作者 主题: 【COC2015】クトゥルフ2015/克蘇魯2015 查漏補缺漢化。  (阅读 4755 次)

副标题: 大概是接力形式。走過路過不要錯過,歡迎留下您的翻譯。

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2015這本書的漢化似乎很久沒新動靜了,目前資源也很少……於是決定以這個形式擊鼓傳鍋

有意向搬磚但手上又沒有原版書的譯者可與我聯繫,QQ或者站內簡訊都OK,簽名檔的企鵝群號就可以找到我。

不存在什麼時候填完坑的概念,慢悠悠地翻譯到哪裡是哪裡吧。為了避免撞車請每次翻譯多少就發多少。

那麼首先是目錄部分:
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イントロダクション
2015年日本における職業/2015年日本職業(主體已漢化,譯者艾德琳)
   技能の追加/追加技能
   クトゥルフ2010から一部変更の職業/克蘇魯2010職業部分變更
探索者特征(主體已漢化,譯者艾德琳)
現代日本におけるアーティファクト/現代日本的神器(已被認領)
   日本古来のアーティファクト/日本古代神器
   アーティファクトの導入/神器導入
   アーティファクトの研究・鑑定/神器的研究與鑒定
   アーティファクトの創造/打造神器
現代テクノロジーと“クトゥルフ神話TRPG”/現代科技與克蘇魯神話TRPG(初譯完成)
   神話存在と痕跡の科学的分析
   現代の魔道書
   現代テクノロジーへのキーパーガイド/現代科技守秘人指南
現代日本における怪異/現代日本的恐怖(初譯完成)
奇妙的探索者們(主體已漢化,譯者葬式之鐘)
“クトウルフ神話TRPG”シナリオグラム/克蘇魯神話TRPG模組構建
探索者さ支援する個人・集団/可支援探索者的個人與集團
   専門家に調査を依頼する/調查中尋求專家幫助
模組部分
   亡霊の樹(已被認領)
   ガシャン!/詛咒之音(已漢化,譯者艾德琳)
   虚像の悪夢
   祭りの終わり(已被認領)
“クトゥルフ2015”探索者シート
参考図書・推薦図書
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有條件請支持正版,無法使用日亞的話淘寶網店也是可以代購的,就是會比較慢。


感謝各位前輩的辛苦付出。接下來由我拋磚引玉放出一丁點東西。

職業章節原書第頁的表格。
調查員年收入和資產(Investigator Yearly Income And Property)
社會人調查員的年收入如下表:
3D6           年收入
3             150萬円以下(由守秘人與玩家協商決定)
4             200萬円
5             250萬円
6             300萬円
7             350萬円
8             400萬円
9             450萬円
10           500萬円
11           600萬円
12           700萬円
13           800萬円
14           900萬円
15           1000萬円
16           2000萬円
17           3000萬円
18           5000萬円以上(由守秘人與玩家協商決定)
年收入敲定以後,再由玩家選擇與角色能力值(STR、EDU等)、年收和年紀相符合的職業。

※調查員除此之外還擁有相當於年收5倍的資產。比如年收入500萬円的調查員將有2500萬円資產,其中十分之一為現金和存儲于銀行的部分,另外的十分之一以股票和證券的形式持有,可在30日內提現,剩下的則以古書、房產等與調查員角色身份相稱的形式存在。守秘人可根據角色職業及背景調整資產數值。
※初中生、高中生調查員的年收入為3D6x1萬円,大學生3D6x10萬円。
「生在富裕家庭所以存款較多」「繼承了大筆遺產」這種設定請在與守秘人商量好以後再使用。

« 上次编辑: 2018-11-15, 周四 19:53:31 由 Cadmium »
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Re: 【COC2015】クトゥルフ2015/克蘇魯2015 查漏補缺漢化。
« 回帖 #1 于: 2018-06-02, 周六 20:11:54 »
原書第13
新增技能(Additional Skill)
重火器(10%)(克蘇魯2010改訂)
榴彈發射器、便攜式反坦克火箭(RPG)等武器的使用。
« 上次编辑: 2018-06-02, 周六 20:14:14 由 Cadmium »
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Re: 【COC2015】クトゥルフ2015/克蘇魯2015 查漏補缺漢化。
« 回帖 #2 于: 2018-06-06, 周三 00:06:44 »
其实我还挺想试试模组汉化的…不知道是否有人接手_(:з」∠)_毕竟手上没2015的资源
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认领模组【祭りの終わり】#已暂停更新,下文为已翻译部分,非常抱歉无法保证之后的更新了,希望有朋友能接力(或者等我什么时候有空也是遥遥无期……)
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The End of festival
模组
祭典终焉/祭りの終わり
岛根的偏僻山村流传的神舞。潜藏着关于宇宙真相的令人恐惧的历史。
内山靖二郎
1、开始
本模组为“克苏鲁神话TRPG”的对应模组。设计的探索者为3~4人。
游戏时间不含探索者制作约为6小时左右。
本模组虽可使用新建探索者,但对有多次游玩经验的熟练探索者也能提供良好反馈。推荐PL也是有“克苏鲁神话TRPG”经验的玩家。
剧本的展开很宽,根据探索者的行动,事件进程可能会发生大幅变动。因为有需要KP即兴发挥的部分,模组难度会提高。若KP或PL还未适应“克苏鲁神话TRPG”,建议先游玩其他模组后再来挑战。另外,本书刊载的短模组《诅咒之音》和这个模组有部分涉及克苏鲁神话的相同小道具,在体验过《诅咒之音》后游玩本模组会更有趣吧。
本模组并非是在意识到发生了与宇宙级恐怖相关的异常事态后逃脱危险的模组,而是为防止引起这种毁灭需以探索者自身意志相对抗的模组。如果探索者选择保命优先远远逃离,这个模组也就结束了(虽然之后会发生日本四分之一被毁灭的可怕事件)。
所以KP需事先向PL传达好这点,制作能在面对未曾有过的危机时还能保持坚强意志的探索者,利于安排挑战模组时的共有立场。

2、面向KP的情报
  这个模组的主题是日本的祭典。
  是为了解开隐藏在乡下悠闲的祭典背后宇宙级恐怖的真相,防止外神图尔兹查引起的使日本四分之一成为荒野的大破坏而稍具规模的大型模组。
  图尔兹查的登场是在H.P.洛夫克拉夫特的作品《魔宴》中,可作为游玩模组的大致参考。
此外开始阅读剧本前,请先熟读“克苏鲁神话TRPG”220页关于图尔兹查的数据。

事件的起因要追溯回遥远的古代——那时还是神话时代。
现在在岛根县大田市的活火山,三瓶山的地下出现了外神图尔兹查的火焰。出现原因不明,只能说是神明的一时兴起。
带来死亡与腐败的图尔兹查的火焰,给这个地方带来了巨大灾害。
其实这片土地有尤格斯星的来者,米·戈建造的前哨站。米·戈们觊觎着沉睡在这片土地之下的稀有金属,想建殖民地。但图尔兹查的青焰对他们来说无疑是一种威胁。因此他们通过借助了尤格·索托斯力量被称为“盖子”的伪迹装置成功让图尔兹查的火焰效果反转。也就是说火焰的性质不再是“死与腐败”,而是变成了完全相反的“诞生与维持”。
然后被反转的火焰用来培育无法从地球上获得的作为米戈食粮的菌类。
但这个盖子的效力并非永久,经过50~100年就会劣化。考虑到制造和维持的工作量,米·戈们自称为神/须佐之男(或是天狗)支使古代人类来负责管理盖子。
这一支古代人的后裔,就是生活在美桂村的住民们,两者的关系存续至今。每隔约50~100年盖子的晶体就会劣化,由村人们负责更换新的盖子。
但实际负责更换的是由米·戈选出的被称为天狗巫女的少女担任。这是十分危险的行为,更换晶体的天狗巫女,会因图尔兹查的焰火导致肉体变异,无限重复地复制自身,变成像是有着自我意识的细胞一样的另一种生命体。
现在由历代巫女肉体混杂成一团的巨大生物“膨胀巫女”被米·戈用作了孕育自己特殊食粮的苗床。
然后现代——相隔约60年,又到了要更换盖子的时候。
但因高龄化村子里只剩老人,美桂村住民代代相承的交换仪式失败了。至今一直饱受痛苦的膨胀巫女们的些许反抗也是原因之一。
在因缘际会下聚集到美桂村的探索者们,是把震动三瓶山现身的图尔兹查再度封印,还是选择必须送回。如果失败的话,图尔兹查的青焰会烧遍日本的中国地区使其变成徒留死亡与腐败的不毛之地吧。

这个模组在序盘并不会发生牵扯宇宙级恐怖的大事件,而是逐步展开剧情。
因此探索者是为了帮助NPC宫间春花;还是作为观光客享受祭典;亦或是对民俗学感兴趣来取材,各自有各自的动机,应让序盘不太无聊而多下点功夫。KP应和PL沟通后决定动机。谨慎避免一个劲向PL抛出话题。

3、面向PL的情报
舞台是现代日本。季节是临近冬至的12月下旬。
主要舞台为岛根县大田市,三瓶山山脚,架空的偏僻山村美桂村。
这个村里正在举行叫“桂木祭”的小祭典。
尽管现在可以享受这悠闲的乡村祭典,但最终还是会暴露出隐藏在背后的宇宙级别的恐怖。
探索者们要解开桂木祭隐藏的秘密,对可能发生的大灾难防范于未然。
这个模组需要的是比起确保自身安全,更愿意以探明真相和防止灾难为第一的,好奇心旺盛的勇敢探索者。并不适合利己主义者、卑怯之人以及胆小的探索者。
另外,当地的主要移动工具为汽车,所以探索者中有持有驾照的人会比较方便。
这个模组中会有全程陪同探索者一起行动的女性NPC宫间春花。如果存在女性探索者,会因彼此都是女性而更容易深交吧。
以下为探索者的导入示例。

边栏1
岛根县大田市的米·戈
位于岛根县大田市的世界遗产,石见银山其实是战国时代米·戈所建的殖民地,至今仍有活动。
米·戈利用石见银山的矿山痕迹,采掘只有他们知道价值的稀有金属。
这片土地上存在着把这样的米·戈叫做天狗,并与之缔结同盟关系,人称佐比卖党的人类教团。
虽然这次模组中不会有佐比卖党的登场,但如果KP想了解在大田市活动的米·戈们的详细情报可以参照“克苏鲁神话TRPG 克苏鲁教团·现代(本社旧刊)”或“克苏鲁全球游览 禁忌的古代遗迹(弧光灯刊)”。

导入1 / 大学相关人员
  御津门大学的生物工程研究室研究员,宫间春花为了采集稀有的菌类样本欲前往岛根县的大田市。虽然尚未公开,但这个研究相当有望成功,故对于完成研究来说实验样本是必不可缺的。
  你决定和宫间春花一起去实地考察。擅长【医学】或【生物学】的探索者应该能很活跃吧。
  辅助宫间春花的研究员。想讨好教授的学生。对有前途的研究深感兴趣的野心家。单纯想和前途无量且是美人的宫间春花一起旅行等等——都能成为行动动机。
总而言之,在获得样本前你是回不了家的。

导入2 / 作为帮手
因这次的调查需在山中来回进出,即使非研究相关人员,户外专家之类的宫间春花也很欢迎。
另外,可能有访谈调查当地人的机会,如果有人物擅长交涉就最好不过了。
当然只当司机也行的。
同KP商量后,探索者作为宫间春花个人的朋友来导入也很圆滑吧。这种情况下,探索者对于宫间春花一心埋头于研究工作的事十分担心。
因为旅费大学出,抱着观光的心态和宫间春花同行,享受兜风和山林徒步的乐趣。对她来说,偶尔走出实验室呼吸下外面的空气也应能转换转换好心情。

导入3 / 因为观光或民俗学兴趣
  和宫间春花她们不同路线的参加模组探索者。
以美桂村举行的小众祭典“桂木祭”为目的前往当地的探索者,在那里可与其他探索者们合流。擅长【历史】的探索者应该会很活跃吧。
桂木祭一般是不为人知的祭典,但那个祭典上好像有可爱的巫女们会跳神舞。
此外,神舞的内容也不常见,似乎能作为民俗学的有趣样本。
但就算是这样其他目的的调查者,也必须协调因某些原因而必须和宫间春花一起行动。做不到这点的探索者依旧不推荐本模组,还是和KP讨论后变更设定较好。

