑士团和修道院银焰拥有大量的骑士或修道士组织，每一个都有自己特定的归属或自己指定的区域。（这些组织不同于上文的教会组织，例如牧师骑士团。）这些骑士团通常是从圣殿骑士团的成员中挑选，由武者、战士、圣武士、牧师和武僧组成。他们以大城市为基地，或靠近大城市的作为要塞的巨大教堂中活动。而修道士组织则位于较小的城市和村庄或其附近的简单的修道院。修道院主要由专家和武者组成，也包括一些战士和武僧。其中只有少数的圣武士和牧师。
其中一个最著名的武装组织叫做银白之拳骑士团，这些神圣的战士们被称为银白之拳（见第70页）；银刃神圣兄弟会，一个以安黛尔拉瑟里尔为基地的骑士团；圣·迪奥斯坎的修道院，在布鲁兰的黑冠山附近；监护骑士，负责保护其他神职人员，在瑟雷恩的所有主要城市和布鲁兰、安黛尔都有许多宗教议事厅。
在净化者和非信徒心中，有一个组织格外突出。它的成员在不同时候被称为不同的名字，诸如：光明世界的热情追寻者，调查骑士团，神圣忏悔官，以及——最简单和最著名的名字——宗教裁判所。他们曾是一个骑士或修士团体，但现在知识一个半正式的教会成员组织。他们的目的，无论形式如何，都是一样的。根绝善良与银焰之敌，无论是净化者还是外人，用一切适当的手段，净化这个世界。“适当”的定义从一个时代到另一个时代，从一名检察官再到另一名检察官，都不同。虽然大多数人永远不会使用邪恶的手段，但有些人坚持认为，目的会证明手段的正当性。有些人甚至诉诸酷刑，纵火无辜者的村庄，就为了净化村庄里的某个邪恶存在。不幸的是，这少数人的行径玷污了宗教裁判所的声誉，以至于其他人把整个宗教裁判所都看成是银焰的最糟糕的一部分。宗教裁判所只对一位议会的一位枢机主教负责，其被称为大忏悔者，其身份只有银焰守护者和少数老枢机主教知道。甚至连宗教裁判所的其他调查人员也很少能见到他们的领导者；他们通常通过特定渠道或中间人接受指示。爱那些罕见的需要露面的情况中，这位大忏悔者会蒙上面具，并受到魔法的保护。如此极端的保密措施让大忏悔者免受外界干扰。
变体教派银焰有许多不同的教派和分支。有些只是教会内部的简单派系分别，不被神职人员们承认为单独的宗教实体。其他的派系则被信徒认为是异端邪说，遭到排斥，打压，甚至公开敌对。以下是一些较大或较为重要的派系分支。
加什卡拉（Ghaash’kala）：兽人中的“灵魂守卫（Ghost Guardians）”部落认为，他们肩负着神圣的职责，防止恶魔逃出恶魔荒原进入这个世界，这种神圣的力量就是“束缚圣焰”，它由高贵逝者的灵魂凝聚而成，可以驱逐黑暗和邪恶。一些银焰信徒拒绝接受这是银焰的化身的观点，不愿与野蛮的兽人分享信仰。然而，大部分牧师都认为，加什卡拉人所信仰的确实就是银焰，但他们对银焰的理解是扭曲和不准确的。银焰教会已经派出了多次传教的探险队，但迄今为止，还没有任何真正成功的案例，部分原因要归结于纯净圣火之仆派系中的极端分子，他们更希望看到这些异端被消灭，而不是被接纳。
战斗骑士：这个死板的骑士团保持着极端的纯洁性和道德标准。骑士们倾向于强调在战斗中的英勇奉献，而非将自己的道德标准强加于人。因此他们并没有产生类似于清教徒那样强烈的对抗意识。
荣耀之火骑士团：一个更加沉稳的群体，该骑士团致力于在活着的时候与银焰中的意志结合，而非在死后融入银焰。他们并不回避战斗，勇敢的面对敌人，但也并不争强斗弱。他们满足于在神殿和寺院中思考宇宙的奥秘。
忏悔兄弟会：这个小型分支属于净化派系，主要由半兽化人组成，并认为其成员是天生的邪恶生物。半兽化人认为自己受到了兽化的诅咒，而少数非半兽化人成员则认为自己受到了某种其他的诅咒。（比如战俑可能认为他们自己除了杀人什么都不会也是一种诅咒。）他们加入了银焰，试图弥补，寻求伤害，甚至是死亡，以作为他们与生俱来的罪孽的惩罚。
