作者 主题: 【V20DA】第二章 该隐之氏族  (阅读 71903 次)

副标题: V20DA核心第二章(主体);(进度,氏族篇完成,血脉篇9/19)

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【V20DA】第二章 该隐之氏族
« 于: 2021-01-31, 周日 22:57:44 »
尽可能不鸽(毕竟才第一章)(笔误肯定有一堆,要是工作的话要扣钱的   :em005(果然我眼睛瞎了,第二章竟然看成第一章

血脉篇好多:我感觉我可能只能翻完巴力,奥西里斯之子,檀那婆,石像鬼,乔凡尼,萨路比,真布鲁赫,尼克图库这些了(但要是V20DA主框架能搭起来,之后,有时间我会尽可能多整几个,有挺多乐子)

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该隐之氏族

13:19 那天使如是说:“若龙有十三首,毋击其颈项。
                                     若你除去一首,另有一首将取而代之。
13:20 当击于群首之间,然后流转而去,为彼等将自相鞭笞,击其自我。
13:21 龙无可重生其自我吞噬之断首。”

——哈丁的恶魔寻者之圣约书,挪德之书伪经。

    一生三。三生十三。十三位第三世代创造了十三氏族,构成了我们现在该隐子嗣的社会的一大部分。虽然十三氏族的概念与所有吸血鬼的概念还相差甚远,他们却是1242年中世纪的吸血鬼主体,这个事实真实而无可回避。这便是现状。





浑水之中

在1242年,氏族不再像过去定义的一般。对绝大多数人来说,萨路比族不再被承认为氏族,虽然他们自称有条完整的世系,能追溯到大洪水之前的始祖,名曰扫罗特。然而,在1133年,一群卓米尔术士劫夺了扫罗特的坟墓,对他的尸体进行了不朽之花——魔饮。这将卓米尔族拥立为名副其实的氏族,因为他们的最长者籍由罪行,成为了第三世代。一个世纪之后,卓米尔族开始有如日中天的势头,而尽管他们来路不正的地位,绝大多数的该隐子嗣认定他们为氏族。





高等氏族与低等氏族

该隐子嗣的社会,还有全体的该隐子嗣,因为各自力量的差异而各自发展兴旺。在中世纪,这导致了高等氏族与低等氏族的现象。基本原则是,由一块区域或者一座城市来决定哪一氏族是时兴与显贵,而其他哪些氏族则相对弱小。

地区与地区之前区别很大。虽说有很多周而复始的观念(比如,梵卓氏族和勒森布拉氏族被世界上绝大多数地区认为是高等氏族,而诺斯费拉图氏族则是低等氏族),但规则绝非死板。经常是一个区域的统治阶级血族来自高等氏族,而当地享有恶名的氏族则为低等氏族。

某些地方比其他地方更难概述。比如,在开罗,没人胆敢激惹赛特信徒。虽然在大多数欧洲王庭,他们被认为是低等氏族,可在开罗,他们是高等之至高。当某一氏族在区域占据绝对多数,他们是高等氏族。

在某些城市,高等氏族的地位源于某些神话中的天赋神权。如果一座城市认同某一学者对挪德之书的解读,而那种解读可能倾向某个统治氏族,宣布他们是蒙该隐,或神明之祝福,或是其他力量的源泉(当然是巧合啦)。

低等氏族的成员被认为应当遵从来自高等氏族世系的血族。云游各地的该隐子嗣很快就能在进入某一地区甚至之前发现当地的某种习俗。

最后,所有非氏族的血脉成员,如果没有公开自己的血脉起源于高等氏族,那他就被认为是低等氏族,甚至更低(取决于在何处)。例外现在少之又少,对衰落的萨路比族来说算是凶多吉少。




(正常来说DA时代吸血鬼不会用亲族称呼彼此,那个可能是在反乱之年之后才广泛运用了(中世纪倾向于该隐子嗣,而吸血鬼之间非正式的口语中最常用的是极为直接的“吸血鬼”),翻译中的所有的“血族”(亲族)是我为了译文连贯性强行改了一些(我知道很不好,但满篇名词全是该隐子嗣,跟一小点吸血鬼,我感觉也有点,不说人话。。。见谅

此外,本系列背景除非特殊说明,都是处于1242年;所以文章中“黑暗中世纪”的说法不符合历史(历史用词则是中世纪盛年),我在翻译时全程使用幽暗纪元代替(如果觉得不合适请让我知道2333 :em032)————经过讨论我们决定统一回黑暗时代
« 上次编辑: 2021-06-07, 周一 22:57:19 由 ObSolitaire »
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Re: 【V20DA】该隐之氏族
« 回帖 #1 于: 2021-01-31, 周日 22:59:03 »
术士与战士部分出自附录B,血之路描述待续

阿萨姆族
Assamites

——我们于此并不为收割你们来之不易的果实,或是夺走你们应得之富有。不会,只要你们种下的种子是强健之物,我们就绝不会劫夺。我们于此收割朽烂,腐败与堕落——那些评断为德不配位的事物。

该隐子嗣的社会对阿萨姆族的本质与企图一无所知。他们视阿萨姆族为中东处涌现的年轻氏族,准备大胆介入血族的暗夜之社会。只有长老和血族学者能描述出阿萨姆族在退回鹰巢(Alamut 阿拉穆特)的密室之前,退回氏族在安纳托利亚群山之间的圣所之前,他们何时曾作为社会中的积极分子。欧洲吸血鬼很少能和氏族外交官-维齐尔,还有一小撮术士以外的成员相见。氏族具备组织严密的前敌部队,他们有跨距离通信的卓越能力,得以与自己在鹰巢的兄弟们联络。

许多阿萨姆族的故乡可以追溯到现在被称为波斯的土地,那里,是氏族的创始人出生之地。最近这些年里,许多年轻成员则信仰伊斯兰教。较为年长的辅者和长老则抱着鄙视的态度看着这些年轻的血族,坚信凡世的宗教会让他们远离自己真正的目的。然而,该隐子嗣社会中的绝大多数和这些年轻吸血鬼交流,最近阿萨姆族之名几乎与穆斯林等同,让他们得到个撒拉森人的诨名。

阿萨姆族才不管自己叫撒拉森人,而是更喜欢被称为哈基姆之子(the Children of Haqim),以自己的族长之名*。哈基姆制定了一系列的制度,他让自己的氏族遵从于此。该隐子嗣是危险的生物,在凡人的事务中乱搞一气。哈基姆之子遵循尊重长老,从其他该隐子嗣手中保护凡人,评断(与惩戒)其他该隐子嗣的一系列义务。哈基姆之子有夺回乱用血液,虐待凡人,不配拥有如此天赋的血族体内血液的义务。这致使了氏族事实上和魔饮行为脱不了干系,尽管还有些极少数的人坚守这一原则。

氏族由三个紧密相连的派系组成,一起完成审判的任务。术士们让氏族的其他成员得以互相联络,在鹰巢时则为氏族准备各种事物。战士们审判吸血鬼,必要时给予惩罚。维齐尔们是氏族的门面,搜集信息,让氏族在政治与当前事务上保持敏锐。绝大多数住在血族城市内的阿萨姆族是维齐尔以及一小部分支援他们的术士。

(译者注:氏族始祖阿萨姆Assam的另一个更常用的名字是哈基姆Haqim,Haqim为Hakim的变体;阿拉伯语古意为决断,全知者,至上贤者,用于代指唯一神,源自闪族词根ḥkm理解,决断,变得贤明;引申义为穆斯林社会中的法官,智者,医师,统治者的荣誉头衔等等,乃至作为人名)



绰号:哈基姆之子,撒拉森人



外表:几乎所有阿萨姆族人外貌都是中东人,尽管有一小部分新生儿的初拥远在伊比利亚半岛。所有阿萨姆族都需要在初拥后于鹰巢内居住一段时间,无论出身,绝大多数人都衣着中东服饰。三大派系的衣着因任务而异。术士们严守传统穿着,战士们使用舒适的衣服以应对长途跋涉,而维齐尔有时身穿他们所处城市常用的服饰。