4、主要NPC
宫间春花
在位于神奈川县的综合大学,御津门大学的风卷研究室(参照P73)里专攻生命化学的研究员。无克苏鲁相关知识。
双亲不明,小时候遭到抛弃后被养父宫间友晴所救。
继承了同为生命化学研究者的过世养父的遗志继续研究,且终于有所进展。虽然自己并不认同,但把完成父亲研究视为报答养父从小到大的养育之恩的她还是希望能尽早得出成果。
一本正经又热衷研究。好胜心不输男人的她其实只是想成为比养父更厉害的研究者。因此在遇见像父亲一样优秀又可靠的男人时会意外展露女性化(或者说是孩子气)的一面。
KP不必把她演绎成强势的女性。那是知道以前的她的探索者的印象,本篇开始后,请尽量展现她不会开车,不善言辞,急着寻找样本等柔弱的一面,让探索者产生想帮助她的心情。
她的出生其实隐藏了天大的秘密,详情请参照后面章节叙述的内容。
相熟的KP、PL在新制作探索者时,可让PL扮演宫间春花的角色。适合职业为“教授”、“医生”这种。另外,养父宫间友晴及出生相关的事也应事先向PL说明。
  爬山时喜欢用折叠滑雪杖,翻地时也能利用。

宫间春花(26岁),带秘密的研究者
STR 8  CON 15  SIZ 12  INT 17  POW 14  DEX 9  APP 15  EDU 22  SAN 65  HP 14  DB+0
技能:医学45 化学31 生物学81 攀登70 图书馆60 博物学50 药理学71
 
青木菊次郎
在美桂村以林业和接简单的木工为生。
是在本模组舞台的村落中最年轻,也最活跃的祭典负责人。
一脸严厉,还老绷着个脸,是个对生人心底排斥的顽固者。
他在祭典的秘密仪式中担任重要职务“目送者”。

青木菊次郎(61岁),祭典负责人
STR 14  CON 12  SIZ 13  INT 10  POW 10  DEX 11  APP 7  EDU 12  SAN 42  HP 13  DB+1D4
技能:驾驶(汽车)45 聆听55 克苏鲁神话4 制造(木匠)45 攀登70 博物学50

奥池伸作
美桂村的村民之一。家里有小片农田,是现役的农民。
  一直笑呵呵,因为身体健壮总是在各方面主动照顾别人,顺带还喜欢探索。
  虽然看起来人很好,但意外的有对人粗暴的一面。总能笑着把麻烦的工作强加他人。
  在祭典中扮演重要角色,照顾被称为天狗巫女的少女。
清楚知道桂木祭并非普通的祭典,关于这个秘密在序盘不会揭露。

奥池伸作(88岁),照顾巫女的人
STR 10  CON 10  SIZ 11  INT 14  POW 12  DEX 7  APP 9  EDU 18  SAN 45  HP 11  DB+0
技能:话术75 信用55 说服55 侦查75

奥池美琴
被称为天狗巫女,是祭典的重要人物。
米·戈从城市随机带来像她一样的少女,通过使用“米·戈催眠术”或“和人类的接触”等的咒文”,将她们变成言听计从的傀儡,进行作为天狗巫女的洗脑和催眠教育。
然后通过桂木祭的神乐仪式,让天狗巫女去三瓶山的地下确认图尔兹查的状况。
通常,在祭典结束确认图尔兹查没变化后,天狗巫女会被村民带到远离村子的城镇随意抛弃在那里。
最终女孩会解开洗脑,被人保护起来并以“行踪不明的少女在远离失踪现场的地方被找到”这样超自然爱好者耳熟能详的不可思议事件进行处理。
古代多把这称为“神隐”或”天狗さらい”。
但是,因为这次的祭典出现了60年以来的异变,奥池美琴被赋予了牺牲自己,令图尔兹查之力无害化的任务。
  此外,奥池美琴是奥池伸作取的假名。虽然游戏中应该无法判明,其本名是柏木美樱,原生活在广岛市内的普通女孩。

奥池美琴(7岁),天狗巫女
STR 4  CON 8  SIZ 6  INT 11  POW 14  DEX 8  APP 14  EDU 3  SAN 67  HP 7  DB-1D6
技能:隐藏70 潜行40 侦查35

宫间友晴
  宫间春花的父亲。和她同是生命化学的研究者。
美桂村出身,中学毕业后和家人一起离开村子。现在在村中已无亲属。
6年前,55岁时因过于专研研究而猝死。
  当时,宫间春花已离开父亲身边,在大学里埋头苦读并没有注意到他的身体健康状况。
消瘦衰弱至极的父亲遗体给她留下了深刻的心理阴影。
另,其妻子牧惠也于去年去世,死亡原因是脑溢血导致的急性死亡,死因无疑问点。

膨胀巫女 / 祭典牺牲者
长达千年被牺牲的天狗巫女们的集合体。
原本也是像奥池美琴一样的普通少女,受图尔兹查的火焰影响将复数人的天狗巫女的精神和肉体化为一体,已经完全是别的生物了。无限复制自身,拥有不死的特性,她的样子就是无数女性的肉体溶解混合在一起形成的巨大肉山。
她们渴望从这无尽的痛苦中解放出来。
另外,和自己分身之一的宫间春花存在心电感应(但是,太远意识就传达不到了)。

5、导入及美桂村周边导览
导入1和导入2的探索者同宫间春花一起前往了岛根县大田市的美桂村。
她要找的是在美桂村有采取记录的某种菌类,因为是尚未公开的研究自己不能说太多。
如果探索者对此感兴趣的话请参考下文【6、宫间春花的秘密】告诉他们。
当然,和宫间春花在同一研究室工作的探索者是能知道一部分真相的。

美桂村是在岛根县大田市三瓶山山脚下的某个架空村落。
虽有村的名号,但不作为行政区块包含在大田市里。只是这片土地的人们从以前开始就擅自自称为“村”罢了。村落四散,作为模组舞台的美桂神社所在的土地上现在只生活着4世代的农民。随着高龄化的继续发展,最终这些村落将迎来消失的命运。
虽说是乡下,还手机还是能用的。
前往美桂村的交通手段,只能是利用飞机到出云机场再乘车坐1个半小时。
如果坐电车去最近的车站是JR大田市站,从那过来更要花上小1小时。不论选哪个,移动到当地都要坐车。模组中提到的“城镇”专指大田市站附近的地区。
如果探索者对美桂村感兴趣上网查找的话,不用骰也能通过三瓶山的新闻知道附近有三瓶山的情报(PL资料1)。或者可以告诉他们上文的交通情报。
若【图书馆】成功或特地去大田市当地的图书馆调查,还能获得“美桂村的由来”相关情报。(PL资料2)

PL资料1——三瓶山
 
PL资料2——美桂村的由来
 

导入3的探索者为了参观在美桂村举行的“桂木祭”也来到了大田市美桂村。
但请KP注意探索者们抵达美桂村的时机。
  可能以参加祭典为目的的探索者会想尽早赶赴当地进行事前调查。但因为直至祭典结束都不会发生什么大事件,前置过长有拖延模组的危险性。
  请通过调整工作或移动手段,安排抵达大田市的时间为祭典前一天的傍晚。
  然后推荐那天晚上先驱车前往距美桂村15分钟车程,已有悠久历史的三瓶温泉处好好享受一番缓解旅途的疲惫,第二天清晨再前往美桂村这样的行程。
  这里的温泉是富含铁元素,与空气接触后会从透明变茶色的钠·氯化物温泉。因为美桂村没有住宿设施,所以应以三瓶温泉的旅馆为活动据点。
如果向三瓶温泉旅馆的人打听,能获悉桂木祭的概要。尽管如此能得到的情报也不过是“只有当地人才知道的小型祭典,主要看点是由可爱的女孩子当巫女供奉神舞,占卜来年的运势”。如果现在对祭典内容说明的太过详细,到本篇还要重复一遍时就没意思了,所以目前请用“敬请期待当天”等暧昧的说辞推脱一下。
在祭典前夜的晚上,可以让不同导入的探索者们合流,或编排一下让探索者们了解宫间春花是怎样的人的场景。
如果有女性探索者,和宫间春花一起共浴时,会发现她背后的伤。
嫌麻烦或时间不充裕的情况下,直接以“因各种理由来到三瓶温泉的探索者们在这家旅馆中相遇,发现彼此意气相投后开始故事”这样的模组展开也算是顺理成章的吧。

作为参考——美桂村周边的观光地有乘车需1个多小时才能抵达的世界遗产石见银山。另外与石见银山方向相反,同样要花上1个多小时车程的还有因让国传说(日本开国神话)闻名的出云大社,作为供奉结缘之神的神社人气很旺。
这段时期还是岛根县的松叶蟹成熟期,因此能享受到这极上的美味。此外,还推荐试试用小型圆漆器分三段食用的割子荞麦面以及沾有少许甘甜露水作为当地名物的出云荞麦面。

6、宫间春花的秘密
在三瓶温泉悠闲享受之际会发生这个场景。
请KP让宫间春花穿着浴衣在有探索者的地方打盹。例如,泡完温泉后在按摩椅上放松的时候或晚上在餐桌上喝醉了后迷迷糊糊之际,如果有女性探索者还可直接在她身边就寝。

因为接近图尔兹查的洞穴,地下的肿胀巫女会向宫间春花传递心灵感应,想和村外之人——也就是和探索者们接触。
但这同时也会侵蚀宫间春花的精神。
睡着的宫间春花会清晰地说出“不要……不要关上盖子……我们会帮忙的” 这样特别的梦话。
最后让探索者看到宫间尖叫着发出悲鸣“霉变要!来拿!快来拿!身体要被吞掉了!”的同时身体很慌乱好像要掉进什么东西一样,并非醒来还是被梦魇的样子。
探索者投掷1/2的【急救】或【医学】,亦或是1/5【精神分析】成功的话,能使她醒来。失败的话她会大幅挣扎,直至胡乱挥舞的手脚撞到东西损失1D3的HP后才会吃痛醒来。
  宫间春花对于梦中看到的东西已经完全不记得了。唯一有的印象是黑暗中有谁在说话,以及身体被像是霉菌一类的东西所侵蚀的噩梦。若详细询问是什么霉菌,则会回忆起和样本是同种东西。可能正因这些日子光想着样本的事才会做这么奇怪的梦,宫间春花会如此说服自己。
  即使探索者表达出担心担心她身体的意思,宫间春花也只会固执地表示自己一定要去美桂村采取样本。【心理学】成功的话,能看出她不可动摇的对研究工作的执念。
 
  请KP强调演出,探索者对样本研究充满执念的宫间春花抱有疑虑这点。
探索者想打听她真实意图或秘密的时候,可参照以下基准将情报分成小段告诉他们。
根据宫间春花告知情报的时机会影响剧本展开的速度。若探索者对宫间春花不感兴趣或情报收集迟滞,KP可自行判断何时传达下列情报。

关于样本1
任何人询问都会告知的情报。
几周前,正在研究中的贵重菌类样本繁殖速度急速衰减。
  虽然菌株衰弱的具体原因不明(其实是与美桂村地下发生的异变同调了),但样本是26年前采集的,因为一直持续培养同种菌株,可能其寿命自然到限了而已。
26年前的研究笔记记载该菌种似乎“采集于美桂村。柱子下面”,因为寻找样本的线索只有这一点,所以需仰仗探索者们的协力。
大概只能根据地点,寻找还记得当时情况的本地人打听情报了吧。
另外,26年前采集样本的人是宫间友晴。(但并不会特意说明是自己的父亲)

关于样本2
  如果是能信赖的人或【医学】、【生物学】60以上的专家询问样本是什么样的性质时会告知的情报。
寻找的样本,准确的说是,尚不知本体的类似阿米巴的单细胞生物群落和寄生在其之上特殊菌类组合。这些菌类虽只能以这种单细胞生物群落为苗床增殖,但繁殖能力非常弱。
不过,这些菌类富含大量在被期待能有效防止衰老的端粒酶(telomerase)酵素中也属相当奇特的某种物质。这种奇特的酵素以目前的手段还不能人工合成,只能通过培养菌类从中提取。
如果这种酵素能大量生产并步上正轨,进行各种应用研究,也会迎来医学的大转机。
严格的说,样本的问题是作为菌类苗床的生物群落生命力衰减,给菌类繁殖造成了不良影响(这种被认作单细胞生物群落的组织其实就是肿胀巫女肉体的一部分,而菌类则是米·戈的食粮。因为这些群落和肿胀巫女都连接着宇宙原理,群落衰败其实是受图尔兹查的封印衰弱影响)。   

关于样本3
  宫间春花即使遭遇了宇宙级的恐怖也不会放弃采样。如果询问为何如此执着时会告知的情报。
这个样本的发现者是宫间春花的父亲,宫间友晴。
其实问题样本是父亲留下的东西,她不过是继承了父亲的研究。

关于父亲1
  如果询问关于宫间春花父亲的事会告知的情报。
  宫间春花的父亲叫宫间友晴,是美桂村出生。但父亲从来不提及乡下的事,她也一次都没去过。应该是有难以回家乡的事。
其实宫间友晴并非春花的亲生父亲,但还是把举目无亲的她当做自己亲女儿一般用心养大。
宫间友晴还是优秀的生物学者,对春花来说既是父亲又是自己的恩师。