纯净圣火之仆：仆人（也被称为清教徒）是真正的狂热分子和极端分子。他们一字不差的遵循着信仰的每一条教义，寻求摧毁一切与银焰相对的力量，不像其他银焰信徒那样，他们毫无愧疚之心的强迫别人改信银焰。清教徒是最容易为了一个“善良”的目标而诉诸暴力等有问题的手段的群体，而且他们在教会中拥有实质的权力和影响力，包括枢机主教议会。纯净圣火主要势力集中于安黛尔的大城市，自从兽化人大清洗之后，他们在那里的影响力一直很强。
被玷污者：这不是某一个特定团体或实体的称呼。更准确的来说，“被玷污者”指的是那些献身于被封印于银焰中的恶魔的人。当信徒们拒绝承认它的存在的时候，一些人声称一种被称为黑暗中的低语（Voice in the Darkness）的声音偶尔会对信徒们说话。有时，它会欺骗虔诚的信徒，让他们相信那是银焰本身的声音，有时它会呼应人们心中的贪婪和腐败，提供力量甚至永生来换取服务。银焰之影是一名强大的大魔（demon overlord），虽然它没有神力，但在它那个时代却拥有一种超越世界的力量。被玷污者相信，它仍然拥有足够的力量来兑现它的承诺。最著名的被玷污者是玫瑟·米戎（Melysse Miron），也就是著名的反守护者，他在伽利法497年正式挑战当时公认的银焰守护者。玫瑟以一名革命家的身份出现，声称教会已经迷失了方向。直到其获得了大量的追随者，并威胁要分裂教会之后，她才被揭露黑暗仆从的真相。经过短暂而血腥的争斗之后，她被抓获，并被判处永远监禁在恐惧要塞。从那之后，再也没有哪个向恶魔臣服的人像她那样强大，也许是因为它的一部分力量还被困在玫瑟身上。然而，那些能够听到它声音，并获得它的力量的人，仍在教会中分割出了一片黑暗。
进阶职业净化者是最广为人知的进阶职业是银焰火占师（ECS第77页），但在其他扩展中也有许多适合银焰信徒的进阶职业。出现在完美战士中亡灵猎人（The hunter of the dead）、执法者和圣杯骑士，完美神力中的宗教审判官、崇圣狩猎者和神圣驱魔师，模型手册中的亡灵猎人（skullclan hunter），完美冒险则提供了一些特别的适合银焰的进阶：影敌行者和影敌审判官。
此处所提供的则是一个专门的银焰进阶，专注于信仰的更战斗化的方面。
银白之拳
“吾乃银焰之手。它赐吾灵魂以纯净，它赐吾身体以愤怒。忏悔吧，罪人，否则吾便将其降临于汝。”——Ｂｒｏｔｈｅｒ Ｍｉｃａｈ，ｔｈｅ Ｗｏｌｆ－Ｈａｍｍｅｒ
许多虔信者将他们的精力集中在对抗银焰的敌人上。他们中有的使用神圣法术，但是大多数银焰卫士的形象是向他们的身体或是武器灌注魔法的人（例如圣武士和武僧）。尽管这是一条非常艰难的道路，但是这些人都是以神圣力量对抗邪恶势力的战斗大师。而立于他们技艺的顶点的，正是银白之拳——将武僧与圣武士的技艺融汇贯通而达到更高境界的银焰的信者。只有极少数的修行者或体术大师可以掌握银白之拳的技艺，但是能与他们对抗的敌人却更少。
成为银白之拳
所有的银白之拳——更准确地说，绝大多数的银白之拳的探求者或骑士们——都是以武僧或圣武士开始他们的训练。随后他们改变了重心，转而投入另一个训练，直到他们掌握了两者所需的基本技艺。只有同时拥有这两个职业的人才能成为银白之拳，尽管他们的战斗风格可能会因人而异。有些银白之拳会从圣武士／盗贼甚至是圣武士／牧师／盗贼起家，尽管这些人很少见。
银焰之拳少见的原因之一，近乎所有的属性对他来说都是必要的。力量，敏捷，体质对于近身战斗都是有价值的。每个银白之拳必须找到他们这些能力的最佳组合，并作为他们的优先战术（以及其他专长和职业能力）。高魅力对银白之拳有特别的作用，例如更多的驱散次数以使用那些重要的职业能力，同样感知可以提升他们的防御力。
进阶条件
阵营：守序善良