庇护所:阿萨姆族选择易守难攻的居所,远离凡人的视线。在拜访欧洲领地时更加严守这点。他们倾向安全更甚物质上的舒适,喜欢戒备森严的棚屋更胜四敞大开的府邸。许多阿萨姆族在城市中心之外驻扎,但要够自己能监视到其他吸血鬼,还有他们与凡人的互动。然而,为了实用有时意味着奢华;某些阿萨姆族维齐尔需要给凡人和血族社会留下深刻印象,所以一旦他们要邀请访客进门,他们会大加装潢。



创建角色:阿萨姆维齐尔既是学者,也充当使者,倾向于社交属性与心智属性和能力的融合。绝大多数的哈基姆之子至少有1点导师背景(通常来自尊长)。某些人有1点或是2点世代,源于他们魔饮那些德不配位的血族。很多人倾向于践行天堂之路或是人性之路,而一小部分则是王者之路。许多老战士和传统成员倾向于血之路。



(维齐尔)氏族律能:观占术,威仪,血质寂灭术



弱点:阿萨姆维齐尔谨小慎微。每个角色都在自己最高级别的智力属性或者创造能力上有所迷恋,作为精神缺陷。当这一精神缺陷启动,角色的光环闪耀起来,给出了观占术使用者发现这个维齐尔真实本性的途径,以及她所迷恋之物。另外,阿萨姆族全身随着时间愈发乌黑。这是个缓慢的过程。但经历数个世纪的变迁,阿萨姆族的肌肤化为无光玛瑙。



组织:由于术士们的技艺,阿萨姆氏族比绝大多数氏族组织更为精巧。氏族服从最长者,这通常是没有陷入沉睡的哈基姆的亲传子嗣。三大派系还有自己内部的领导人。三大派系共同合作,“夜以继日”地处理氏族的行动。每个派系扮演的角色来源于对哈基姆法令的不慎精确的解读。维齐尔认为只有自己才是审判者,对世间的该隐子嗣采取行动,警醒自己的兄弟们去夺回不配拥有该隐之血的吸血鬼之血。术士们成天研究,提升自己和凡人沟通的技艺,改善关系,而在联络三大派系中占据重要地位。战士们倾向于做好处刑不配血族的工作,经常过着游牧般的生活,去自己兄弟们告诉他们去完成任务的地方。





阿萨姆族:判官之氏族
 Assamites: A Clan of Judges


阿萨姆族的组织结构在血族社会中独一无二。三大派系为共同目标而一起合作,各自制衡以阻止权力失衡。通常,氏族的结构规定了氏族内部的责任分配,但不同的派系专精于自己的业务,以至于具备不同的专精律能和弱点。维齐尔族是血族社会中最常见的阿萨姆族成员,而术士和战士一样人才济济,只是他们扮演的角色让他们走向不同方向。

阿萨姆族术士宣称自己是最古老的吸血鬼系血魔法操练者。绝大多数的术士在鹰巢度过,将维齐尔和战士连成一片,常有来往。一些术士和维齐尔一起旅行,在新城市里建立居所,希望学习新的奥秘,精进个人的研究。这也保证了绝大多数维齐尔与鹰巢保有联络。很多术士研究一种能让氏族无需凡人而生存的途径。目前为止,他们的至高成就是能维护鹰巢之内的鲜血,一口由魔法维护,一切氏族成员一齐贡献的混合血池。他们的其他业务包括为战士兄弟们制造附魔武器,或是为助力调查而进行预卜。



术士律能:阿萨姆族法术(奇术),观占术,迅捷



术士弱点:术士难以隐藏自己的秘术本质。所有用于识别角色自己的魔法使用情况,或是周围魔法应用的秘术尝试都会-2难度,对抗检定的等级加2。



战士派系的成员居无定所,寻找其他的该隐子嗣以判断他们是否配得上他们自己的血脉。绝大多数人都在维齐尔和术士兄弟的指引下,在各大城市间穿行,惩罚他们裁定的不配之人。这不是说战士要比其他两个派系要低等,而是他们总是遵循指引。战士创立了判定值得与否的准则,具有判断的优先权力。他们也是整个氏族的执法者,保证堕落的阿萨姆族在其他血族之前被清理干净。绝大多数的战士认为自己的派系最为强大,确实,在争端中,他们言语的分量重于其他成员。



战士律能:迅捷,模糊术,血灭寂灭术



战士弱点:战士被自己魔饮的传统打下印记。用超自然力量的观察,阿萨姆族战士总是表现出了魔饮过人的迹象(魔饮检测必然阳性),哪怕角色根本就没享用过其他该隐子嗣的血液。



对其他血族的典型观点:

卓米尔Tremere:他们不知道自己在玩火自焚。

布鲁赫Brujah:他们自称哲学家王,却是用自己的激情完善自己的行动,并没有留下真正哲思的空间。

卡帕多奇亚Cappadocian:只要他们对死亡的研究不会泄露到凡世,我就不会觉得他们有什么问题。

冈格罗Gangrel:很可能是其他氏族中最不会惹麻烦的了,冈格罗们懂得什么是荣誉。我还没见过他们中不配的。

赛特信徒Followers of Set:异端,全族从上到下每个都是。他们败德辱行,怙恶不悛,绝不能被容忍。
« 上次编辑: 2021-03-15, 周一 22:54:58 由 ObSolitaire »
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Re: 【V20DA】该隐之氏族
« 回帖 #2 于: 2021-01-31, 周日 22:59:38 »
布鲁赫
Brujah

——昨夜非终夜。今夜为终夜。每一夜起身时,知晓今夜为终夜,然后战斗到底,这样更好。若世界并未终结,那就根据先前的变化,创造更完美的明天。为何如此?因为明日就为终夜。

在第一城,布鲁赫的第一人想尽可能从多个角度,探索,理解该隐子嗣的状态。然而,他对自我存在的热忱,造成了自己与更为阴郁的兄弟们之间的障碍。在大洪水之后,他初拥了特洛伊Troile,来应对那种激情;布鲁赫更易陷入狂怒,心兽咆哮之际,特洛伊则理智,有条不紊,精于算计。

然而,特洛伊和布鲁赫经常因为他们矛盾的本性而争吵。最后,布鲁赫陷入狂乱,攻击了特洛伊。特洛伊将自己的尖牙咬上了尊长,想要吸干他血液中的狂怒,但这只是进一步激怒了布鲁赫。更糟,特洛伊继续吸,甚至让尊长的血管干涸,吞噬了布鲁赫的灵魂。

当他被要求回答他做了什么,他则列了一长串基于逻辑而且冗长的理由陈述。特洛伊的理性让其他始祖认同,这次谋杀是保持该隐子孙与赛斯之子和平的最好方案。有人说,这是激起第二城陷落的第一叛乱。然而,当该隐归来,他并不听信。他用他们始祖烈火一般的热情三重诅咒了特洛伊和他的世系。

特洛伊最终来到了迦太基。渴望第一城,第二城的旧日,他召集其他该隐子嗣准备重建旧日,成功了一段时间。最后,艳羡与恐惧让罗马的梵卓和莫卡维掀起了毁灭布鲁赫族乌托邦的五十年战争,助长了布鲁赫和梵卓横跨数个世纪的敌意。自那场战争后再没人看见特洛伊,许多人猜测他在迦太基的陷落中最终死亡了。



绰号:狂热者,哲学家王,暴民(贬义)



外表:取决于地区,布鲁赫可以是最有影响力的贵族,或者最无害的农民。无论何处某一狂热者是什么样子,他们倾向于选择初拥健壮的凡人;吃苦耐劳的劳动者,强壮的骑士,类似这种。可能的话,他们寻求同时具备思想深邃,头脑活跃的人,来理想地实现存留他们的智力寻求。然而,在那些与其他氏族冲突强烈的地区,他们就不怎么挑剔智力了。



庇护所与猎物:狂热者会找他们所能找到的人口最为密集的地方,例如城市或是主要的贸易村镇。少有布鲁赫将自己单独绑定到一块小封地上。在稚儿受教育时,他经常和自己尊长住在一起,进行身体与精神的训练。最近,志趣相投的狂热者建立起了公共庇护所,在那里他们争论哲学问题,一起训练。这些“帮派”给自控提出了独特挑战。