关于父亲2
  只对有亲密关系的探索者才会告知的情报。
  父亲是因为埋头研究过劳死的。那个研究对象就是她这次找的样本。她也不明白父亲为什么对那个样本如此执著。虽然不曾说出口,但她孩子气地认为那个研究就像是为了自己(宫间春花)一样。
  继续研究宫间友晴留存下的样本也是她接近父亲真心的的唯一手段。因此才对这个研究有那么深的执念。
  对诉说着父亲的事的宫间春花【心理学】成功的话,可以得知父亲的死在她心中埋下了很深的阴影。

边栏2
宫间春花也不知道的其出生的秘密
(略)

7、美桂村和美桂神社
  只有年老村民,4世代人居住的非常小非常小的村落——美桂村就位于三瓶山脚的山谷地带。
  谷底有宛如猫的额头般大小(非常小)的农田和,临山脚断面的蔬菜地。虽然有靠简单的林业为生,但随着人口老龄化,其实只种自己的口粮那部分就能生活了。
有铺设完好的道路,城镇基建也很完善。即使是人烟稀少的偏僻村落,也没什么不方便的地方。
在这被森林包围的小村子,没任何线索寻找样本是不切实际的。向村里人打听26年前来此访问的宫间友晴的状况才是上策。
但探索者在祭典当日来的话,为了准备祭典村里人会全集中在美桂神社,田里是看不见人的。

位于村中心,俯视家家户户的正是举行祭典的美桂神社。
美桂神社就在三瓶山山脚斜坡下的一小块地基上。有石阶和木质鸟居。这座神社只建有像是嵌在斜面露出的岩壁上的前殿,其大殿正是耸立在前殿后的三瓶山本身。
这块区域的中央,有相对神社规模来说十分壮观的神舞殿。
另外,这里还矗立着一颗树龄超过500年的神树,因为冬季的关系树叶全掉光了看上去有点冷。但树根处又有几根分枝挺立,巨大的树干直冲天际,样子就像一口气喷射而出的火柱或猛然溅起的水花凝固在那里。【知识】或【生物学】或【博物学】成功的话可以知道这是巨型桂木。
虽然比不上那些已成为观光名胜的神社,但作为勉强在这人口稀少的村落里维持的神社已经足够气派了。
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◆神舞殿的外观   
前殿的正前方,神社中央,建有比前殿规模更大的神舞殿。神舞殿四面没有墙,参观者可从任意方位欣赏神舞。
但其内部结构稍有变化,除支撑屋顶的四方柱外,舞台中央还有一根粗圆的立柱,这根立柱并非用于支撑所以要比房顶矮一些。
背朝前殿的正面屋顶上吊有像是在俯视舞台的,满脸通红的巨大天狗面具。据说是明治初期美桂村村民供奉之物,来历不明。
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前殿比神舞殿要小,造型也是简朴不显眼,和普通的并没有什么区别。
登上三级石阶的高台后,摆着一个小小的钱箱。神殿里面是玻璃格子门,挂着年代久远的南京锁。
注连绳和出云大社的很像,又粗又气派,让人不禁联想起大蛇的样子。村人们为了桂木祭准备每年都会取下。如果在钱箱旁探出身子可以窥见前殿里面的样子。虽然很暗看不太清,但房间里是空的。因为应祭拜的对象——图尔兹查的火焰和盖子都镇守在三瓶山的地底,这里只是并排横立着3根大小不一的幡旗.
另外,角落里还有积满灰尘的明治至昭和初期间供奉的大绘马和天狗面具,就随意堆放在那儿。除了没祭祀对象外就是非常普通的乡下神社。
若调查格子门的南京锁,通过1/5【锁匠】或【机械修理】,可以发现挂南京锁的锁扣螺丝有点松。也就是说,即使不开锁取下锁扣就能进去了。当然,真做这种坏事是会被村民们赶出村子的吧。这里【锁匠】【机械修理】成功的话,能推测出是很久年前什么人强行卸下锁扣螺丝才变松的(26年前宫间友晴曾偷偷潜入过前殿)。

村民们(也就不过10来人)都聚集在神社内忙着准备祭典的事,谁都没空搭理探索者。
祭典结束前,无论拜托什么他们都不会认真听。
虽然宫间春花感到不满,但因不能招致村民的反感,会说“看来今天日子不好”想放弃今天的调查。

如果探索者们选择帮忙准备祭典或做了其他什么提升村民好感的事,休息时间还是能找他们聊聊的。
会告诉探索者关于“柱子下面”这句话“是不是指的是‘桂的根’啊?”
桂是树木的名字。分布于日本全国,是常用作行道树的阔叶类植物,其作建材的需求小于杉木和桧木,一般是作为围棋、将棋棋盘的材料被人们所熟识。
这块地区有把“桂”叫成“柱”的习惯,尤其是老人特别喜欢这样称呼。若询问原因,可以先写一个“柱”字,把上面的一点变成一竖展示给探索者看,两者的字形相近,“这样不就是同一个了吗”笑着回答即可。这似乎是这村定番的笑话。
另外,询问村中桂树生长的地方,可以告诉探索者神社后的“镇守之森”。虽然桂树在三瓶山也不是随便长的,但神社后面那块是桂树林场,村民们把它叫做“镇守之森”。“镇守之森”是圣域,外人禁止入内。

其实这片地区桂柱混同的真相,是因太古在三瓶山出现的图尔兹查的火柱的名称的遗留问题。
  火柱成为柱,最终又变成了和“柱”音形相似的“桂”。神社背后万年长青的成片桂树,仿佛就是图尔兹查的青色火焰,受避讳图尔兹查 “火柱”的思想影响,在日常生活中也不应提起,就这样慢慢演变成“桂”。
  【历史学】成功的探索者能知道语言很容易在形音字间转变,并推测在此地各种场合所说的“桂”其实是“柱”的意思。

即使探索者不主动提出帮助,神舞殿旁的仓库方向也会有村中老人喊探索者“那边的年轻人,过来搭把手”(这个村里到50岁都算年轻人)。这个老人就是村中最年长的奥池伸作。他不知从哪弄来了台上了年纪的大收录音机,可按键按下去半天也没反应。于是想拜托探索者们帮忙修一修“年轻人应该挺懂机械的吧。”
这台收录音机里好像还放着今晚祭典神舞要用的雅乐磁带。   
外观上看起来不像有什么故障的样子,推测很可能是没电了。所需的电池是现在不怎么常见到的4节单一电池。
从探索者这儿得到电池信息后,奥池伸作会掏出一千日元拜托探索者们“不好意思,能不能去帮我买回来?”,要是让这个老人自己去,肯定会买错成单二电池的。
往返花费30分钟可以从三瓶温泉那买来单一电池。虽然是麻烦的差事,但若能修好收录音机村里人大概会更容易接受探索者们,也算是有点价值。
来确认收录音机状况的探索者可以趁机看到敞开的仓库里面的情况。
主要都是些平时打扫神社和割草的器具,还有晚上巡视用的手电筒等。这里【侦查】成功的话,会发现架子上有落满灰尘的录像机包。明明连收录音机都不会好好操作,这里出现的录像机包让人感觉有些不合时宜。
取下架子上的录像机包就会发现最重要的录像机不在里面。包里只有已拆封的磁带盒、录像机备用电池(因长时间放置里面的电都自然走光了)以及充电适配器(没有摄像机本体充不了电)。另外,包的肩带部分有用万年笔写的宫间友晴名字的首字母缩写“T.M”。根据宫间春花的回忆,自己父亲也常有在物品上留下姓名首字母的习惯。
这个录像机包是宫间友晴26年前来美桂村,从前殿地下的图尔兹查巢穴逃出来时无意中落在神社里的。那时候的宫间友晴,只顾着救出将来成为宫间春花的婴儿根本无暇顾及包的事。
那之后发现此包的村人也只是把它当做谁的遗失物,一直闲置保管在仓库。

如果这个录像机包是宫间友晴的东西的话,那就是寻找样本的重要线索。磁带盒里的磁带虽有损坏但还是能播放的。只不过因为是旧的8mmVHS特殊规格,想确认磁带内容需寻找相应的播放装置。
能播放的装置必须花费2小时往返去城里找。没任何头绪就找的话过【幸运】,但如果探索者想去可能保有旧录像机的地方(地方电视台、二手商店等)找,可给予【幸运】补正或允许使用【话术】【电器修理】【砍价】等其他特长技能检定
如果不想去街上找,也可在网上搜索能播放8mmVHS磁带的装置下单购买。快递最快也要明日午后才能送到指定地点(探索者的住宿处)。
磁带的前半段内容是代替林间探索笔记的视频录像。
后半段是26年前,宫间友晴躲在前殿深处的图尔兹查巢穴里的录像记录(PL资料3)。PL资料描写的像是剧本。让PL中的一人来读会更有气氛。
虽然录像并没拍到摄影者,但让宫间春花看的话就能知道声音的主人正是宫间友晴。

PL资料3——录像内容
在一段混杂着噪音(磁带损坏导致)的无聊记录影像后,画面突然切换。
很暗,什么都看不见。
只听见某个,不知是兴奋还是恐怖的,情绪高昂的声音说,
“竟然真有这样的地方…难道,这里就是须佐之男的田地?”
似乎是手电筒的光源照亮了什么。
那是被绿色的类似地衣的植物所覆盖的,某种黄色物体。
“我认为这是一种菇类……简直就像人类的皮肤。不,这是其他什么生物吗?”
伸出了带着工作手套的手。
采取了绿色的部分。
“果然,这些东西把这肉色的生物当做了苗床。”

沙沙沙!

摩擦话筒的声音。
然后是磁带损坏的噪音。
“呜——,呜——”
“哇——,哇——”
还听到了混杂着噪音的大量女性呻吟声和婴儿哭泣的声音。
不断抖动的镜头。
你们看见了从未见过的,有着奇异色调的紫色光芒。
画面就在这里被切断了。磁带录像结束。

8、镇守之森
  请KP让PC处理完奥池伸作的工作或结束巡视神社后发生此事件。
  拿着大砍刀的青木菊次郎打开了神社前殿旁的垣墙(为了不让人进圣域)上的一扇小门,准备进入前殿深处的山林。
  如果问他在做什么,会回答是为了祭典,去前殿深处的“镇守之森”砍些年轻的桂木回来。这里有砍桂木枝作为祭祀贡品的风俗。
  如果至此为止,探索者们的态度礼仪都不错还帮助村人准备祭典刷了好感的话,可以给使用【话术】的机会。只要不是很奇怪的借口,【话术】成功的话就能被允许一同进入森林。
从斜壁上的陡峭山路爬上后山约5分钟,清除杂草后,就能见到美丽整齐的树林。
这里就是镇守之森。虽这样说,其实也就两个篮球场大的小型桂木林。
这里能清楚看到下面的神社全貌和美桂村的农田,景色很好。美桂神社是把山自身视为正殿的古老神社,能感受到这座森林似乎就是神之所在。
世代相传用来修缮神社的桂树并排长在中心,周围还有许多一人高的小树苗,明明12月了枝叶还依旧茂密葱郁。
爬上山来的青木菊次郎一边调整着气息深呼吸,一边没去看眼下的美景而是爱护地抚摸着桂树枝干,说到“只要镇守之森不曾枯萎,村子就会泰然无事”。
歇了一会,他便开始挑选树形好的年轻桂木,此处【知识】或【生物学】或【博物学】成功的探索者可以知道桂树是落叶乔木,对12月了枝叶还如此茂密感到违和。证据是神社内的神木也是桂树,但那边的叶子就全落光了。
青木菊次郎像是没发现什么怪异之处,理所当然地说明镇守之森的桂树冬天也是不会凋零的(就像常青树,老叶子掉的时候也是绿的)。难道说,尽管叫做桂树,这片镇守之森的树木其实是什么其他的常青树。
但是,【生物学】成功的话,可以确认这里的毫无疑问是桂树,但冬天不落叶绝非一般状况。这里无需SC,可作为非常特殊的变异,是令专家都震惊的发现。
其实,这片镇守之森的正下方供奉着图尔兹查,桂树也因此不会落叶。如果带回大学,用研究所的研究设备调查的话,会发现树叶细胞异常的长寿。

如果宫间春花同行,她会让探索者帮忙搬运树木,自己去收集不可思议的桂树以及其根部土壤的样本。说不定冬天也不会落叶的桂树和自己找寻的样本中的端粒酶性质有什么关联,对此宫间很兴奋,但可惜的是最重要的样本菌株还是没找到。
青木菊次郎砍完树后,探索者们就不得不回去了(当然会让帮忙运树)。虽然作为学者对这森林非常感兴趣,宫间春花还是十分惋惜地决定之后再来。