ＢＡＢ：＋５
技能：知识（宗教）４级
专长：骑士训练或僧院修行，精通徒手打击
特殊：反射闪避职业能力，破邪斩职业能力，驱散不死生物职业能力，必须信仰银焰并加入银拳之序（Ｏｒｄｅｒ ｏｆ ｔｈｅ Ａｒｇｅｎｔ Ｆｉｓｔ）
等级 ＢＡＢ 强韧 反射 意志 能力
１ ＋０ ＋２ ＋０ ＋２ 修道骑士，真气，震慑斩
２ ＋１ ＋３ ＋０ ＋３ 神圣盔甲，斗气击（银）
３ ＋２ ＋３ ＋１ ＋３ 银焰抚慰
４ ＋３ ＋４ ＋１ ＋４ 破邪斩１次／日
５ ＋３ ＋４ ＋１ ＋４ 银焰之怒
６ ＋４ ＋５ ＋２ ＋５ －
７ ＋５ ＋５ ＋２ ＋５ 斗气击（寒铁）
８ ＋６ ＋６ ＋２ ＋６ 勇气
９ ＋６ ＋６ ＋３ ＋６ 破邪斩２次／日
１０ ＋７ ＋７ ＋３ ＋７ 银焰之拥
本职技能（４＋ＩＮＴ）：平衡，攀爬，专注，手艺，交涉，医疗，跳跃，知识（神秘），知识（宗教），聆听，表演，骑术，潜行，侦查，翻滚
修道骑士（ＥＸ）：你的圣武士，武僧，白银之拳等级叠加计算你的徒手攻击伤害。如，２级武僧／４级圣武士／２级白银之拳的徒手攻击将造成１ｄ１０的伤害。
你的圣武士，武僧，白银之拳等级叠加计算你的破邪斩的伤害。
此外，你可以在武僧和圣武士之间自由兼职。若等级相差超过１级仍会产生经验罚值。
这个职业能力效果与专长修道骑士（完美冒险ｐ．１０５）相同。如果你已经选择了这个专长，那么你可以选择另外一个专长来替换它。
真气（ＳＵ）：当你使用任何武僧武器时，你将它视为拥有真气属性（ＤＭＧ ｐ．２２５）。
震慑斩（ＥＸ）：当你在结合使用震慑拳和破邪斩时，你将你的白银之拳等级增加到这次震慑斩的ＤＣ上。
神圣盔甲（ＥＸ）：２级起，你在装备盔甲，盾牌或是中载，重载的情况下可以保留由你的武僧等级获得的ＡＣ加值（包括感知调整值获得的ＡＣ）。这个能力并不会在穿甲或负重时使你保留其他武僧能力（如快速移动和疾风连击）。
斗气击（ＳＵ）：２级起，在决定击破伤害减免时，你的徒手攻击将视为银质武器。７级时，你的徒手攻击同时被视为寒铁武器。
这项能力同时会影响你使用的任何武僧武器。
银焰抚慰（ＳＵ）：３级起，你可以以一个迅捷动作，消耗一次你的每日驱散不死生物次数增强你的治疗能量。在你的回合结束前，你的任何可以治疗伤害的法术或超自然能力将恢复两倍的生命值。例如，如果你施展一个治疗轻伤并治疗了６点伤害，它将变为治疗１２点伤害；如果你施展一个圣疗并治疗了１０点伤害，它将变为治疗２０点伤害；
破邪斩（ＳＵ）：你在４级和９级分别额外获得１次每日破邪斩使用次数。
银焰之怒（ＳＵ）：５级起，你可以以一个迅捷动作，消耗一次你的每日驱散不死生物次数使你的拳头（或你持有的任何武僧武器）燃起银色的火焰。火焰不会产生任何热量，但是会产生如同火炬一般的照明。银色火焰对你击中的任何兽化人，不死生物或邪恶异界生物额外造成２ｄ６伤害（单纯的触碰不会造成伤害）。这个伤害来自纯粹的神力并忽略任何火焰抗力。一旦激活，这个银色火焰将持续５＋魅力调整值（如果有的话）轮。
勇气（ＥＸ）：银焰的祝福让你可以忽略一些可能伤害她的魔法效果。８级起，有些魔法正常情况下若成功通过强韧或豁免检定可以减弱其效果，而此时如果你能够成功通过检定，则完全不会受到影响。只有在法术说明的"豁免检定"条目中写明"意志，通过则部分生效"、"强韧，通过则效果减半"或有类似说明的法术可以被此能力所打消。
银焰之拥（ＳＵ）：１０级时，你获得了展现银焰一小部分神力的力量。一个迅捷动作，消耗一次你的每日驱散不死生物次数，你被无热的银色火焰所包围，这个银色火焰将持续５＋魅力调整值（如果有的话）轮，并使你获得以下效果：
·你获得快速治疗能力，恢复量相当于你的感知调整值（至少为１）