背景:狂热者从贵族或是教士阶层寻找有前途的子嗣,保证强健而有教养的底线。他们特别青睐立志要为周围人环境改善而斗争的凡人,无论通过武力还是机智与狡诈。有一小堆来自农民阶层的例外,是那些在生活中具备非凡的速度与力量的人。



创建角色:布鲁赫可以是迅猛的战士,青睐身体属性,魅力非凡的领袖,青睐社交属性,或是该隐子嗣历史或者哲学的学者,青睐心智属性。不过,狂热者倾向于欣赏武艺,所以很少有将武艺放到第三位能力的。风格各异的布鲁赫中的绝大多数,至少有一些武艺,无论是通过凡人时期受训,还是稚儿受教期间受训,绝大多数都有基本的学术知识和其他知识。



氏族律能:迅捷,巨力,威仪



弱点:如果不注意,每时每刻激励着布鲁赫的激情会将他们引入狂怒。抵抗狂乱检定或者引导狂乱检定比通常高2。此外,布鲁赫不能通过消耗意志来回避狂乱。不过,他们可以消耗意志来结束已经开始的狂乱。



组织:斗争的理由如此之多,布鲁赫族难以建立起他们希望的组织。一些狂热者发现他们之间奋斗目标相左,互为对手几个世纪却因为火爆脾气而爆发。当几个布鲁赫为同一目标前进,只有神明能劝阻他们。尊长和自己的稚儿经常在稚儿受教育时行动合为一体。当子嗣找到了自己的事业,经常会是子嗣直接前去追寻。当布鲁赫组织起来,会是小圈子,会是沙龙。他们聚集起的大圈子里,旁观者能够劝止住任何变得焦躁的辩论人。



对其他血族的典型观点:

巴力Baali:你有过在长夜过后醒来,在腐烂母猪的尸体旁边睡觉,而且因为喝得太多而什么都记不起来的时候吗?前面这些上再加点异端元素,你就知道什么是巴力族了。
赛特信徒:死去的旧神,就是死了,没别的。

冈格罗:他们对自己心兽需要的理解十分敏锐,和我们差不多,甚至更强。真遗憾我只见过他们中的很少一部分。

乔凡尼家族Giovani——当时为卡帕多奇亚氏族的附属家族:真遗憾,你说谁啊?

勒森布拉 Lasombra:在所有其他氏族中,他们那点可怜的野心真是仅次于梵卓。当然了,他们可以做得更好。

莫卡维Malkavians:先知?可能是吧。和脑袋里产生那些残破的映像串通一气?那是肯定的。

诺斯费拉图Nosferatu:很有用,但是要和他们保持一臂之距,这可不仅仅是因为他们身上的体味。

萨路比Salubri:警告下你。他们中的战士所具有的激情足以让我们某些弟兄自惭形秽。

托瑞多Toreador:要是他们用追求美与享乐的动力去追更重要的东西的话,在对世界带来的改变上,他们足以和我们相提并论。

卓米尔:许多同胞都在提倡改变。卓米尔们就是证明改变能有多大的典型。

梵卓Ventrue:他们自称王者,但是王族却给世界输入如此严重的腐败。
« 上次编辑: 2021-02-04, 周四 19:28:36 由 ObSolitaire »
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Re: 【V20DA】该隐之氏族
« 回帖 #3 于: 2021-01-31, 周日 23:01:01 »
卡帕多奇亚族
Cappadocians

——我的手段让你不寒而栗?这不应该。
    若你想要找到永恒之物,你必须准备好面对死神的残酷。


对于卡帕多奇亚族来说,死亡是应该得到尊崇,研究,最终解决的奥秘。一些人通过解剖与尸体研究来寻求答案。一些人与亡者交流,或者运用氏族的魔法探索广袤的冥界。卡帕多奇亚族是该隐子嗣中的饱学之士与历史学家,他们支配着强大的死灵法术,来协助自己探索不死秘密的征途。

氏族创始人,卡帕多修斯 Cappadocius,并不积极和氏族分享自己的过往,但随意地向氏族长老们播撒自己的智慧。这些智慧,涵盖了从”寻求死亡的奥秘“这种含糊的指令,到揭示地底乌托邦城市的宏大场面,还有天启系预示。对氏族成员来说这些预示的讨论很是常见,有从文本上讨论的,或是在埃吉耶斯的定时会面中讨论。

卡帕多奇亚族中独一无二而严密保守的一项力量便是死灵法术。许多该隐子嗣认为死灵法术的运用令人反感,甚至很不道德,而这边也难以诉说情况合适时它的力量与效用。尽管卡帕多奇亚族很少追寻身为君主统治一类时期,不过他们为身居高位之人出任总馆与顾问很是常见(例如卡姆登领主,伦敦总管)。



绰号:死灵法师,盗墓贼



外表:卡帕多奇亚族是“世界性”的氏族,从圣地到爱尔兰的修道院,你都能看见他们的身影。他们倾向于保守的服饰,因为许多死灵法师生前是宗教人士。当他们与凡人旅行时,死亡之氏族的衣着要掩盖他们的体征。面纱与兜帽斗篷是常见手段。氏族里更像演员的成员,会穿葬礼面具或是寿衣。



庇护所:和绝大多数的学者一样,死灵法师对进食与居住环境倾向于讲究实用。他们进食就靠找上机会,而选择实用安全的庇护所。他们总体上对从尸体(或者马上要成为尸体的)身上进食没什么抵触。对于很多人来说,为研究死灵法术,稳定的尸体供应是种刚需,城市内的死灵法师大多数从当地的尸体收藏家那边购得。



背景:秘术师,诗人,修士,苦行僧,学者,魔法师,外科医生——死灵法师中这些人非常常见。作为规定,卡帕多奇亚族并不随意初拥。氏族内部人员形形色色,几乎是世界性质的,而死灵法师们来自各个年龄层。兴趣广泛的头脑,在生死之事中的洞察力比人种,职业,和影响力重要得多。



创建角色:死亡之氏族高度评价心智属性和诸如医学和神秘学知识。通常,身体属性紧随其后,因为他们得钻研手艺,或是耐力。少有卡帕多奇亚族具备高超的社交属性,不过善于操纵而狡黠的死灵法师可以轻易地利用某点优势——其他该隐子嗣中的绝大多数,都不会视卡帕多奇亚族为政敌。



氏族律能:观占术,坚韧,死灵法术



弱点:卡帕多奇亚族对死亡的亲和附着在氏族成员的面目之上,不可磨灭。所有卡帕多奇亚族都表现出尸体般的灰白,不能像其他吸血鬼通过消耗血液来焕发自己的生者之面。这一情况随着死灵法师年龄的增长愈发显著,最古老的卡帕多奇亚族表现出木乃伊般的样貌。这一阴冷的面貌使得卡帕多奇亚在某些社交活动——一些因为他们尸体一般的样貌而受到阻碍的社交活动——检定难度+2。



组织:每过十年,死亡之氏族的见面大会将在埃吉耶斯——在卡帕多修斯本人授命下建立的古代都市——的神殿中举办。这里,死灵法师将进行交流,浏览氏族珍贵的该隐子嗣学识成果,其中就有埃吉耶斯残卷,挪德之书的最完全版。当然,不是所有氏族成员都会参加,因为旅行(有时)很不实际。这导致了身处之地靠近埃吉耶斯为氏族成员带来额外的好处。

单独的氏族成员也会以个人身份在凡间的大学中进行非正式的见面,或是通过冗长的书信来往,彼此之间进行非正式的学术交流。



对其他血族的典型观点:

阿萨姆之子:小心处理他们。向他们学习些你能掌握的,关键时刻曲解他们的律法来平息他们的怒火。

赛特信徒:你没有任何知识能提供给我,你只会背刺我。走开。

勒森布拉:有两种勒森布拉。一种是影子木偶的牵线师,用谎言和欺诈进行统治。另一种是知晓深渊之深浅的,而他的知识相当危险,诱人而强大。找出他们的不同并不总是很容易。

莫卡维:我在世外之地旅行时,发现一伙利爪恐怖,双眼黑于长夜的死人。他们有如一体,他们一齐发言,合奏着深渊的黑暗智慧。我知道这些东西只想要我死。但是,比起莫卡维,我发现他们更直率而有用。

诺斯费拉图:要是我拒绝和这些丑陋发臭的东西交易,那我还算什么死灵法师?