这之后,探索者们也可悄悄潜入调查镇守之森。
但从神社这边攀爬会马上暴露,需要从另一侧绕远路。没有村民的指引在山中徘徊是十分危险的,【导航】失败的话会在山中迷路。但携带有GPS就无需【导航】判定。
在山中未迷路要花6小时调查森林,1/2【生物学】成功的话,能发现美桂神社背面的森林植物全都无视季节郁郁葱葱。即使是突然变异发生率也太过异常,推测这一带可能存在某种影响植物生长的因素(常识性的判断是,因是火山地带地热较高)。
但包括镇守之森在内,搜遍整座山都不会找到所需的样本。【侦查】成功即可确信这一带并没有样本,样本一定是在别的什么地方。

9、向村民们打听
如果调查宫间友晴来美桂村时的行动,自然应该能查明样本的发现地。
但是村民都很肯定宫间友晴没有回来过。【心理学】成功可以知道关于这点村民们并未撒谎。

另外村民们虽还记得宫间友晴一家的事,但不愿多说。
具体缘由是因为宫间友晴的双亲对暗中传承的祭典的秘密持否定态度,因此与村民对立,是被村子舍弃的人。
不过青木菊次郎和宫间友晴是同级生,听到他的名字会觉得很怀念。在知道宫间春花是他女儿后大为吃惊。
但他也不知道宫间友晴来过村子的事,“不论长辈那代的事,他回村子的话怎么也该和我打个招呼啊。为什么那家伙要偷偷摸摸……?”歪头表示疑惑。这时的青木菊次郎回想起自己曾告诉过宫间友晴前殿的秘密,他不会偷偷潜进洞穴了吧,想到这的菊次郎突然变得沉默。【心理学】成功能觉得青木菊次郎的态度突然可疑起来。
以上情报外,青木菊次郎绝对不会再泄露其他事。太纠缠的话会激怒他把探索者们赶走。
此外,宫间友晴老家所在的土地早就卖掉了,现在只是一块空地,这里也没留下任何线索。

10、桂木祭的准备
下午3点,太阳开始西斜的时候。
在神舞殿中央的柱子四周装饰好刚从镇守之森砍下的小桂树后,祭典的准备工作就差不多算完成了。
  可能探索者会想到这些小桂树有某种象征意义,但当地人只是把它们称作“御柱”,其他情况一概不知。
  最后由青木菊次郎,非常小心地运来了一个包好的包袱。
  只见他威严正坐于中柱之下,慎重地解开布包拿出其中的东西。
  是一块直径50cm左右的圆形薄板。
乍一看会以为是一般供奉用的镜子,但其色黑且两面光滑,和普通的镜子并不一样。材质也并非金属,而是像玻璃或者水晶。虽然青木菊次郎对待它十分小心,但其实这个盖子的硬度没那么容易坏,即使暴力探索者想破坏也是不可取的。
这是只有在祭典期间才会公开,举行桂木祭的最重要的祭祀器具。村民称它为“盖子”。【知识】或【历史】成功的探索者可以知道从未听说过有叫盖子的祭具。
获得许可接近或站在稍远地方,都可对其【侦查】,可以发现这个盖子就像有色玻璃那样能透光。透过它看对面的话,看到的是如同胶卷底片那样的负片效果。因此,在明亮的地方看盖子是全黑的,对面是黑色的物体这边看起来就是白的。所有颜色能会反转成其补色。
圆盘中还封有某种复杂的透明纹路。因为只是隐约可见,除非把圆盘拿到手不然是看不清具体形状的。
虽然不知道有什么物质可以让透过的颜色发生反转,但也只是一般的觉得奇怪,不用SC。但若此处探索者使用了【化学】或【地质学】或【物理学】并成功,会意识到这被称作盖子物质是远超常识的未知存在——莫非这是地球外科技的产物,注意到这点的人因此SC(0/1d3)。
另外,盖子受村民们的严密监视,是不允许身为外来人的探索者们触碰的。甚至连村民都不能随意接近。当然,偷走就想都别想了。
但万一有搞事的探索者想那么做,会被天外的米·戈用电击枪狙击。这个攻击在旁人看来就像是晴天霹雳。
这个盖子是本模组最重要的关键道具,请KP不要忘记描述,并给探索者们留下深刻印象。关于盖子的本体,会在下文“19、供奉用的盖子”里说明。

11、祭典开始
因为美桂村在山里,太阳落山得很早。
到了日照短的冬天,下午4点后村子开始慢慢被山影覆盖。祭典则是在漫长的黄昏时间举行。
像是把天暗当做信号,不知何时起狭小的神社内竟聚集起了百来号参观者围在神舞殿四周。虽然神社内没有停车场,但作为临时停车场的休耕田和农道上都停放排满了车。
有八成的参加者是美桂村周边的当地居民,还零星掺杂着从三瓶温泉来的观光客。
虽然没专业人员的摆摊,但当地人建起了小帐篷,供应温热的甜酒和岛根特产鱼竹轮(あごちくわ)来招待客人。这里的竹轮是以飞鱼(トビウオ)为材料制作的,与一般的竹轮不同肉质厚实有嚼劲,鲜味明显。平时吃竹轮都是当清汤配料,切成一口的大小,这里的祭典上则是把竹轮竖切卷起来穿上签轻微炭烤做成竹轮卷。过去,这在山中的美桂地区是宴会时才上的,也只能在类似祭典的场合才能享用到奢侈的竹轮卷。因此,如今在祭典上也会拿出鱼竹轮用作招待。
熟客中不乏自己带来啤酒,就着鱼竹轮当下酒菜喝得微醺家伙。
尽管比不上观光名胜的有名祭典,但白天还很寂静冷清的村子一下子变得如此热闹,果然是深受当地人爱戴的祭典才有的温暖氛围。
探索者们若空手在神社内散步,一定会被热情的当地人递上啤酒和竹轮吧!
KP应尽量让探索者们体验到乡村祭典的乐趣,演出出与随后发生的不祥事件的反差。
宫间春花虽会不满“明明现在不是做这种事的时候”,但若探索者执意拉她参加,最终她也会打开心结和大家一起感受祭典的热烈氛围。
KP应演出宫间春花和探索者交流的情景,并注意她的感情代入。

祭典开始后,首先由神职人员吟唱神社缘起(神社建立以来的事)的祝词。
这个神职人员是大田市或其他神社来的宫司(日本神社中掌管祭祀的职位)。像美桂神社这样仅靠当地人维持的小神社,是基本不会有常驻宫司的,遇到今天这样的情况就会从别处请人帮忙。
听取这独特的抑扬顿挫的祝词,内容大概是关于须佐之男击退八岐大蛇的事迹,不过只听一遍是不太能理解的。但1/2【母语】或【历史】成功能知道以下情报。另外,关于这个缘起,也可之后直接询问神职人员或去镇上的图书馆调查。依靠这些手段能获得同样的情报(PL资料4)。

此外,因三瓶山以东50km处,就是《古事记》所载的须佐之男退治八岐大蛇的船通山,所以这一带流传关于八岐大蛇的传承并不少见。
日本人探索者的【母语】成功的话,会对青色(日语中青色是蓝色的意思)的蛇这样的描述觉得微妙,很可能这里的青色说的是绿色。因为古代有把绿色称之为青色。灵感强的探索者或许会联想起有反转颜色特性的盖子,在意绿色的补色是什么,这种情况不用骰也知道暗绿对红,黄绿对紫。
听懂(或调查得知)这个缘起的探索者【灵感】成功的话,对其中2处内容会觉得存在些许违和。

“它宛如火山般从深得无法想像的地下喷出,不会像正常火焰那样照出物体的阴影,焰柱里充满了硝石和可厌的、有毒的铜绿;尽管它猛烈地燃烧,可却不会发出温暖,能感到的只有附于其中的死亡和腐烂。”如果知道“神社的缘起”(PL资料4)的情报的探索者对内容抱有疑问,KP可承认的确如此并不用骰点就告诉PL“缘起的违和感”情报。
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◆关于缘起的2处违和感
1处是祝词中提到的并非平息像是八岐大蛇之类的东西,而是为了“恢复原样”需要生祭的一节。
“原样”是指何种状态?
还有1处是“对须佐之男来说丰饶的土地”这点。
古来因神明开拓土地的说法有很多。
但一般都是“对人来说”,为什么这里不是人的视角?而是神的视角?
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  另外,关于这个缘起如果在镇图书馆一类调查的话,虽然得到的内容大体一致,但会发现文献上记载的不是须佐之男而是天狗盖上了盖子。

PL资料4——神社的缘起
  很久以前的神话时代,三瓶山的火山口出现了一条贯穿天际的巨大青蛇。
它的身姿从筑紫之国(今天福冈县)看去依旧庞大,其目光所及之处寸草不生。
正当人们困扰之际,须佐之男从天而降。
为了让大蛇恢复原样,需要100个年轻姑娘当祭品。
人们说这不可能便拒绝了,须佐之男说那样的话就给三瓶山盖上盖子。
多亏如此,大蛇失去了紫色被封印住了,这块土地成了对须佐之男来说丰饶的田地。
为了持续守护盖子而建立的,就是这座美桂神社。

12、桂木祭的神舞
祝词结束后,桂木祭的最大看点,まれ巫女的神舞供奉便开始了。
这个神舞是由4名被称为まれ巫女的6至12岁少女在雅乐的合称下,于神社中央的神舞殿翩翩起舞的一种供奉形式。但可惜的是伴奏用的雅乐并非真人弹奏,而是老旧录音机里的磁带放出来的。
虽然和剧情没什么关系,但探索者感兴趣的话,可以记下まれ巫女的名字。
藤本沙由美(12岁),小川有香(8岁),奥池美琴(7岁)和梅田莉乃(6岁)4人。
巫女们被叫做“まれ巫女”或“天狗巫女”。看起来叫法混同但其实4人中的3人是“まれ巫女”,另1人则是“天狗巫女”,特意这样混淆视听。
本来,大多数人就只会使用“まれ巫女”这样的称呼,“ 天狗巫女”的叫法仅流传在美桂神社附近生活的老年人中。【灵感】或【心理学】的话可以发现在叫“天狗巫女”时用的是比“まれ巫女”更尊敬的语气。那是因为只有天狗巫女才是真的神使,其他的まれ巫女不过是为了炒热祭典气氛的陪衬,没什么大意义。
这些女孩都不是当地人,是村民从别的远房亲戚那儿找来的。带别处的孩子来当祭典上供奉神舞的巫女是这里的习俗。
探索者如果【历史】检定成功,之后在图书馆调查到祭典神舞相关的事时,可以入手まれ巫女的情报。(PL资料5)

随着收录音机播放出混有少许杂音的雅乐,神舞殿出现了4个身着白色巫女服饰的女孩。
这时,使用【聆听】或【艺术<音乐>】等合适的技能,或注意到磁带杂音的探索者会发现这些杂音并不是因为磁带老旧导致的音质有损,而是伴随着雅乐一起录下的杂音。因为是非常微小的声音实在听不太清,只能判断出是类似虫子震动翅膀的嗡嗡声。这个磁带是在30年以前的祭典上演奏雅乐时录下的,所以关于这个的杂音没人知道是什么。
探索者们不得而知的是,这其实是米·戈翅膀振动的声音。这声音有类似“米·戈催眠术”的效果,能在精神上连接天狗巫女和地下的图尔兹查的青焰。

伴随着雅乐之声,まれ巫女们努力以神舞来供奉神明……但实际上这舞蹈动作不只跳得生硬,感觉就是一边看着旁边人一边在努力合拍子动作。直言不讳地说,跳得真不太好。
尽管如此参观的人还是用看自家孙子般温柔的目光注视着这稚嫩的舞蹈。まれ巫女的家人会在一旁拍摄自己女儿在舞台上的可爱身姿并为其加油鼓劲,氛围相当祥和。
看着这样的神舞,【灵感】或【艺术<舞蹈>】等合适的技能成功的话,会注意到只有一个孩子在认真表演。她正是这个祭典的主演,奥池美琴——也就是天狗巫女。因为只有她被米·戈洗脑,学会了完整的舞蹈。
但是向参观祭典者询问她是谁时,知道的人很少。当地居民只会并告诉探索者“她似乎是奥池伸作亲戚家的孩子”这样也不确定的暧昧回答。

13、不吉的卦象
  神舞供奉结束后神社内会变暗,而神舞殿以小型发电机作为电源被照亮,点点灯光十分梦幻。
跳完舞的まれ巫女会走下神舞殿一次,穿过鸟居走出神社。
祭典也接近尾声,由巫女开始占卜来年收成的仪式。
具体的占卜方法是,まれ巫女从鸟居前进至神舞殿,摇晃与柱子相连的桂木树枝,根据落下的叶子数和位置,由神职人员来预见明年的吉凶。
但是まれ巫女们从鸟居到神舞殿并不会那么顺利。
从鸟居到神舞殿的台阶为止,神社地上会画有几个小圈。乍一看,像小孩子玩的单腿跳游戏。まれ巫女要踩着圈登上神舞殿。
这个仪式和单脚跳游戏不同需要双脚一起跳进圆圈。但分成左右2个圈的地方,只能踩其中一个。
哪个才是正确的圈早有定论,但并不会告诉まれ巫女。虽然会有知道答案的常客们在下面提醒,但也有觉得有趣而故意说谎的人存在,最终选择哪个还是要巫女自己做决定。这也是占卜的一部分。
选对的まれ巫女可以继续前进。
选错的则会被村民扮演的鬼带走。
村民会用灰色的泥土把桂木叶像蓑衣一样粘在身上,还会在脸上也涂满泥打扮成鬼的样子,一边“GOBO!GOBO!”地叫着把弄错圈的女孩抱走。然后会稍微吓她们一下再送回来参观的她们双亲那里。尚且年幼的まれ巫女被可怕的鬼吓得哇哇直哭的模样,为祭典增添了不少乐趣,参观者们对此喜闻乐见。
谁都不知道鬼的叫声有何含义。“不是在说之后要上市牛蒡吗?”“会不会指的是‘法师’?”适当回答下就行。