·你可以使用１个行动点额外做一个移动动作
·你向周围发出光亮，如同你成为了一个昼明术的中心。
·６０尺内任何兽化人，不死生物或邪恶的异界生物会受到你放出的纯净的神力的影响，ＡＣ－２并在每轮你的回合结束时受到２ｄ６伤害。
·你使用徒手攻击或任何武僧武器对兽化人，不死生物或邪恶的异界生物造成的重击威胁将被自动确认，在这个效果下，你可以如同对一般生物一般对不死生物造成重击。
边栏1：
银焰的实质银焰教会诞生于伽利法299年，但银焰本身要古老的多。历史记录和宗教经文至少在这一点上是一致的。虽然他们在银焰的起源和其本质的认识上无法达成任何共识。
大多数学者认为银焰的起源来自于羽蛇的牺牲——与大魔的斗争，大约在伽利法王国建立前十万年前，在恶魔时代的末期。为了将魔物和他们恐怖的主人放逐到地下世界凯博尔，羽蛇们做出了他们的献祭，几乎全部的，直至今日诸魔仍然被封印在地底。根据这一理论，羽蛇的灵魂融合在一起，形成了一种极为纯净和光明的力量，最终圣武士提拉·麦伦和这种力量融为一体。
大多数的净化者则有不同观点。他们认为并不是羽蛇的灵魂形成了银焰，而是为银焰打开了通路。这种无私奉献的伟大行为，让他们与被人类成为银焰的力量紧密的结合了起来，并让它从一个天堂世界——一个超越了所有已知位面的更高维度世界——进入了艾伯伦的世界。而通道一旦打开，就再也不能关上了。
关于银焰的本质和影响的另一个争论。
包括清教徒在内的更严格的净化者们，声称古代经文实际上是有错误的：恶魔是被圣武士和羽蛇封印了的；恶魔并没有与他们融合在一起。他们声称银焰和银焰之声都是没有任何黑暗阴影的。它们只是化为了封印邪恶的监狱。
大多数神职人员都否认古代经文中提到的“恶魔、蛇和圣武士永远在一起”的束缚的说法。他们承认银焰之心中的邪恶，但拒绝接受任何认为黑暗会影响银焰善良本质的观点。他们还认为有些学者的观点是异端邪说：火焰中微弱的杂志使人类得以与之交流——他们试图让神堕落到离人类和物质世界更近的地方，以期实现这个目标。
边栏2：
银焰圣徽银焰的标准圣徽是简单的将火焰画在银上，或者刻在银制物品上。
神职人员们选择长弓作为武器，圣徽上通常也存在箭头符号。学者们认为，弓上的箭矢代表着一束穿透黑暗的光芒，从中心辐射开来。长弓可以使教会的战士们能够在不暴露在危险的情况下与邪恶战斗，比如在古代与邪兽鬼（易受穿刺武器伤害）的战斗中或是兽化人大清洗中。
最后，长弓并不仅仅是象征意义，使用长弓也是一个更简单明智且务实的选择。银焰的信徒向往战斗中的荣耀，但并不愚蠢。
边栏3：
皈依和容貌典型的死板的银焰教会没有在社区中产生更多的恶意，其中一个原因是因为他们拒绝被迫的皈依。皈依银焰的人应该是善良的，并且要清除他们内心的邪恶。即使是让最暴力、最误入歧途的人在武力下皈依，这一理念也起到了劝阻的作用。即使这样的方法不是对银焰戒律的诅咒，但强迫一个心中仍有邪恶的人宣誓效忠善良有什么价值呢？虽然他们可能不会直说，但我想想大多数银焰的士兵更愿意看到一个真正皈依的天命信徒，甚至是光辉偶像的邪教徒，也不想看到一个假意悔改的人。
在宗教早期有一个值得注意的问题，信徒被禁止使用任何化妆品或以其他方式改变他们的容貌。信徒不能剃发也不能刮胡子，除非在战斗中这些毛发阻挡了视线。这种思想似乎是虚荣导致的骄傲之罪。在现代，神职人员们在世俗的权力下站距离更稳固的地位，并从那些不那么虔诚的信徒中获得了力量。因此，这一传统在很大程度上已经被抛弃了。除了纯净圣火之仆——教会中最死板的清教徒派系——仍然保持着这种做法。然而，因为他们目前的稀有程度，让这些乱发的虔诚信徒更加引人注目。
边栏4：
过热的银焰
For Love of Silver一个宣称支持正义、善良和消灭邪恶的教会竟然如此堕落，这让许多人感到震惊。银焰的神职人员有时候不可避免的被罢免，不是因为外部的敌人，而是因为内在的黑暗。