托瑞多:狞笑的骷髅比一张大花脸秘密更多。

卓米尔:真是印象深刻,甚至令人敬佩。

梵卓:他们总是及时称自己为我们光荣的赞助与卫士,而在我们真的需要保护之际却不及时帮忙。可能我们要改改了。
« 上次编辑: 2021-02-24, 周三 22:13:18 由 ObSolitaire »
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Re: 【V20DA】该隐之氏族
« 回帖 #4 于: 2021-02-02, 周二 13:04:30 »
冈格罗
Gangrel

——当然了,在你适应之前不会很舒服。离近点。我告诉你这个怎么能做好。


没有正常人,可以理喻的人,或是有得选的人,会一个人在荒野中,在市镇之间,社群之间的道路上生活。甚至衣衫褴褛的农夫和樵夫依然尽可能保证自己工作的前提下和其他人住得近一些。人类中称之为愚行的举动,在受诅咒者中,意味着死亡。

所以为什么冈格罗在交叉路口,港口之下,甚至群山之间生存?他们被吸引于此。他们可能被恐惧的农民,愚蠢的权贵,嫉妒的丈夫,邪恶的教士驱逐出境。他们可能是自行离去,为冒险欲,好奇心,或者过度厌世所驱动。但不论是何缘由,冈格罗们离去就是因为他们没法适应文明之所。作为人类,外来之人可能陌生而特殊,但作为吸血鬼,他们能够兴盛。

生活在正常社会之外的人类,他们的处境艰难,但尽管如此还是能在变故中生存下来,因而,冈格罗与此也没什么大区别。她的初拥可能没有阵仗,没有浪漫,没有解释,但这没有什么。她生存下来,忍耐下来,而其他吸血鬼不能。她坚韧顽强,而且生前的生存方式与热爱中,又有许多不同。就是这样,经历了吸血鬼的转化后,她的生前身后也没有什么鸿沟。一位冈格罗并不哀叹自己的人性;人们从未有过足够的空间给她。

并不是说冈格罗规避一切人类接触。许多人喜欢独处,或是有忠诚而且易于料想的动物伴侣,但他们和其他吸血鬼一样渴望人类的鲜血。就像许多其他的吸血鬼一样,他们会因为心兽的牵引走向其他的猎手。主要的差距在于,冈格罗轻视社交期望,按照自己的想法和别人互动。她只和自己想要去说话的人谈,住在自己喜欢的地方,跟自己想要睡的人睡觉,毫不尊重个人财产,抑或法律。



绰号:不法之徒,狼头



外表:对于在当地人类社会中合适,而且人们能想象到的一切服装,冈格罗对此直接无视,要是有功夫搭理的话,那就是嗤之以鼻。她可能披自己所杀掉的勇士或是治安官身上的铠甲,来保卫自己的自由。他可能穿上女士的衣裙,只要合身。冈格罗千变万化,活出自我。

总体来看,他的服装如同他的生活,破破烂烂而又实用,但就像他的生活,取决于他的选择。一些冈格罗可能对自己的面貌十分注重,像对待自己的牲畜一般对待自己的模样:大量的装扮,具备地域的风采。



庇护所与猎物:一只冈格罗只要睡得踏实,她就能睡在那。不是说所有的不法之徒住在泥坑跟水下。地上的庇护所需要破费,所以绝大多数冈格罗在文明边缘,或是文明之外有个真正的庇护所。一幢普通的狩猎棚屋,警卫员岗上,不法之徒的营地内,毛皮商的贸易点,都能容纳这帮法外狂徒。对于居无定所的冈格罗,随着一伙牲畜旅行,比如跟旅行团,拦路强盗,海盗团也不算少见,只是可能有点挑战。

注意这些地点很少能完全免除与人类的交往。哪怕是樵夫的单间棚屋也可能偶尔来人。动物团可能能满足一些吸血鬼,但能完全不依赖凡人血液的冈格罗非常罕见。一些冈格罗需要狂猎,追击已经饱受侵扰的猎物,穿过村庄,在空旷的大道上狂奔。一些人偏好精打细算,护理自己的牲畜。一些人像蜘蛛一般过活,靠引诱猎物。就是,冈格罗按照自己的喜好行事,责难任何试图限制自己的兴趣爱好的人。



初拥:动物交配或是进食,基本没有人去描述其中的浪漫或是情欲。这里便是冈格罗之间不同的地方。对冈格罗来说,把人类从路上或是酒馆里揪出来,让他们在暗夜中咽下最后一口气,这种野蛮是相当合理的。用其他方法会毫无激情,而且是纯粹的残忍。抛弃幼崽绝非子嗣或是虐待,而是保证他们能更好地活过以后的长夜。绝大多数冈格罗尊长在阴影中观察,所以这通常不是真的遗弃。很难在外在看出冈格罗的亲切之处,他们就喜欢如此。



创建角色:冈格罗最为青睐身体属性,而狡猾,随机应变则是心智属性占据第二位的原因。冈格罗倾向于从特长为主的凡人群体中选择,青睐本能的技艺,技术作为第二位——技术作为专长也是生存所需。随着年月,冈格罗可以建立起极为庞大的牲畜群,控制大片的领地。



氏族律能:兽性术,坚韧,变形术



弱点:当冈格罗狂乱时,她的心兽浮现,她血脉中的狂野紧握自己的血肉与心智。她可能生发出微小的身体兽化特征,或是精神兽化特征,这些特征符合当地的吸血鬼神话,或是当地的捕食者,食腐动物的特征。例子包括过长的眉毛,一块一块的毛皮,或者是进食后沉睡一小时。最终结果是,这一特性将让他们的相关检定中+1难度,以及骰池加一个自动失败。直到玩家接受了自动失败前,这一特征和惩罚都将存在。



组织:在氏族内部,没有被广泛接受,或是实际运行的组织。一座城内可以有关系密切的冈格罗,聚在一个区里,形成像是帮派一样的等级结构,另一座城里的一伙不法之徒,可能就根本不搭理存在的彼此。某些人可能献身氏族对抗他族,而另一些特别强壮或是傲慢的冈格罗会觉得怪物皆自私。尊重并不是在氏族本来就有的。如果你的尊长尊重某位不法之徒,但也没有理由要你非得尊重他,除非他赢得了尊重。高位,是基于血脉和功绩,而不是传统。



对其他血族的典型观点:

梵卓:王子,石墙不能将我们拒之门外。你该庆幸的是我们从来都不需要进门。

卓米尔:你们做过的,我们绝不遗忘。

诺斯费拉图:你们挖洞是干什么?

棘密奇:我们并无两样。你在空荡荡的老城堡里,对着吱哇乱叫的老农(饮血)。我在月华之下林木的荒野之中(饮血)。

雷弗诺:我也旅行。我们之间有差距,因为我能不留行迹。

赛特信徒:他们拜蛇。而蛇也不是什么好猎手。

莫卡维:为什么你把我赶出城去,而他却能留下?好好琢磨你的回答。

布鲁赫:心兽比怒火更重要。

卡帕多奇亚:是啥?