PL资料5——まれ巫女
まれ巫女是桂木祭特有的。
但在日本各地某些封闭的山村里都有把外面的来访者当做“常世之人”,像对待神明一样来款待的习俗。
桂木祭上献舞的巫女也和这样的“常世信仰”有关,某种意义上也重合了从别处叫来的和神明沟通的信使角色。

其实鬼的叫声是在模仿潜藏于有图尔兹查的地下的神话生物发出的,类似冒泡的“咕嘟咕嘟”声。祭典上的鬼正象征着这些神话生物。

左右有圈的地方共3处,只要好好记住那个圈是错的,4名まれ巫女是都能准确抵达神舞殿的。
但是,究竟能有几人到达神舞殿也是占卜要素之一。
不知是不是今年的まれ巫女们运气不好,连续几个都踩错了圈被带下去。结果,只有第四个人抵达了神舞殿。这第四个人,正是认真跳舞的奥池美琴。
如果探索者想记录正确的圈,可以给他们PL资料6(P138)。

待奥池美琴终于到达神舞殿,准备摇动柱子上连接的桂木枝时,就在她指尖接触到的一瞬,桂木树枝突然被一丛绿色的火焰所包围。
这并非祭典表演,而是明显的超自然现象。,因为这有着不可能存在的颜色的火焰,见到的人都心绪不宁,在现场的探索者减少1/1d4的san值。
当然,现场参观者也会发出悲鸣并陷入恐慌。另一方面,准备祭典的老人们一脸惊恐的表情,无言地注视着那个火焰。能感觉到他们已经害怕得动弹不得。
奥池美琴则就那样凝视着火焰,呆呆地站在神殿中央。
在这样的混乱中,最先行动的一定是探索者。如果探索者没有马上去救助奥池美琴,她的脸色会越来越难看,转瞬间就变得憔悴。这是因为奥池美琴的能力值受图尔兹查“炎之块”的影响减少了。KP要传达出她的样子很奇怪这点,来动摇探索者的正义心。
若探索者接近正在燃烧的桂木枝,会发现这不是普通的火焰,因为一点也不热。
尽管一点也不热,桂木枝还是像被烧焦了一样肉眼可见的枯萎下去,最终腐烂地掉落在地上。检查地上腐烂的枯树枝【化学】或【生物学】成功的情况,可以确认这树枝不单单只是枯萎而是内里完全腐烂掉了。新鲜的树枝如此急速的腐烂是无法用常识解释的事,注意到这个的探索者失去0/1D4的san值。
若探索者不当心自己触碰到火焰,也会像奥池美琴一样能力值降低。请探索者分别投掷【体质】和【力量】,失败的话各永久失去5点属性。用【医学】诊断探索者减少能力值的情况,能明白这种突然的变化接近于老化现象的症状。

一旦まれ巫女离开,枯树枝掉落后,火焰会一下子消失。【灵感】成功的话,能感到就像是被地面吸收了一样。
这时【聆听】或【侦查】成功的探索者,能注意到俯视神舞殿的神社大树上,有个类似人影的巨大黑影在“沙沙”地摇动了树枝后,朝暗夜之中飞去。
有几个人也注意到了这个“天,是天狗!”他们的咆哮引起了更大的恐慌。见到那个奇妙身影的探索者失去0/1d3的san值。
消失于暗夜中的正是暗中观察巫女占卜的米··戈。
米·戈看到桂木枝的情况,确信又到了需要交换封印图尔兹查的“盖子”的时候。

14、不吉之卦的原因
  树苗上的火消失后,骚乱才逐渐平息。
  但一改之前的缓和气氛,无论是谁此时都铁青着脸看向神职人员。
  当然,从别处叫来的神职人员也从未见过这种情况。骚乱暂告段落后,他会一边隐藏困惑一边说些类似“可能来年气候会不好。更需要好好照料田地切勿懈怠” 没什么坏影响的占卜结果,草草结束祭典。这个神职人员是没任何灵能的所有也无法起到帮助。

  如果探索者要救助奥池美琴,奥池伸作会跑过去声称自己是她的监护人(少女的祖父)会保护她的。虽然奥池美琴似乎是收到了惊吓还呆呆地样子,但并未流露出任何厌恶地听着奥池伸作说话。
以青木菊次郎为首的当地人也建议把奥池美琴交给伸作,其他人各自回家。即便探索者担心奥池美琴,也很难抛开村民认可的监护人去对她做什么。
另一方面,虽然参观祭典的人都有所骚动,但之后也没出现其他的奇异事件,连神职人员都宣布了祭典结束,便四散着离开了神社。
但若观察留在神社内的人,会注意到负责祭典运营的青木菊次郎在和まれ巫女的家人交谈。【聆听】成功可不经意的接近并听清其对话。
青木菊次郎在对まれ巫女的家人含糊不清地说明“因为占卜结果不好,餐会可能要延期。过几天后我们这边再联络您……”说着这番话的青木菊次郎脸色铁青表情严肃,まれ巫女的家人也没多说什么,尽管有些许讶异但还是遵从指示就这样离开了。
这个餐会原本是在祭典之类的仪式结束后,所有参加者一起聚餐的活动。【知识】成功的探索者会知道这个餐会不只是个庆功宴,还要享用在祭典上供奉神明的贡品,神明的恩赖——换言之,是祭典中作为获得神明加护的重要环节,这个会延期决不是普通的状况。这是因为祭典还没有结束。
不论探索者怎么打听,村民都会以冷淡的态度告诉他们自己要尽早回家。
关于样本采集的事,村民会承诺第二天帮忙。此处【心理学】成功便能觉察到总之村民只是想把探索者打发走而随便答应的。
终于,之前热闹的神社归于寂静,在灯火和照明熄灭后被黑暗笼罩。
一般来说,今晚探索者只能回旅馆了。
虽然不太推荐,但若探索者觉得这个时点神社可能会发生什么奇怪事件而私机躲在神社里监视也是可能的。

15、祭典未完
祭典结束后,美桂村的村民会悄悄举行从古代就继承的秘密仪式。
通常这个活动是在探索者不在的地方举行的。
但如果有好奇心特别旺盛的探索者想在深夜监视美桂神社,并偷偷安装了电池式的监视摄像机。说不定能目击(通过摄像机确认)到仪式的一部分。
但是,KP不得让探索者在仪式举行中进入前殿。
若探索者的身影让村民发现会被立刻遭到驱逐,采取强硬手段则会被通报警察。而且,村民发现有探索者的情况,会为了避免不必要的麻烦将仪式延期至第二天举行。KP要表达出村民的态度非常顽固,丝毫没有转圜的余地。
另外,探索者深夜接近神社使用【聆听】成功,在村民们前往前殿途中会注意到天空中似乎有类似“bu——bu——”的马达声。这是藏在神舞时用的雅乐磁带里的声音,是潜藏在夜空中的米·戈用以催眠天狗巫女的声音。

祭典之后会发生的事
今晚在祭典上出现的树枝着火现象是50~100年才出一次的最坏的卦象。上次出现这样的情况还是60年前,记得这件事的只有奥池伸作。
占卜出这个卦象时,美桂村的村民就要遵从从古代继承下来的风俗。
那便是,由村里某人担任目送者引导天狗巫女从隐藏在前殿的入口前往三瓶山地下的图尔兹查的巢穴。
目的是,更换让外神之力反转的盖子。
不这样做的话,最终图尔兹查的火焰会从三瓶山的火山口喷涌而出,给这块土地带来死亡与腐败。在三瓶山观测到的火山性地震,就是其先兆。
目送者的工作是保证天狗巫女确实更换了盖子。在目睹到超越米·戈科技的外神图尔兹查的火焰后,天狗巫女的洗脑效果会减弱,因此产生害怕或试图逃跑的情况,这时使用一切手段(威胁、装腔作势、拼命)确保仪式顺利进行便是目送者的任务。
通常目送者会选全村最精神的年轻人,但在极度老龄化的美桂村最年轻的也是61岁的青木菊次郎了。
祭典之日的深夜4时许。青木菊次郎会带着贡品的盖子(这是青木家持续研磨了50年的关键道具)和被洗脑后谨遵指示的奥池美琴前往图尔兹查的巢穴。
正如传说所示,和奥池美琴一同接近图尔兹查座前的青木菊次郎被肿胀巫女缠住了脚踝,无法继续前进。肿胀巫女通过心灵感应感应到了自己的分身宫间春花就在附近,想让她终结这样令人深恶痛绝的仪式。
此时,图尔兹查的死亡腐败之力已经有一部分扩散开来。仪式被打搅,同样被锁足的青木菊次郎因此迅速老化。规则上是因受到图尔兹查的“火焰块”攻击而产生老化的。
至今为止都让最年轻的人担任目送者的原因,正是为了即便产生老化也不至于死去,但对已经61岁的青木菊次郎来说,这个老化是致命的。
因突然老化而惊恐万分的青木菊次郎,来不及听肿胀巫女说话便慌张地逃走了。即便如此,老化依旧吞噬着他的精神与肉体。逃跑途中他不仅遗落了重要的盖子还把奥池美琴就那样一个人留在巢穴里离开了。
然后,回到在外等待的村民那里时,他会因极度衰老而凄惨死去。

16、宫间春花的噩梦·再袭
  另一方面,祭典那天夜里4点过后,宫间春花又做起了噩梦。这正是青木菊次郎潜入图尔兹查的巢穴遭遇肿胀巫女之际。
  即使没有同屋的探索者,只要住宿的房间离她不远,她被恶梦魇住时的激烈叫唤依旧会穿透墙壁引起探索者的注意。
  叫声的内容是“不要再用盖子了!让这一切结束吧!我们会帮忙的!”。
  如果探索者想叫醒她,她会从噩梦中醒来。
但刚才的梦话并非宫间春花自己说的,是接收了肿胀巫女对青木菊次郎的请求的心灵感应,因为是不知不觉间脱口而出,即使询问梦话的事,她也会回答“不知道”。只是对噩梦中某种“在记不清的漫长岁月里,一直忍受着痛苦,所以渴望从中得到解脱”的感觉记忆犹新。
如果PC中有擅长【精神分析】的探索者,KP可以告诉他能对宫间春花进行诊断。
在安静的场所,花费1h进行心理辅导【精神分析】成功的情况下,可以明白宫间春花所做的噩梦并非是她自己心里产生的。推测宫间春花心中可能潜藏有别人的记忆或者人格。
再者,如果公开此推测的探索者【神秘学】成功,能继续推测出前世记忆复苏或是因外部心灵感应造成的一时记忆混乱的可能性。虽然说出来有点怪,但宫间春花的症状,的确是令人觉得有非科学可能性的奇妙情况。