在某种程度上来说，这是一种扭曲的看法。绝大多数银焰神职人员都是合法的，即使并不如他们想要的那样纯洁。只有一小部分净化者是真正堕落的，但当他们在其他人的光明作为背景时，却显得如此突兀，当他们被发现的时候，往往占据着重要的地位，这给人们一种印象：堕落比实际程度更深。
然而，堕落确实存在于教会的官僚制度中。在大多数情况下，它表现为以下三种形式。
最常见的堕落形式发生在狂热的奉献让神职人员置怜悯和同情于不顾的时候。这样的牧师可能是社会的支柱，是一个值得尊敬的公民，全心全意的献身于教会，然而为了追求更大的利益，他们却乐于牺牲无辜者。他们毫无悔意的折磨、杀戮。他们不美化这种行为，如非必要也不会使用这些手段，但只要这能战胜邪恶，他们就会毫不避讳的使用黑暗的手段。
第二种堕落形式是贪婪。银焰的神职人员和信徒不应该出售神术；这些奇迹是用来保护信徒的。然而，有一些神职人员用他们的魔法来获得财富或权力。有些人只是贪图奢侈的生活，但另一些人认为政治权利可以比圣武士的剑更高效的对抗邪恶。即使这些神职人员变成了邪恶阵营，他们仍然可以为更伟大的善良而服务——至少，在他们看来是这样的。
以上两种类型的神职人员都不认为自己是邪恶的，甚至认为自己可以更好的行善。而第三类是主动拥抱黑暗的信徒。他们听到了银焰之中的第二个声音，可怕的大魔的低语，提拉在战斗中封印的大魔。这种虚假的银焰之声可以使一个善良的牧师误入歧途。更糟糕的是，有一些人信奉火焰中的邪恶，在教会之中为砂主服务。
边栏5：
银色的火焰银焰的各种仪式都需要使用银尘和一种叫做银燃（详见第153页）的炼金物质，当添加到火焰中的时候，它会产生银色的火焰。而这些材料相对昂贵，净化者因他们的宗教义务而需要承担使用它们的费用。那些不富裕的人被允许使用代替品，比如铁屑、玻璃碎片，或者混合了燃料的香油。大多数神殿，除非异常贫困，否则都要为需要银燃和银尘的贫穷净化者保留少量的储备。
边栏6：
兽化人大清洗银焰教会之所以能在终末战争中拥有如此力量，并有如此充分的准备，其中一个原因就是因为它刚刚结束了一场战争。今天，许多的历史学家，尤其是那些对教会心怀怨恨的历史学家，把兽化人大清洗描绘成一个专制宗教无情、且不必要地屠杀了成千上万的可怜灵魂——他们并不是因为自己的过错而被诅咒的——的大屠杀。
就如同世间万物一样，真相要复杂的多。
大约是在伽利法800年左右，兽化人诅咒在科瓦雷西部地区产生了某种变化。感染兽化人获得了传播诅咒的能力，这种能力通常只有天生兽化人才拥有。
枢机主教议会花了好几年的时间才终于意识到这个问题的严重性。在纯净圣火派系的领导下，在伽利法832年，银焰开始了对兽化人的宗教审判——它更广为人知的名字，大清洗。
然而不幸的是，审判者们没有善良的兽化人供他们研究；这种生物一开始是很少见的，而且由于诅咒，大部分兽化人都堕入了邪恶。而且由于兽化人和邪兽鬼在肉体特性上的相似之处，让圣殿骑士们认为所有的兽化人都是邪恶的。而治疗兽化症又是如此的困难，让他们以为这是不治之症。
更糟糕的是，那个时代的银焰守护者有他自己的想法。守护者乔兰·索尔（Jolan Sol）看到了一个机会，可以用来加强银焰在安黛尔的影响力的机会。他宣称：兽化诅咒会腐蚀灵魂本身。
战争漫长而残酷。当教会慢慢占据上风之后，兽化人躲进了人类和半兽化人的社区。在这里，许多银焰信徒过于狂热了，他们不顾一切地要消灭剩下的变形生物，殃及了太多无辜者。最终梅丹妮家族发明了一种龙晶法器，可以探测出兽化人，并引导圣殿骑士找到真正的敌人，这昭示着大清洗的结束。到了伽利法880年，银焰教会从埃鲁登原野地区撤回了它的军队，并声称诅咒最终被消灭了。