勒森布拉:你们的好日子要到头咯。我在风中就能嗅到。
« 上次编辑: 2021-02-04, 周四 19:29:23 由 ObSolitaire »
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Re: 【V20DA】该隐之氏族
« 回帖 #5 于: 2021-02-02, 周二 23:04:03 »
勒森布拉
Lasombra

——嫉妒是愚蠢者与觊觎者的根源



勒森布拉是领袖与先知,王者与哈里发,将军和圣者。在筛选应得初拥之人时,他们一丝不苟,摧毁氏族认为不配之人时,他们残酷无情。对勒森布拉氏族权力的唯一威胁,恐怕只有勒森布拉氏族自身。

不再在氏族事务上活跃的勒森布拉之长子,蒙塔诺,在西西里的暗影城堡中遥控统治。在那里,他护卫着沉睡着的尊长,据说勒森布拉的沉睡,由深渊之影中的黑暗梦幻所萦绕。

宗教观根深蒂固;可能源于氏族与黑暗的紧密连接,不过许多氏族成员走在天堂之路之上。这一深邃的狂热在氏族中互相争斗,将其注意之物转向自身。在伊比利亚,暗影再征服正在席卷大地——基督徒该隐子嗣与穆斯林该隐子嗣的战争正在分裂氏族。它的震撼,远远超出了伊比利亚,远方的护教者甚至也受到了波及。

教会之内的基督徒勒森布拉正将资源一点点倾斜给基督教军队,而穆斯林勒森布拉寻求与其他氏族联盟,尤其是要联盟阿萨姆族。他们同样尝试说动犹太族勒森布拉和自己站在一起,因为要是基督教支配了全伊比利亚,犹太教的出境必然会更加险恶。

对于基督教勒森布拉,外部分裂比起内部分裂简直不相上下。在教会之中蛰伏着该隐派异端——由勒森布拉神甫与主教为主的异端教派。该隐派异端相信,由神赐印的该隐子嗣,是天使一样的造物,该隐所受之诅咒标志了该隐子嗣是神圣造物。当然,即使是非基督徒勒森布拉也觉得这一观点过于亵渎,会尽可能抓住每个机会抹消这样的信条。



绰号:导师



外表:暗影之氏族丰富多彩,内部成员中西班牙人,意大利人,犹太人,北非人或是阿拉伯人都很平均。绝大多数的勒森布拉穿着能买到的最佳服装,无论是珍贵的中国丝绸,富丽的法国锦缎,还是细密的阿拉伯绸布。甚至在规避财富与饰物的教会之中,也有身居高位者需要奢华的衣装,这非常正常。



庇护所与猎物:一些生来就享有荣华富贵的勒森布拉选择继续留在家族产业之中,伪装成他们自己的子嗣,来维持对自己财产的支配。这给他们带来无数进食的机会,因为维持府邸一类的家产需要众多家人,仆从与侍卫。

其他不想遇到麻烦的人选择在大批凡人中掩盖自己的本性,进行独处,置备许多庇护所,牺牲获得猎物的便利来换取隐秘,安全。一些该隐派异端通过神圣仪式在信众身上进食。不过这种举动最好秘密进行,因为这一定会引起操持着更为正统的信条的基督徒勒森布拉的愤怒。



初拥:勒森布拉族通常从富人,权贵或是政治精英中选择子嗣。然而,导师们同样频繁地选择野心勃勃而智力高超的底层人士。投胎事故根本不能决定人们性格中的力量,抑或领导之能。



氏族律能:支配术,幽暗术,巨力



弱点:勒森布拉族不能在任何反射面上显现身影,使得他们在凡人面前难以掩盖自己的超自然本质。此外,暗影之氏族的成员无法在明光之下坚持;他们因为暴露在阳光下受到伤害要再追加一级恶化伤害。



组织:氏族内有名为黑夜之友的组织(Amici Noctis拉丁语;the Friends of Night)
。只能通过邀请加入,而且邀请只会给予证明了自己对氏族的价值的氏族成员。黑夜之友主持血之法庭the Courts of Blood。任何氏族成员皆可申请组织一次血之法庭,为自己赢得魔饮自己认定不配身为勒森布拉的血族的权力。通过公开批准不朽之花,黑夜之友得以严格控制其使用。任何没有批准就执行不朽之花的勒森布拉,只能面对即刻处决的敕令。

黑夜之友在中欧最为强大。蒙塔诺厌恶黑夜之友人尽皆知,他早已禁止他们进入西西里和暗影城堡。在伊比利亚半岛,暗影再征服妨碍了黑夜之友的权能。黑夜之友也公开宣布在暗影再征服的事务上保持中立。事实上,这是因为他们没有力量强令伊比利亚恢复秩序。



对其他血族的典型观点:

高等氏族:一样没用的废物定义的无谓区分。勒森布拉氏族如日中天正是因为我等珍视卓越的才华,而非出身。我们被认定高等而非低等是他们的说法,我们很少用。

低等氏族:就让其他高等氏族冷落他们。只有愚人才会拒绝有用的工具,或是无价的盟友。

阿萨姆族:我们和哈基姆之子的共同点多于其余一切氏族。就让其他人因偏见而盲目。他们是高尚而珍贵的盟友。

梵卓:贵胄们总是混淆权力与职务,给他们自己带来了不少麻烦。就让他们追逐高位;那只能让他们更容易被摆布。

赛特信徒:就让他们努力恢复对死去神明的崇拜。车轮滚滚,越来越快,想开倒车的奋臂螳螂每次都被碾死。

棘密奇:其中无神的异教徒有一大票。他们被赐予过摆脱异教徒的行为方式的机会,但拒绝了。我们虽不否定他们的力量,但也不能信任他们。
« 上次编辑: 2021-02-23, 周二 19:47:52 由 ObSolitaire »
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Re: 【V20DA】该隐之氏族
« 回帖 #6 于: 2021-02-04, 周四 09:35:20 »
莫卡维族
Malkavians

——你跟我说你羡慕我的洞察力。它可有代价。你说话时,我通过我所认识的所有死人的哭喊中才能听到。我求你再说一遍,是因为我没法在痛苦之嚎中听闻你的声音。对,那些教给了我灵魂的真相。但你羡慕那些代价吗?




1242年对卡珊德拉们是特别的困境。在凡间,古典希腊人对精神疾病患者的观点——认为其来自组织受损——地位已然不复当年。教会对精神方面的观念是——灵魂上的污染,缘起于亵渎神灵的行径——正在占据主导。这引起人们仔细甄别(精神病人),引致了误解,恐惧与抵制。一些内含莫卡维之血的在意想不到的驱魔仪式中面对了死神。当然,这些狂野,不洁的死亡,只给教会煽风点火。莫卡维族看到了一场大疫,一场毁灭之灾变将要降临在人们身上。他们知道,这意味着会有更多的对非正常人的深入迫害。该隐子嗣们在物化莫卡维之子,视他们为预言之石,占卜之杖,水晶之球。所有人都知道亲王之战将走向结束;能洞察命运之风之人,会知道谁将胜利,要与谁缔结同盟。对一些亲王来说,莫卡维族不过就是王庭时兴的附属品,以宣扬自己超然的知觉。

在绝大多数宫廷之内,这意味着卡珊德拉们被视为低等氏族。在这些地方,莫卡维族只能与自己所赢得的尊重相配,而不会因为自己的世系得到承认。聪慧的莫卡维族认出了这一精英主义的观念,发展出一大系统,用于令氏族获益。这些莫卡维族教派,这些个“祷告历”,寻求复兴氏族古代作为先知的地位。他们广泛地实验,嘲弄心兽,剥下自己的皮肤,饮下混合精神物质的血液,还有为换取知识而怂恿毁灭。有时,这些危险之中有所成功。更重要的是,这些个祷告历广泛地分享自己的知识,要使每位成员都展现出自己是智慧的洗池。

莫卡维族不上战场;他们引发战争。纵观该隐子嗣的历史,你看绝大多数的争斗,会发现莫卡维族就在中心,一位莫卡维先知催促罗马梵卓去毁灭布鲁赫在迦太基的据点。布鲁赫族仍然对莫卡维之子满怀怨恨;他们拒绝承认自己与巴力族的交易能意味着所有该隐之子的末日。这便是莫卡维族身受的诅咒。无论如何贤明,无论直觉如何强大,无论卡珊德拉的洞察力多么深厚,人类的本性就是对与信件无关的信使吹毛求疵。



绰号:卡珊德拉,莫卡维之子,先知



外表:有时,莫卡维族看上去像疯子。这些少数人易于早亡,死在教会,该隐子嗣的社会或是出于慈悲的同族之手。如果要找卡珊德拉们中的共同象征,那便是,正常人。莫卡维族对于自己与环境协调这点学得很快,哪怕在初拥时还没学会。绝大多数一看完全就是普通人。洞察的火花在头脑中闪耀,而非肉体。



庇护所:卡珊德拉们住在外表寻常而舒适的地方。例如,莫卡维族僧侣在修道院睡觉。他们会为融入环境做任何事。少有先知住在奢华的居所,因为绝大多数先知头脑里根深蒂固,火焰将至。火焰过后,会是洪水。