17、青木菊次郎之死
  如果是普通的探索者,会在祭典第二天再访村子吧。
  祭典翌日,村里都没看到人,反而在美桂神社前停着村民的车子。村民都集中在神社内,点起了抵御寒冷用的篝火。
  探索者出现的话,村民会露出一副很困扰的样子。
  如果探索者打算先躲起来监视,则暂时什么都不会发生。宫间春花因为觉得没必要躲藏,会解除戒心和村民们搭话。
总而言之,KP应诱导探索者和宫间春花来到前殿。
当探索者正准备和村民讲话的时候,突然前殿的大门打开,从中走出跌跌撞撞异常憔悴的青木菊次郎。一看到探索者他就叫到,“是你!那些家伙说的……因为你才搞砸的。全部搞砸了!……盖子,不关上盖子的话”【灵感】成功的话,会注意到如今的青木菊次郎与昨天相比,身高变矮了,手脚枯瘦如柴,脸上像皱纸气球一样布满皱纹,皮肤还不自然的下垂。
然后刚眼睛通红地一步、两步接近探索者们,就突然倒地。
而宫间春花似乎受到了很大的冲击,全身僵硬脸色犯青。探索者可用【医学】诊断青木菊次郎,发现他已气绝身亡。而且身体很衰弱,肌肉松弛宛如一个百岁老人。
看到这种死样的青木菊次郎,宫间春花心中把他和自己过劳死的父亲重合起来,因挥不去的心理阴影,慌乱之中要急着跑下神社的楼梯。探索者如果在后面追她,把她当亲人看待的话,可以打开她的心扉得到【6、宫间春花的秘密】的情报。如果宫间春花还有什么秘密藏着掖着没说,此时是全部坦白的好时机。
另一方面,村民们会一脸绝望地看着菊次郎的尸体说“果然菊次郎也太老了……我们已经完了”。
这时会发生大地震。镇守之森的树木摇晃得沙沙作响,三瓶山里的鸟儿大片飞离。
地震结束后,神社一带的镇守之森转瞬间发黑,还飘散出腐败的臭味。大桂木的叶子哗啦哗啦落下,枝干还矗立着就已开始腐烂。体验到这样不吉征兆的探索者1/1D4 SC。
关于这次地震,能通过手机或收音机确认相关消息(PL资料7)。
为了增强氛围,青木菊次郎回来的这个情节请至少让探索者一人(可以的话,还有宫间春花)在场。
因此可改变青木菊次郎出现的时机。
探索者如果早晨开始探索神社,彻夜都躲在神社监视的情况,青木菊次郎会是马上回来的样子;如果是第二天才来的,菊次郎会进入前殿后好一段时间后才回来。
寒冷之中,在神社内持续等待的村民也会随时间而有所变化。
« 上次编辑: 2019-02-09, 周六 15:58:00 由 66101042 »

线上 daydayday

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Re: 【COC2015】クトゥルフ2015/克蘇魯2015 查漏補缺漢化。
« 回帖 #3 于: 2018-06-06, 周三 02:13:32 »
P20-26的"现代日本的神器(Artifact in mondern japan)"和后面的创造神器我想做做看 :em006

題外話,调查员武器2(Investigator Weapons - Volume 2 - Modern Day)的FN57这本里居然有收錄.........(2d6的三发枪),看了一下P90也有,再看了P.82后确定移(偷)植(学)了一部份的设定啊,真是天下文章一大抄(略
« 上次编辑: 2018-06-06, 周三 02:22:14 由 daydayday »
永远太长、一生太短


技能值23,手持一回两发d10伤害手枪的杂鱼a第一轮射击两发全中一发8一发9秒掉重要NPC,第二轮投出1大成功直接秒杀一个PC,经过这次之后,我真的相信爱情了。那一定就是爱吧

超高校级的COC团定期开团中,想玩的话请加qq群204817596并回答你对COC的认知是什么(天啊之前有超多人就直接回答与COC有关的信仰的,我怎么会想问那个)。

人总有一天会死,这是无法改变的事实。我害怕着死,但也害怕自已虚度的日子,因为人的时间短暂,所以人才要努力的度过每一天。如果有一天我死了,我希望能有人为我悲傷


文明与野蛮的差别只是24个小时与两顿饭而已

BY 《好预兆:女巫阿格妮思‧纳特良准预言集(Good Omens: The Nice and Accurate Prophecies of Agnes Nutter, Witch (1990))》



COC 2017年度由自称萌新的dalao kirsi 所做的跑团记录末日时在做什么?有没有空?可以来拯救吗?《1》《2》《3》《4》《5》《6》《7》《8》(精彩支线完结篇!!!)

推荐一下,近期看到最好的KP用文:Ciel的DM经验谈[1]&Ciel的DM经验谈[2]& Ciel的DM经验谈[3]&Ciel的DM经验谈[4](絕讚更新中)

不设定无法以物理方式逃出的密室与异空间、不滥用技能、不安排PVP要素、不直接以项目符号/编号/多层次清单的方法将调查选项列出、不让邪神破格、不过度设定、不将重要的人牵扯在内、看不见陌生的天花板、神一旦出来就BE了、心理学不是读心术

一个很老的笑话,人们认为在早期的COC版本里并没有包含详细的治療規則的原因是因为PC们不会在某次的冒險之后活下来。


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Re: 【COC2015】クトゥルフ2015/克蘇魯2015 查漏補缺漢化。
« 回帖 #4 于: 2018-06-06, 周三 07:14:37 »
其实我还挺想试试模组汉化的…不知道是否有人接手_(:з」∠)_毕竟手上没2015的资源
請私信我聯繫方式。
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Re: 【COC2015】クトゥルフ2015/克蘇魯2015 查漏補缺漢化。
« 回帖 #5 于: 2018-06-07, 周四 13:59:03 »
P20-26的"现代日本的神器(Artifact in mondern japan)"和后面的创造神器我想做做看 :em006

題外話,调查员武器2(Investigator Weapons - Volume 2 - Modern Day)的FN57这本里居然有收錄.........(2d6的三发枪),看了一下P90也有,再看了P.82后确定移(偷)植(学)了一部份的设定啊,真是天下文章一大抄(略
要不是不会日语我也想看啊!

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Re: 【COC2015】クトゥルフ2015/克蘇魯2015 查漏補缺漢化。
« 回帖 #6 于: 2018-07-25, 周三 10:17:55 »
占一下
現代テクノロジーと“クトゥルフ神話TRPG”
現代日本における怪異
這兩個部分。


唔,發現忘了發這邊。
*您獲得了一份沒有校對也沒有潤色的粗糙新手草稿【丟
第二章由於知識盲區比較多,要感謝烏鵣童鞋的傾情相助,一些可能有異議和不確定的地方標注出來了。



現代科技與克蘇魯神話TRPG
神話存在的痕跡與警察
當發生對人造成危害或財產損毀的情況,便需要警察登場了。確認事件的可能性後,將根據鑒定進行正式的現場調查。如果是人類,就會採集、分析體毛、血液、 DNA 、指紋、腳印等,進行徹底的科學調查。只要不是幽靈,就不會有什麼痕跡殘留。如果移動,就會留下腳印,如果接觸到物體,就會留下指紋或手套紋,如果使用工具, 就會留下工具痕跡。那麼,神話的存在給人和物體增添力量的時候會留下怎樣的痕跡呢?

科學搜查(CSI:犯罪現場調查)
警察等執法機構對超自然存在之類的說法想必不屑一顧。會徹底調查現場的物理證據。如果發現屍體,首先將根據體溫、死後僵直程度、屍斑等判斷死亡推定時刻。進而推算出失血過多死亡、窒息死亡、中毒死亡、觸電死亡、燒死等死亡原因,如果屍體有傷口,就會調查是槍傷還是刺傷等。是刺傷的話,可以分析造成傷口的物體的形狀重量、攻擊方向等,從而推斷犯人的體型和兇器。深潛者的鉤爪、食屍鬼的牙等,也許會被推測成"大型肉食哺乳類所為"、"模仿動物的特殊兇器"等。若能在現場採集指紋,可以讓數據由計算機處理並自動與數據庫進行匹配。指紋是靈長類特有的特徵,反映在神話存在上只能是與人類相近的東西。更何況,奈伊牧師和黑色之人是否有指紋還不確定。

即使神話存在留下了指紋,也很容易被發現並非屬￿人類。接下來會被懷疑是動物所為,並向專門研究機關或動物園進行諮詢。但是,其本來面目仍不清楚。手印和腳印的情況也是如此。食屍鬼有蹄的腳可能會被誤認為是野獸,而深潛者的腳印是與兩栖類和爬蟲類相似的形狀。

神話存在留下體毛等身體組織的一部分或血液、體液的情況會怎樣呢?從人的體毛可以知道血型、DNA型、體內的微量元素等,根據其狀態也可以推測生活習慣和生活環境。從血液中可以分析出血型、DNA型、體內微量元素、服用的藥物等。從唾液中也能得到血型。進行搜查時只要能夠識別個人就可以,沒有必要調查全部DNA 。只要調查DNA的一部分,即足以指定出個人的"片段"即可。
當然,神話存在的遺留下來的東西也毫無疑問會成為檢查的對象。如果在現場殘留食屍鬼的體毛、深潛者的鱗片等,警察會如何判斷呢?通過一次調查瞭解到這不是人類的東西後,就只能詢問研究動物的機構。即使是這些機構,也不可能知道其原形,只好作為"不可能的遺留物"進行保管,不久就被廢棄。

而這些可能會引起生物學家的興趣。作為"新品種生物"、"畸形"或UMA(未確認動物:Unidentified Mysterious Animal)等當成研究對象。拍攝顯微鏡照片來鑒定構成細胞性狀和組織的蛋白質、氨基酸等。儘管分離了DNA和RNA,但與進行DNA調查時一樣,並非解析全部的DNA,而是將基因型記錄在數據庫中。根據情況,也有可能報告到學術雜誌上。這些數據有時也可以在發達國家的司法機關或研究機關之間互相參照匹配,如果有充足的樣本,不久就會有像伊格後代那樣的神話生物被認定為"新物種",也許神話存在有可能在生物學上得到證實。

神話存在相關線索的分離-分析

如何研究存在神話的唾液、體液、身體組織等呢?如果是形狀明確的組織,可以用顯微鏡觀察微細的結構,進行生物學的分析。
有唾液或體液這樣液體的情況下,會嘗試確定液體本身和溶解在液體中的物質。因為對象是含有各種各樣物質的混合物,所以首先要進行分離。例如,利用易溶于水、易溶於油的性質來區分物質。分離後通過利用分子特有光譜的分光法、利用原子特有的光譜的原子吸光度法、利用原子核磁矩的核磁共振法等進行分析。另外,分析也分為調查某種物質的有無、或調查不明物質的性質來推測物質的定性分析、以及調查某種物質有多少的定量分析。

分離
色譜是分離並檢測樣品成分的方法之一。色譜法是通過成分與流動相(使用液體或氣體)和固定相(使用固體)這兩相的"結合性"的差異來分離樣品的機制。
以中小學的實驗中使用的紙色譜法為例,流動相為水或酒精,固定相為紙(濾紙等)。技術更加先進的情況下,有使高壓的液體或氣體在填充有成為固定相的物質的細長的管(色譜柱)中以高速流動的高效液相色譜或氣相色譜法。色譜柱可以根據試料的性質和成分的混合情況等選擇多樣的種類。

檢測
分離出的成分將以各種方式嘗試與已知物質進行鑒定。
檢測方法的基礎是"顏色"。人眼對於每種物質會感知到不同的顏色,是因為每種物質對於可見光的吸收方式是不同的,再作為顏色被人類的眼睛看到。
顏色的不同在科學上是指強烈吸收了哪種波長的光,如果使用一般的分析儀器觀測吸收後的光,則能夠得到波長和吸收的程度的曲線圖,即吸收方式(光譜)。另外,通過測定吸收的程度,也可以知道物質的量。將其稱為分光法,不僅利用可見光,還有紅外線和紫外線,能夠從各個方面檢測物質。(參照表格“與電磁波波長對應的能量”)
如果是使用可見光線的分析儀器,就有可能在小型研究設施或醫院,也有可能在高中的實驗室,探索者有充分可能接觸。但是,即使探索者具有不充分的化學知識,除了已知的(即設施中已有光譜測定數據的)成分以外,都是力所不及的。
遺憾的是,用這種方法無法使探索者摸索到宇宙可怖的真相,僅僅知道自己對這種物質一無所知。
若探索者屬￿研究物理、化學和醫學、藥學的大型機構或有強大的這方面門路,那麼就可以使用紅外共振分析和核磁共振分析來調查分子內的結合。並且通過質譜分析可知分子整體或分子的一部分的質量。另外,如果是形成結晶的物質,則通過將電子射線照射在結晶上得到衍射像,可以知道其構造。
通過組合這些數據,能夠導出從樣本中取出的成分的姿態,在此首次,認識到被稱為"異樣的分子結構""未知的化合物"的宇宙恐怖真實的冰山一角。

邊欄-顯微鏡
主要使用利用可見光的光學顯微鏡和利用電子束的電子顯微鏡。即使不是研究機關,學校和業餘科學家也可以擁有高性能的光學顯微鏡。不過,光學顯微鏡的分辨率會被可見光的波長限制,只能觀察到組織和細胞的大致情況。
儘管如此,能夠分辨出普通蜘蛛和艾霍特的幼雛已經足夠了,而且逐漸轉變為深潛者的(原)人類的細胞組織等,一定會發生用普通顯微鏡也能發現的變化。
電子顯微鏡是以高能電子為光束,以電磁場為透鏡來觀察對象的裝置,體積大且昂貴,因此只能在研究機關或大學中使用。電子顯微鏡大致可分為透射型和掃描型兩種。前者使電子束透過對象,因此需要將樣品切得較薄。後者是對對象反射的電子束進行解析而得到像,通過對對象表面進行掃描而得到更詳細的像。
電子顯微鏡或許會發現轉化初期階段的人和深潛者的混血種細胞之類的異常。

神器的材質

雖然不能粉碎或溶解,但有數種方法可以調查神器是由什麼樣的物質製成的。對上述樣品進行分離、分析時同樣適用,但不應該輕易使用“在地球上不存在”或“在自然界中不存在”這樣的語言描述。如果是元素,自然界中存在的元素的種類是有限的,“地球或自然界中完全沒有的元素”是難以想像的。但是,在放射性元素(核素)中,存在很多半衰期較短、容易變成其他放射性元素或穩定元素的類型,因此,即使是短時間,也有可能觀測到“不存在於自然界”的放射性元素。
但是,具有自然界中不存在的“複雜分子結構”或“複雜晶體結構”的物質是有充分可能存在的。另外,也有可能是自然界中不存在的礦物。在該情況下,意味著它的組成與通常的礦物沒有不同,卻擁有不自然的結構,或在形成的過程中被施加了不自然的壓力或溫度。
例如洛夫克拉夫特在“克蘇魯的呼喚”中,如下描繪了克蘇魯的石像。“其材質本身也是個謎。”“之所以這麼說,是因為它擁有金色或虹色的斑點和條痕,猶如香皂一般光滑且略帶綠色的黑石在地質學和礦物學中完全不為人所知。”可以解釋為提到的並非物質組成,而是著重描述產生獨特觸感和花紋的岩石形成過程。

木制神器
原材料露出於表面,只要是已知的材質就能夠容易地判斷。根據樹木的種類和年輪,可以推測出產地或製作年代等神器的由來。特別是如果存在由相同材質製作且能夠確定年代的神器,則也能與其進行比較。
对于熟悉古建筑和木像的人、宫大工(译注:みやだいく,是从事神社佛阁等建筑修建与维护的工匠)和考古学家来说,这些知识是他们非常了解的事情。
如果有大型研究設施,可以用X射線透視神器的內部。能夠發現木制雕像之類神器內的空洞或修理痕跡、釘子之類的金屬片和隱藏在其中的物品。
為了科學地確定神器的年代,可以利用作為碳的放射性同位素的碳-14的自然衰變進行放射性碳定年法。
在大氣中,中子被氮吸收而生成的放射性同位素碳-14以一定的比例存在,也會被吸收進入動植物內部。當動植物存活時,碳-14和碳-12的存在比例與大氣中碳-14和碳-12的存在比相同。但是,死後停止呼吸的動植物的內部不會從大氣供給新的碳-14。另一方面,作為放射性元素的碳-14β衰變成為氮-14,因此碳-14逐漸減少。也就是說,碳-14相對於碳-12的比率越低,就屬￿越古老的年代。放射性元素衰變的速度極為精確,是測量年代的有效手段。

表格 電磁波的波長與對應的能量
光譜      振動頻率(Hz)     波長(m)    對應的能量
微波(微波爐)   109~1011   3×10-1~3×10-3   分子旋轉
遠紅外線   1011~1013   3×10-3~3×10-5   分子旋轉、振動(熱能)
紅外線   1013~1014   3×10-5~3×10-6   分子振動(熱能)
可見光、紫外線   1014~1016   3×10-6~3×10-8   電子躍遷(光能)

石制神器
原材料露出於表面,只要是已知的材質就能夠容易地判斷。通過觀察可以知道石頭的種類,如果是特殊類型還可以推測出產地。長久以來有許多製作好的礦石標本可供參照,業餘的礦物學愛好者也很多。(如果是地理學技能值高的探索者或石材販售加工從業者,則可以得到詳細的信息。)
若有研究物理學的大型設施,可以利用X射線衍射調查石材表面和晶體結構。
在洛夫克拉夫特的"門外之物"中,愛德華·達維伊給朋友丹尼爾·安普頓展示了"來自外部(from outside)"的物體,據說“具有難以捉摸的玄妙顏色,不可理解的表面。”雖然不知道該"來自外部"的物體的材質是石頭還是金屬,但使用X射線衍射應該能夠明確物體表面的微細結構。恐怕是表面的圖案對光產生干涉,產生了"難以捉摸的顏色","不可理解"的原因可以推測是關於外觀和肌膚觸感方面的。
由於X射線難以通過金屬,有時也使用γ(伽馬)線或中子線研究內部結構。還會進行基於超聲波的檢查。
研究金屬材料的成分,可以使用X射線熒光分析。是一種對樣本照射X射線,產生各元素產生的固有的X射線(熒光X射線),由此進行定性、定量分析的方法。由此可知原材料中的各金屬的含有率。
這樣的無損檢測技術在工業領域中被廣泛使用,從金屬部件到飛機、建築物都有應用。也有專門進行無損檢測的企業,只要支付費用,探索者也可以委託檢測。但千萬不要忘記,這一委託會給檢測異世界造物的無辜的人們帶來禍患。

現代的魔導書
魔導書在現代的各種形態

克蘇魯神話TRPG中不可缺少的魔導書。
浮現在腦海中的形象是用皮革裝訂的,陳舊的大開本書籍。
但是在傳達情報的手段取得飛躍性進步的現代,不僅是魔導書的形象,使用方法也會發生變化。
在此就現代魔導書的可能性作一介紹。

魔導書的新變化

過去包括洛夫克拉夫特在內的創作者們創造了許多富有魅力的魔導書。那麼在現代,進步的技術給魔導書帶來了什麼樣的變化呢?
無論到了什麼樣的時代,魔導書都是不朽的,在自由地改變姿態的同時,內部隱藏著禁忌的知識,等待著探求秘密之人的到來。

信息傳播的變化
雖然不是始于現代,但人類除了文字以外,還有各種各樣傳達信息的手段。
在洛夫克拉夫特生活的1920年代,錄音和攝影技術還沒有普及到一般大眾的生活中,如今已經到了只要用口袋裡的智能手機,誰都可以隨時隨地傳遞信息的時代。
與異世界交流的音樂、無法用任何語言表達的神的真正的名字、異種生物之間的會話——像這樣錄音下來不能用文字表達的聲音,在"記錄禁忌的知識"的意義上與魔導書是相同的。
再進一步加上影像,信息就更容易傳達。
在隱秘的祭典中進行奉納的舞蹈、狂野的姿態、唱咒語的魔術師的身形,以影像的方式觀看這些應當更容易理解。
那樣,現今理所當然的聲音和影像記錄作為新的魔導書出現在探索者面前,也不是多麼不可思議的事情。作為守秘人,如果想在短時間內傳達信息,比起讓探險者與厚厚的魔導書搏鬥,聲音和影像更加便於利用。
更重要的是,探索者可以足夠方便地同時觀看與聆聽這一點很值得守秘人慶倖。因為如果其中包含解決問題的咒語或儀式,大多數探險者便能將其掌握便減少在劇情進入高潮時發生事故的可能性。當然,在學習這些東西的時候,也不能忘記減少理智值的情況。

記錄介質的變化
石板、木板、皮、紙等記錄信息的媒體不斷進步,如今已進入數字化時代。電子書籍司空見慣,流通和閱讀方式也在不斷變化。
大部分的魔導書都是在與這種技術無關的時代製作的。
但是,為了記錄禁忌的知識,沒有必要拘泥於書籍這種形式。上述的根據聲音和影像等新的傳達方法製作的魔導書,則更是如此。在躺在掌心的小機器中,裝載了人們一生都無法讀懂的信息,這讓人覺得有些沒來由的恐懼。
研究禁斷知識的狂信者用一生記錄的,比百科全書更龐大的文本數據的硬盤等,與傳說中的魔導書一樣,足以侵蝕分析者的精神。
如果在不久的將來開發出能夠將人類的智慧集於一身的極大容量的存儲裝置(記錄媒體),就會像過去的偉大魔導書一樣,得到自己的魔力。另外提供一些不確定因素,比如現今使用的機器已經淘汰掉的盒式磁帶或錄像帶、軟盤或ZIP盤等上記錄的禁忌知識,探索者們為確認其內容付出的努力也很有趣。
而且,魔導書記錄媒體的變化不一定依賴於人類的技術。
神社裡禦神體(譯注:作為神明被供奉之物)上水晶所發出的極微量的電信號、發掘出的銅鏡上記載的原子級圖案等——精密檢查儀器的進步直到今天還沒有發現,它可能使人們能夠讀取由未知的技術所記載的宇宙性的信息。如果分析從宇宙接收到的電波的SETI計劃進一步擴大規模,得到一些有意義的信息時,就連宇宙本身也會成為魔導書的一種吧。

擴散速度的變化
世界上只有幾本的罕見魔導書被私藏在喜好神秘事物之人的書房中,理所當然地數十年都不會露面,因此禁忌的知識傳播的速度非常緩慢。這對人類來說是萬幸的事情。
但是,如今數字化的信息在一瞬間就能傳播到全世界。
如果傳達禁忌知識是魔導書的目的,這一變化將比形態和記錄方法的變化具有更大的意義。
當下就可能有某個魔法師想要通過網絡發佈擁有危險力量的魔導書中的一節。而且,就像任何人都知道的那樣,刪除已經傳開的信息已經是不可能的事情了。得到禁斷知識的探索者會意識到,僅僅是處理方法都會左右人類的命運。技術進步總是與可怕的危險相伴的。

與魔導書打交道的新方式

複製與掃描
用手抄寫魔導書的時代已經過了很遠,現代探索者可以掃描魔導書,通過手機自由傳閱。
掃描儀在普及至個人之前,“用便利店的複印機上增加魔導書的數量,也能得到同樣的知識嗎?”這樣的疑問反復出現了多次。
當然,對於被複製的魔導書,決定如何處理,完全取決於守秘人。
如果將魔導書的恩惠減弱,笑著解釋為“魔導書的真正的力量,在機器上很難再現”、“隨意複製,就會讓禁忌的知識在世間增加”也可以,但魔導書本身中蘊含著魔力的情況下,若只在複製時模仿形狀,依賴於複製的魔導書,就會帶來在關鍵時刻不能發揮真正的力量的發展——似乎是過分相信技術的人的末路,非常有趣。
另外,只有書籍原本才有的微妙的色彩、質感、香氣,這樣的東西也是使魔導書能夠成為魔導書的一種可能性。
擁有真正力量的魔導書,無論技術有多進步,都是無法複製的神秘的造物。

機器翻譯
現在的機器翻譯有多快呢? 雖說無可置疑是種便利的技術,但對於以翻譯為工作的人,就是不能起到非常大作用的水平了。
如果是海外網站的翻譯,不管是幫助進行與外國人的日常對話水平,還是把難解的魔法書交給機器翻譯,都只會成為支離破碎的文章。更重要的是,要想提取出文章中蘊含著的真正知識,完全離不開人的感知力。
但如果獲得守秘人允許,適當地利用機器翻譯軟件或電子詞典,可以給閱讀《魔術書時使用“其他語言”的角色20%加成。
另外,機器翻譯這一新技術為守秘人提供了劇本的靈感。
例如,獲得了高性能評價的免費機器翻譯網站實際上與邪教集團息息相關,也可能被認為是試圖翻譯與宇宙之恐怖相關的文章的人的圈套。
另外,在機器翻譯的奇怪文章中,有時也能體會到奇妙的味道。把乍一看沒有意義的文章按照不同的順序翻譯成各國的語言,就會管窺到禁斷知識的一部分,這也十分有趣。

獲得方法
到目前為止,與魔法書見面的機會是很有限的。一般人無法進入的大型圖書館秘密書庫。去世的叔父書房。以及聚集了眾多收藏家的"奇怪的拍賣"等……哪一種情境都會讓探索者興奮不已。但是,在任何人都可以方便地訪問各種信息的現代,與魔術書的接觸點應該在不斷增加。至今為止,普通人所不熟悉的拍賣場,隨著網絡拍賣的發展,已經成為了理所當然的事情。從貴重物品到不再需要的破爛,各種東西都在網上拍賣。其中也許包含了不知道價值而推出的"貴重的魔術書"。當然邪教集團和狂信者也會注意到這些信息。如果在拍賣等方面展開競爭,就不知道會有什麼樣的不幸將落到探索者身上。另外,製作全國古書店庫存書籍的數據庫後,可以通過因特網進行檢索、網絡銷售。日本全國珍藏的魔法書進入了在電腦上點擊一下就可以獲得的時代。與之相反,也可能有人會用只有擁有禁斷知識的人才知道的密碼和文件名,把魔法書的電子版數據傳到互聯網上。到底是出於什麼目的做了這樣的事情呢?哪怕只是想想這一點,劇本的靈感也會接連不斷地出現。

邊欄-新形式的魔法書

《阿撒托斯及其他恐怖》-盒式磁帶英文版
20世紀70年代,收錄了已故無名演員朗讀《阿撒托斯及其他恐怖》的聲音的錄音機。雖然反復進行多次配音,音質惡化,但其令人振奮的朗讀並不褪色。因為有傳聞說,聽到這盤磁帶的人會得精神疾病,神秘的躁狂症狀一度擴散,但隨著時間的推移,不久以後就連磁帶本身的存在也逐漸成為可信度很低的傳說。也有其被政府秘密機關回收了這樣的陰謀論。
喪失理智值1/1D4:克蘇魯神話+4%。需要平均2周時間用於研究和理解。
咒文:無