背景:每个莫卡维族都有自己的性子,因而每位都有独特的需求与兴趣。他们依照这些需求初拥。缺少可预见性给予了氏族一项最强大的力量。如果问卡珊德拉之间的共性,那就是与生俱来的冷静以及判断力。明察秋毫对于最为坚忍的人都是挑战;易冲动的人能成为一点就着的莫卡维族。当然,一些先知考虑将至的危机时带有一点质疑,甚至直接强烈地否认。这些该隐子嗣寻找最为聒噪,最为不计后果,最具潜力的子嗣,让他们将来拿起疯狂术之剑,从未来的挣扎中捍卫氏族。



创建角色:莫卡维族是劳心的氏族。几乎所有都青睐于心智属性,大部分人也热衷知识。较为不安稳的喜欢天赋,这样他们得以操纵,或是强令身边的变化发生。许多人有盟友,来从迫害中得以迅速保全自己。积极进取的莫卡维族,特别是祷告历们,留心导师关系,以及地位,来使得个人变得弥足珍贵。



氏族律能:观占术,疯狂术,模糊术



弱点:莫卡维之子各个罹患体液失衡,不会完全消失的疾病。创建角色时,选择一项精神缺陷(见p352)。这一缺陷不能被治愈,莫卡维族发作时只能用一点意志无视其一回合。甚至例如魂健术这种强大的血之赠礼都只能暂停疾病一夜。此后,精神缺陷完全复发。之后一周内,莫卡维族连意志点都不能用于抵抗精神缺陷。



组织:莫卡维族没法正式召集大批人马开会,因为害怕迫害。如果真有一天卡珊德拉们召集了会议,那几乎一定会被布鲁赫士兵毁灭。

每位氏族成员都带一种独特的失衡。不过,某条线索,某条预言的模糊痕迹在几乎全部/甚至所有成员脑中闪现。很多人认为这是巧合,因为氏族成员改了口风,来解释他们说话差不多的原因。另一些人低语着他们死去的族长寻求携带消失在心灵迷宫的秘密归来。



对其他血族的典型观点:

巴力:我们知晓获得真相的沉重代价。而他们付太多钱了。

布鲁赫:悲剧的是,我们本来可以让他们死。他们竟从不原谅我们救他们的事。

冈格罗:很快我们就有七个聚在一起。然后变成了六个,他们跟自己带着。最后,我们都会只和自己。

勒森布拉:你并不像我一样懂得黑暗。对你来说,不过是工具。对我来说,可是一切。

萨路比:他们的目的是治愈灵魂。我们的灵魂改变了,而不是损坏了。所以他们的努力不过是白白费力。

棘密奇:邪魔们辣手摧花。躲开他们。

梵卓:他们注重我们不过是他们觉得我们有用。别搞错,当我们的预言不再有效,他们会马上针对我们,比那布鲁赫还快。
« 上次编辑: 2021-02-24, 周三 22:13:34 由 ObSolitaire »
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Re: 【V20DA】该隐之氏族
« 回帖 #7 于: 2021-02-04, 周四 15:19:53 »
诺斯费拉图
Nosferatu

——无论是何物,只要你没找到的,你希望永远没人能发现的。已经落入我手。
    无论是何物,你认为其何等珍贵,但你都没可能付得起问我这条消息所需的代价。


毫无疑问,诺斯费拉图氏族正被猎杀。当他们正变幻莫测,胆小如鼠,迅速躲藏,那是因为有些东西正准备捉住他们。如果他们气势汹汹,怒吼张扬,那是因为他们被逼上绝路。他们
具有无人知晓的知识。它使得他们挖得更深,希望自己或许能找到一处宝贵的隐秘之所,保护自己的安全。他们进一步寻找无人问津的阴影,因此他们面对的风险更多。氏族整体奔向硫磺之泉,甚至更深的位置,那里魔鬼也会恐惧。

那是血脉中的秘密。恐怖的真相在诺斯费拉图的血肉,污染的皮肤,弯曲的骨骼中显现。传说,氏族创始人,雅斯米利亚德 Absimiliard,是位虚荣而贪婪的美男子。他欲求美丽,使得该隐用恐怖,天使也唾弃的面貌诅咒于他。也有传说,东方树林中的鲜血女巫吞噬了整座村庄,只为杀死某位诺斯费拉图。但这些只是传说,诺斯费拉图所知道的唯一真相,正印刻在自己的血内:他们因为自己所知道的而被追杀,而他们唯一的希望便是知道更多。

诺斯费拉图在秘密之中交易。他们表亲的寻常秘密不过是分散注意。亲王橱柜里的阴影不能像诺斯费拉图个人存在的真相一般震惊诺斯费拉图,这便是为什么在城市因他们传播的谣言而解体时,他们放声大笑。谋杀,勒索,腐化的权力之后的真相,过于唾手可得。



绰号:先觉者 Priors



外表:无论是何物,他们血脉之中的真相腐化了他们的血肉。对于任何虔诚的男女,诺斯费拉图最好也是带着神明的诅咒,最坏则是邪恶的化身。这一腐化在各位先觉者身上有所不同,尽管有时家系内共有同种怪物特征。诺斯费拉图的恐怖状态很大程度上取决于个人,一些该隐子嗣生理学家记录,这种状态的外在表现有时富含诗意——某种恶意。



庇护所与猎物:诺斯费拉图寻找迷失的庇护所,被人遗忘的角落。独处的条件仅次于对安全的迷恋与迅速逃亡的需求,更多的是,这是隐藏秘密学识,机密文件,迷失宝物的处所——或者是能挖得更深的处所。老罗马下水道和大墓地,破落城堡无人在意的侧室,修道院上锁了的秘密地下室,都作为庇护所的绝佳所在。

传言说巨鼠的育种坑和血池藏在隐秘的诺斯费拉图群体庇护所之中。尽管寻找社会中的受弃之人,还是被遗忘之人相对容易,绝大多数的诺斯费拉图倾向于袭击这些被剥夺者,因为这很可耻。他们则是让自己的进食称为对食物在道德上进行惩罚,哪怕道德是扭曲的,惩罚是出人命的。



初拥:在所有受诅咒者之中,没有人惨烈死去然后直接作为诺斯费拉图重生的。品用尊长的第一滴坏血,在身上刻印的不只是不朽,还要血液的恐怖秘密。这一变化并非瞬间,而是,数天的变化,几个礼拜的变化。身体因血液的重负而扭曲:肌肉,皮肤,然后是软骨撕裂,重组为一种恐怖的形态,嘲弄着人类。



创建角色:诺斯费拉图最为重视心智属性,其次是身体属性,因为这样他们就能足够机灵,得以生存,足够强壮,得以在无尽的苦难之中保卫自己。许多诺斯费拉图是打手和骗子,不过没有比知识更宝贵的了。从某种程度上说,诺斯费拉图重视一些领域的学习。因为正在逃亡的氏族不知道自己在追寻何物,所以难以说清那门技艺可能重要。无论是多疑,狡猾,还是对怜悯的无尽追寻,诺斯费拉图倾向于又深入又广泛,建立起诸如盟友,“老熟人”这样的背景,纳入其精巧的间谍网络,或是信息宝库之中。



氏族律能:兽性术,模糊术,巨力



弱点:所有诺斯费拉图身负血之腐蚀。结果就是每位诺斯费拉图初始自带0点外貌,不可提升。因此,他们在所有第一印象检定中自动失败(除了威胁),在许多社交活动中都有困难。



组织:少有受诅咒者的家族称自己的组织有先觉者一般紧密连接。什么人能理解此等苦痛,这般恐惧,以及他们共同负担的知识?城市中的诺斯费拉图通常共处同一街区,或是共同维护连接各个庇护所的通道,帮助迅速撤离,以及传播秘密。同一尊长的兄弟姐妹经常一起行动,但氏族尊重你的事情——你知道的,你不该知道的。一个进过梵蒂冈而在流浪的无名小卒,可比亲王价值千倍。



对其他血族的典型观点:

阿萨姆族:我下次什么时候进那条地道?我觉得我得找他们之一陪我去。

布鲁赫:你们不明所以就开始发火。来,坐。让我告诉你你为啥这么气。

赛特信徒:我听说他们拜黑暗为神。黑暗有可能是个神。它够强了。

冈格罗:呆在这帮没秘密的人周围。。。我有点。。。不舒服。。。

莫卡维:如果我在说话的时候,她一言不发,那你有大麻烦了。

萨路比:你知道,他们几乎有可能知道我知道的东西。这就是为什么他们一来一个,我就马上离镇。

托瑞多:曾有一只托瑞多把我当作爱人。他肯定觉得那是亵渎般的欢乐。而我知道了,那绝对是浪费我的时间。

卓米尔:他们在寻找我希望能遗忘的事物。一帮蠢货。

梵卓:我在想,他们在觉得我们花老长时间窥探他们,想要削弱他们。他们这帮人就搞得自己是真的难以摸清似的。
« 上次编辑: 2021-02-04, 周四 19:26:44 由 ObSolitaire »
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Re: 【V20DA】该隐之氏族
« 回帖 #8 于: 2021-02-04, 周四 15:21:38 »
雷弗诺
Ravnos

——今夜,我是神。阁下你,是怪物,没办法。我没法进一步减轻你的重担,你也没法对我如此,不要以为我的重负比你要轻秀优越。当你在挣扎着驾驭自我,我在挣扎着驾驭周围。我觉得我的担子更重。



可能是全世界最受人误解和不信任的该隐子嗣,雷弗诺被视为冒牌货,欺诈者。几乎没人相信他们,而仍然想要他们住在自己城市的人则是更少,强迫氏族必须居无定所。

雷弗诺们的起源并没有人尽皆知,虽然有人说他们的族长来自东方。当然,本氏族许多长老都能追溯到印度起源,甚至大量运用支派 Caste (避免跟更直接的jati混,权宜之计),喜欢称自己的旅行团为“姓”(Jati 种姓)。那些主要在欧洲度过鬼生的人追溯自己的东方世系则更加困难,当被问及,他们倾向用含混的术语糊弄。当然,从雷弗诺嘴里直接得出答案的情况少之又少。绝大多数骗子喜欢把秘密烂在心里。

雷弗诺人人共有的一个本性,也是最能定义他们的本性,正是他们不受信任的原因。许多雷弗诺相信初拥赐予他们看穿世间幻象(Maya),或是幻象的真实。在这一升华一般的状态,他们能够操纵幻象,让他们成为现实之主。这不是疯狂,也不应该将其与疯狂混淆。而只是,观察世界的另类方法,于此,雷弗诺有特别的优势。雷弗诺对日常活动中运用幻象毫无愧疚。年前的雷弗诺不相信世间幻象的神话。而是相信他们被操纵现实的力量所吸引。这些高傲的冒牌货用他们的力量欺诈,利用他们,希望最后能够统治世界。这些行为给雷弗诺招致了最恶劣的名声。

冒牌货们在自己犯错之前,别人就像罪犯一般对待他们,他们根本不受信任。当然,任何欺雷弗诺太甚的人将会尝到他们种姓复仇的怒火。



绰号:塑形者,冒牌货Charlatans,无业游民,不受欢迎者



外表:绝大多数雷弗诺穿着各种各样的旅行服装。许多人穿着松垮的衣物,既舒适又实用,有用于应对各种天气的外层。一些较老的雷弗诺将自己的较高先于实用,穿着染制明亮的羊毛衣装,例如莎丽和莎笼。年轻的冒牌避免任何能追溯到他们印度起源的服装,喜欢欧式,先于一切。



庇护所:雷弗诺不会在同一地方呆太久。对某些人,他们唯一可以算是庇护所便是旅行商队,与路边客栈,在那里呆上几晚。骗徒是寻找偏僻位置,小镇这类地区的行家,在那里呆上一段时间。少有雷弗诺在其他吸血鬼居住的地方居住。不过,要是她选择如此,当地城市的亲王能做的事情很少,很难消灭她,不然她整个家庭都会惩罚他。



创建角色:雷弗诺以来把戏和精明来将自己从绝大多数状况中拯救出来,所以经常以社交属性为主。年轻的骗徒倾向于来自专业旅行人。老的雷弗诺常是工人,战士,祭司或是上流人士。典型的背景包括盟友,“老熟人”,导师(通常是在一种姓之内的具有)。雷弗诺族遵从很多不同心路。老雷弗诺青睐王者之路,而许多年轻人喜好原罪之路。谣传说许多最为危险的冒牌货追随他们自己的信仰,称为矛盾之路。



氏族律能:兽性术,幻象术,坚韧



弱点:雷弗诺是变换现实之大师的同时,他们很难改变自我的基本现实。所有雷弗诺都有自我中的关键人格,在创建角色的同时就要选择,而且如果在相应的时机它要展现自我,他们难以抵抗。可以是一些荣誉之举,比如捍卫弱小,或是一些比较邪恶的事情,比如利用弱者。这一特性经常与雷弗诺所在的种姓相连。当她有机会沉溺于自己的美德或是恶行,除非玩家通过了自控/本能检定(难度6),她都得行动。



组织:所有外在的表现都表明雷弗诺是没有组织的小圈子,互相之间不交流,也不互相信任。事实上,雷弗诺根据他们所做的事业遵循一套秘密法则,种姓内部有复杂的支派系统。许多雷弗诺发现自己难以互相信任,他们却在种姓内互相尊敬。氏族有一套荣誉系统,防止他们自相践踏,那甚至能让他们在面临威胁时互相帮助。谣言说一位灾祸,或是一位管家在驱逐一位雷弗诺之后,在几夜后遭遇了那人全家的报复。



对其他血族的典型观点:

阿萨姆族:猎魔人与战士。如果他们不再无视我们,不再想着吸干所有其他氏族,我都能看见我们和他们联盟的那一天了。

梵卓:真是难看。梵卓只会鼻孔朝天对着我们,看不见自己眼前的东西。我们能证明自己比他们所想的要有用得多。他们是唯一可能真正理解我们对遵守世系与血脉的严守。

低等氏族:就连他们也轻视我们。不幸的是,这种二元的草图没法真正描述世界运行的方式。真丢脸。他们中有不少人潜力巨大啊。

莫卡维:他们自称先知与女巫。我对此并无怀疑,他们当然能看穿现实的幻象。当然,这使得和他们的交往很危险。

诺斯费拉图:聪明,狡猾,绝对的危险。如果你能找到一位这样的人给你大开眼界,你得有足够的情报来获得你要的力量。要小心,他们的心智把戏可比我们所有的幻象制造还要恶心。

卓米尔:说实话,如果你想说谁是大骗子,一点不诚实的话,留着这些话给卓米尔吧。我绝对不会理解,某人要认出世界的真正之敌所付出的代价是什么。
« 上次编辑: 2021-02-04, 周四 19:27:03 由 ObSolitaire »
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Re: 【V20DA】该隐之氏族
« 回帖 #9 于: 2021-02-05, 周五 14:12:10 »
赛特族
Setites

——你说我们是异教徒,窃贼,毒蛇。
    你没能理解你这些愤恨的言语用来形容你自己更为贴切。




赛特信徒腐化堕落,耽于享乐,唯利是图。他们是邪恶的化身,疫病传播者,异端,带来瓦解之人。他们为自己的神明与罪恶的愉悦而奉献,当自身暴露之时会被连根拔去。至少,这是绝大多数氏族让你相信的“事实”。他们对真相的解读从来都是选择性的,一如既往。

赛特是埃及诸神的主神之一。沙漠与风暴之神是酷热之地的严厉神明。然后,托勒密王朝到来了,然后,就是罗马,他们将神话改造,用于满足他们的需求。托勒密的影响将赛特转化为一位暴力与混沌之神,最终在亚伯拉罕信仰中逐渐归于遗忘。故而,世上的众人只会将赛特作为应当遗忘的邪神。

赛特信徒记下了真相。赛特,而非该隐,是所有吸血鬼的始祖。该隐神话是谎言,是宣传口号,为基督徒吸血鬼而设计的口号。尽管赛特从世上消失,但还存留着忠诚于他的信徒,他们的责任便是传播赛特的圣言。赛特信徒 Followers of Set 力图削弱欧洲基督徒与穆斯林的统治。他们不是出于对混沌的爱戴——混沌,是赛特的厌弃之物。他们则是努力恢复他们神明的崇拜,不仅如此,还有将其传播至整个世界。赛特信徒比任何人都了解,宗教是动态的——它们创立,兴盛,死寂。他们通过消除基督教与伊斯兰影响力的入侵,力图加速最终的必然。



绰号:毒蛇,赛特信徒



外表:赛特信徒绝大多数都是埃及或北非起源。少数初拥的欧洲人很多都是红发,因为红发被视为赛特的青睐之印。衣着风格随需求而变。当旅行到容忍度低的地区时,赛特族经常穿出北非商人的风格,避免不必要的注意。在自己安全的神殿之内,他们就喜欢古埃及祭司的亚麻袍子。



庇护所与猎物:他们被日神荷鲁斯所憎恶,有隐秘的需要,这让赛特信徒们在地下居住,他们常在久远的废庙,天然洞穴中建立赛特崇拜的信仰中心。不过,这并不总是实际可行。许多赛特族不得不在港口城市的贫民窟里建立庇护所,或是在旅行商队里建立移动庇护所。无论地点,绝大多数赛特族从社会渣滓中吸食血液,那些人不会被想起来,所以也惊动不了位高权重之人。



初拥:赛特信徒喜欢在自己建立的密教里招募新人。通过教派,他们甄别出具备生存的狡猾与魅力,能够传播信仰的凡人。潜在的新人通常是他们吸血鬼主人的血仆。真正大有前途的人被选中初拥,而弱者继续作为服侍上等人的仆从。初拥将作为新子嗣引入赛特祭司的密仪来进行。

尽管许多信众都是欧洲人,绝大多数新的子嗣来自埃及,努比亚,或者是阿拉伯人。当赛特信徒继续延伸至欧陆,他们将更多的欧洲人招揽入自己的行列——特别是高卢人和法兰克人,因为他们更有可能是红发。



氏族律能:模糊术,威仪,巨蛇术



弱点:赛特和日神·奥西里斯之子·荷鲁斯永恒敌对。赛特信徒身受的荷鲁斯之诅咒要更甚其他吸血鬼,受到来自日光的恶化伤害翻倍。



组织:赛特族割据的领地里enclave遵从古埃及神庙的系统。每个神殿由一位先知-高阶祭司,以及他们之下众多的附属祭司统领。更大的根据地可能有众多凡人信众,血仆和侍卫,而小神庙则可能只有屈指可数的凡人信徒。



对其他血族的典型观点:

阿萨姆族:哈基姆之子是我们的敌人。他们传扬的道要否定古代之道。如果赛特崇拜要再兴,他们必须灭亡。

勒森布拉:可怜巴巴的无神蠢货。他们将自己从内部撕裂,决定不了自己到底要献身于亚伯拉罕唯一神的哪一面。你只要随便碰碰,他们就会自行毁灭。

棘密奇:可能被误导了。不过他们对梵卓十字军的战争很是崇高,需要帮助——只要不损害赛特的事业。

卡帕多奇亚族:他们对过去和死人的执着与兴趣让他们偶尔有用。不过,他们缺乏真正的激情与狂热,让他们失去了皈依赛特的潜力。

卓米尔:他们对力量的饥渴让他们成为对抗我们的敌人有力工具,不过别忘了为了力量他们能越过多少红线。



赛特族战士与巫师Setite Warriors and Witches

    历史上的此刻,在欧洲所见的大多数赛特族都是祭司。不过,氏族内有明眼可见的三大支系:祭司,战士,与巫师。

        格里孔战士 Warriors of Glycon

    对,所有赛特信徒皆为老奸巨猾,舌头分叉的勾引大家。可对于格里孔的战士而言,每支笔都由一只巨手所擎;没有行动的夸夸其谈不过无主的兵刃。赛特的祭司就呆在自己的神庙与教会里吧。巫师就呆在山洞里捣鼓烟尘吧。就由格里孔的战士来占据肢体。列王,商贾,众手艺人,罪犯皆有一项共通之处:力量只与承载自己的身体相关。他们知道力量并不存乎心智,而在乎正行动的肢体。伟力正是工具:身体开动,头脑就将不由自主。正是巨蛇与奥林匹亚丝同房,诞下了马其顿的大征服者。而也是巨蛇,将其击倒。这便是整合世界的伟力,一点不假,而伟力所携的言语则一直令伟力自身合为一体。而现在,战士们对氏族的统治是越来越不稳固了。艾奇德纳的孩子不止预言了他们自己的末日,可还有这帮教会将军的。祭司们使用他们自己人训练的巨力卫队,某些赛特选民还展现出了陌生的新力量,与他们自己散播的异端更为接近,却没能和提丰,和母亲的天赋一样。就现在,战士们参加祭司们关于他们红沙大神的宏大庆典,而祈者的供奉夺走了他们的注意,他们一丝一毫的警觉都为氏族坚决的保证所抚平。虽然氏族现在表面上还是铁板一片,巫师们却还能很快指出一些毒液正令身体僵硬,其他剧毒则在绞杀头脑。




    外号:骗徒Crooks




    律能:模糊术,巨力,巨蛇术




    弱点:战士们天生力欲熏心,每人都有自己的重心。在创立角色之时,玩家必须指定一项力量来源——军事实力,地位,政治机密,盟友,财富,等等。此外,战士必须接受表示完投降的对手(经常是通过要求战败者进行血誓),不然就白白丢掉了一个潜在的皈依者。无论何时,只要有直接获取更多力量,或是接受皈依者的机会,玩家必须进行意志检定(难度6),来避免这种冲动压倒其他一切。




    引述:“我将披挂上阵,因为我正饥渴空虚,想要些东西归我所属。”



        艾奇德纳巫师 Witches of Echidna

    远在乌尔城某位狂热者传扬的神话与欧洲的吸血鬼连接一起之前,某时,某个敬拜盘旋大地之蛇的王国,包纳了北希腊与色萨利。尽管对她的崇拜后来变移为了天穹上的双神——蜿蜒地阙之许德拉 (Hydra),盘旋深坑之德拉孔 (Dracon),可主题却绝对别无二致。而在在皮托之地的德尔斐神谕,“世界之脐”(the "omphalos" of the world),甚至比吉尔伽美什史诗中的“回春之树”"Tree of Rejuvenation"还要古老。在亚历山大的崇拜者创造出目前支配氏族的托勒密异端的数个千年之前,克诺索斯的克里特母蛇崇拜就直接一路向北,高歌猛进,将她的肌肤,性别缢裂为父,为子,从许德拉,到俄菲翁,直至耶梦加得。而无论形态,无论名姓,无论装束,无论信条,巫师们服侍着母亲。艾奇德纳在他们心中荡起涟漪,在她的轮回之中生长,以迎接新的时代。尽管赛特祭司们对他们口中的希腊化狂热感到大惑不解,他们却一直将氏族推向未来——令其年轻,令母亲的蜿蜒继续盘绕世界。仅仅为此,巫师们就已满足不尽。

    格里孔战士醉心于支配与控制,豚头神的祭司传播他的儿息,而艾奇德纳巫师则在侍奉。




    外号:戈尔工




    律能:兽性术,威仪,赛特族巫术(奇术)




    弱点:艾奇德纳与孩子们共同饕餮,在他们紧绷之刻展现自我。无论何时巫师进行狂乱检定,他都得再做一个同样的自控检定。如果他两次都失控了,他的外貌于接下来整个场景中降低为0,因艾奇德纳之面于狂怒中出击。巫师如果以本能为美德,不需要多余的检定,如果陷入狂怒直接戴上艾奇德纳之面。不仅如此,艾奇德纳占据她应得之物/每次巫师要利用血液,或是饮用血液,艾奇德纳在场景结束后吸取一点。例如,如果巫师在某个场景用两点血液加成自己的属性,他实际上用了三点;如果他吸干一个凡人的十点血液,他实际上只得九点。艾奇德纳之宴的唯一例外就是巫师使用他的巫术之力,仪式或是奇术皆可。艾奇德纳因她仆人介导的亵渎能量而得以安歇,不需要额外的贡赋。




    引述:“你一切的欲想皆在恐惧之背影倒映出来。我便是身着你爱人之面的毁灭。”
Θα ειμαι σαν το λιοντάρι, δεν σαν το αρνί.
(I shall be like the lion, not like the lamb.)