《黃衣之王8mm錄像帶版》-日語
20世紀90年代,禦津門大學所屬劇團預定公演的戲曲《黃衣之王》的彩排影像。起初持續播出的是在沒有舞臺裝置的空房裡拍攝的影像,但不知什麼時候,背景上出現了像古代王宮一樣的場面,戲劇也氣氛也漸入佳境。並不像是大學生能演出的戲劇的逼真演技仍在繼續,突然會聽到攝影師的悲鳴,影像中斷。影像消失後噪聲也會持續一段時間,但在某處僅有一瞬間會顯現巨大的黃色圖案印記。(初次看到該印的情況損失O/1D6理智值)
喪失理智值1/1D3:克蘇魯神話+1%。需要平均1周時間用於研究和理解。
咒文:無

《納克特的片段集》CD-ROM版-各種各樣的古代語言。
這是收錄了以《納克特抄本》原形、散佈在世界各地的納克特記號(古代文字)的遺物照片的CD-ROM。古希臘的陶片、聳立在沙漠中的石碑、洞窟的壁畫、航拍的巨大的地上繪畫照片等,都是某位研究人員周遊世界各地,踏踏實實收集到的,其中也包含著與納克特符號相似的贗品。雖然解讀失傳的語言是不可能的,但該記錄中隱藏著關於甚至連《納克特抄本》中也沒有記載的的古文物相關知識。由於無法解讀,因此沒有會消耗的理智值等數據。

《水神克塔亞特》硬盤版-拉丁語

在大英博物館收藏,據說世界上現存僅3本的貴重的《水神克塔亞特》的記錄,是為了研究而實施的項目產物。雖然拉丁語版的《水神克塔亞特》通過最新的攝影技術以高分辨率圖像進行數字化,但在攝影的一半結束後,保存有數據的硬盤驅動器沾染上濕氣,使計算機停止工作。但奇怪的是,硬盤驅動器本身仍在正常工作。這種奇怪的現象導致項目中止。如果將出現問題的硬盤安裝到新的計算機上,雖然會啟動一段時間,但很快就會出現潮濕的現象,導致其他設備出現故障。目前,該硬盤存儲在大英博物館。
理智值損失1D4/1D8:(克蘇魯神話+6%):需要平均23周用於研究和理解。(但由於需要每隔幾個小時就要對計算機進行維修,實際上需要花費兩倍的時間)
咒文:召來偉大之物(召喚/送離巴格‧沙斯)
神賜之夢(接觸克蘇魯)
與海之子對話(接觸深潛者)
與父神達貢對話(接觸達貢)
與母神海德拉對話(接觸海德拉)
與神之子對話(接觸克蘇魯的星之眷族)


關於現代技術的守秘人指南
關於玩家所攜帶的令人困擾的機器。

每天都在進步的方便的高科技設備會對探索者起到很大的幫助。對生活在現代日本的探索者來說,手機和網絡搜索是必不可少的。
但是,根據便利工具意想不到的各種活用方法,如果模組中設定的事件被破壞,現代技術也有可能成為守秘人的苦惱。這是為了避免發生上述情況而為守秘人提供的指南。

不要抗拒玩家想法
首先,守秘人需要謹記的一點是,不要抗拒玩家自己的想法。
玩家可能會針對現代科技想出種種模組中並未考慮到的利用方法。
玩家絞盡腦汁,使探索者順利前進是TRPG的樂趣之一。
即便沒有完全遵循守秘人的想法,在遊戲不被破壞的前提下,應該儘量採用"玩家的想法"。哪怕模組的預定多少有些打亂,也一定會提高對遊戲的滿意度。
當然,知道未來發展的只有守秘人。
作為剛才例子的延續,多虧了玩家的意想不到的想法,一下子接近事件的核心,但因為這個原因,即使在遊戲進展順利的情況下,也會大幅度地省略沒有差池的事件。
那麼從整體上看,遊戲會變得讓玩家感到不滿足,在這裡,守秘人就要開始考慮讓玩家放棄自己的想法。
使整個遊戲充滿趣味。
這應該是守秘人和玩家的終極目標。但是,對於玩家來說,由於擁有自己的想法,很難判斷是否會被剪掉"有趣的情節"。能做到的只有知道一切的守秘人。
因此,守秘人應該站在大家的前頭,堅定地領導他們前進。
"不討厭想法"的同時,"不會對玩家言聽計從"也是同樣重要的事情。

處理方式
現代技術已經變得更加便利。
因此,為了讓守秘人有時在好不容易準備好的劇情無法成立的情況下不至於慌了陣腳,可以設想在製作情景的過程中使用了方便的現代技術。

移動設備
手機等移動設備已經成為生活的一部分。因此,只要守秘人沒有過於的疏忽,就一定會在劇本製作時考慮到移動設備的利用。
然而,如果由於這種方便的移動設備而縮小了模組場景範圍,實在是太可惜了。
具體來說,就是如果用手機向外部尋求幫助就無法成立的封閉空間或倖存者的劇本。在製作這樣的劇本時,移動設備也會成為守秘人的煩惱。
如果移動設備的使用會破壞好不容易想到的有趣的情況,守秘人可以果斷地宣佈"從這裡開始就不在信號服務區,無法使用手機了"。
即使考慮到種種令玩家無法使用移動設備的理由,也會玩家有對移動設備瞭解得比守秘人更詳盡,會變成貓捉老鼠的狀況。就這樣的問題上進行過多討論是沒有意義的,只浪費遊戲時間。
那麼,事先宣佈"今天的劇本如果有手機就不成立,所以正式開始後就會在信號範圍外不能使用"比較合適。守秘人只要明確地說出來,玩家們想必也會理解的。
"真的能這麼簡單地接受嗎?" 之類的擔心完全沒有必要。
作為玩家,也是想盡情享受守秘人準備的劇本的。
若玩家不是守秘人的敵人,而是一起進行愉快遊戲的同伴,就不會因為手機是否沒有信號等瑣碎的事情而引起糾紛。同樣情況,由於移動設備或汽車導航系統的GPS功能,想要使探索者迷路但無法做到,守秘人宣言"不知為什麼GPS出現了故障"也完全可以。即使沒有考慮到故障原因,玩家也會疑神疑鬼認為這是某種力量的推動所致。
或者,也有在移動設備能夠與外部取得聯絡,但到得到幫助為止需要時間,所以實質上沒有太大意義的應對方法。
到探索者所在之處距離較遠、天氣不好無法去救助、泥石流堵塞了道路等,途中需要花費時間的理由不計其數。
很多攜帶移動設備就會比較棘手的場合都是從封閉空間與外部取得聯繫的模式,但如果不是探險者被關在同一個地方的情景,這種應對方法就足夠了。在被詛咒的宅邸度過了恐怖的一夜而變得狼狽不堪的探索者們被淩晨來到的救助隊帶到村子裡,這在恐怖電影中也是很常見的結尾。
如果不做出過剩的反應,冷靜思考,就會減少被手機破壞的舞臺設定。
最後再重複一次,不僅是移動設備的問題,讓守秘人想方設法推動玩家探索也是徒勞無功的。不要忘記,比起對那樣的事情絞盡腦汁,在遊戲中共同體驗快樂才是更有意義的。

網絡搜索
與移動設備一起使用互聯網的各種搜索服務,是成為了現代人必需品的技術。
現在,我們可以隨時隨地通過PC和移動設備連接到世界各地的網絡,以獲得最新的信息。而且這些信息正在以難以想像的速度增加。
作為守秘人,也不能經常呆在圖書館或進行現場採訪,將互聯網上沒有的深層信息編入劇本。必要的信息便可以通過互聯網搜索輕鬆獲得。
通常來說,作為現代探索者信息收集的第一步,宣言"試著在互聯網上檢索"是有效的手段。
但是,如果通過互聯網搜索獲得最大程度的信息,探索者的很多技能就會失去意義。這樣一來,探索者的特長就會消失,個性和魅力也會大打折扣。
因此,作為大前提,不能忘記是由守秘人決定該信息是否能被檢索出來。即使實際上是在互聯網上搜索得到的信息,在遊戲內也未必能得到相同的搜索結果。對於這一點,守秘人完全可以自信地宣佈。
需要留意的是,守秘人應該嘗試確定通過互聯網搜索可以獲得的信息以及無法獲得的的信息類型。雖然它可能有點麻煩,但如果你創建一個收集各種信息來接近謎團的類型模組,只要事先對信息進行排序,在實際擔任守秘人時就不會感到困惑。

信息等級劃分
級別0
大多數人都知道。
不需要檢定。
即使不問,守秘人也應說明的信息。例:日本地名。名人的名字。日常行政手續。
級別1
稍微博學的人就能夠知道。在導入部分,作為探索者們共同認識而知曉的信息。
可通過<知識>檢定等得到。
如果花一點時間進行網絡搜索,不需要檢定也可以得到同樣的信息,可信度同樣很高。詢問知識淵博的人也是一樣的。例:歷史人物經歷。常見動植物的性質。
級別2
對專家而言是常識,但普通人卻不太瞭解。為進一步逼近事件真相的信息。
指定技能檢定成功的角色(可以有加成)能夠得知。
進行互聯網檢索時,如果<圖書館>技能不成功,就無法找到正確的信息。
也可以通過圖書館、報社、大學等適當的設施進行調查。
例:地方傳說。小規模事件。專業學說。
級別3
連專家都未必知道。對解決事件有很大幫助的信息。
指定技能檢定成功的角色(幾乎無加成)能夠得知。或者,用半天時間在大圖書館進行調查,<圖書館>技能成功的話也許會得知。這個等級的信息,即使進行互聯網檢索也無法得到。
如果有認識的人是這方面的專家,就可能由其得到信息。例:未知樣品的分析。與既定學說不符的論文。
級別4
"關於宇宙恐怖的禁斷知識"
只能從嫌疑人的書房、陷入瘋狂的研究人員等模組中設定的重要信息來源獲得。
由守秘人決定是否可以通過成功的<克蘇魯神話>檢定獲得。
例:被從記錄中抹消的儀式。神話生物的特質。根據守秘人的感覺,如果是<知識>檢定成功就能立即知道的信息,即使角色使用該技能失敗,只要花時間進行網絡搜索也可以挽回。
想檢索更多的信息時,互聯網搜索能得到的比圖書館少,但在沒有圖書館的地方可能發揮作用。
下面以具體事例進行說明。
假設有與歷史上的偉人相關的模組。
人盡皆知的偉人的死亡,實際上存在著意想不到的秘密,這就會成為解決問題的關鍵。那樣的情況下,只要對有關偉人的信息進行如下所示排序即可。
等級0:此人是名人。
等級1:在社會教科書中也有記載的偉人的業績。
等級2:偉人的死法很怪異。
等級3:有偉人秘密珍視的護身符在臨死前被盜的記錄。
等級4:偉人不為人知地信仰哈斯塔。護身符是一個黃色的印記。
等級4的信息在剛開始的技能檢定中絕對無法判明,調查這一事實是模組的主要事件之一。
當然,如果是熟練的守秘人,就會臨機應變,迅速決定將哪些信息排在哪幾個級別。
此外如果探索者的骰點差強人意,降低信息的等級也沒關係。這一等級是種參考標準,沒有必要進行嚴格的遵守。
決定信息排名時要注意的是,非常難以得到該信息的設置是否能讓遊戲變得有趣。
讓以自己的探索者的職業和個性為基礎的擅長技能發揮作用,或者在不擅長的領域也努力想辦法獲得信息來尋找解決問題的重要線索,而不是直接簡單地進行互聯網檢索,在成功時能夠給予玩家成就感。如果只是想推進劇本的話,守秘人應該會給出越來越多的信息,不惜這樣做的理由是"給予成就感"這一點。並不是絕對重視真實性的行為,也不是在故意使壞。
但是,對於模組推進來說無足輕重或理所當然的事情,也要進行互聯網檢索否則無法知道,或是被要求通過〈圖書館〉和〈歷史〉檢定時, 玩家不僅不會獲得成就感,反而會積累不滿。所以需要逐步提供更多低等級的信息。
總之,如果我們瞭解信息在克蘇魯神話TRPG中的性質,我們將能夠更好地利用新的技術,即"互聯網檢索"。
若是並不討厭"在網絡上很容易地獲取信息……"的感覺,只要不斷地活用就可以了。

竊聽器和黑客攻擊

曾經是間諜的秘密工具,但現在小型、高性能的竊聽器以低廉的價格流通。即使沒有專業知識,只要有心,誰都能輕易使用。另外,對他人計算機進行非法訪問的黑客行為(雖然稱為"破解"是正確的,但在此容易理解而稱為"黑客")對於外行來說,實際上能做到什麼程度是很難理解的技術。不過,與其他專業技術相比,該技術被廣泛用作虛擬的信息收集手段,因此也有一些探索者試圖通過〈電腦使用〉檢定來進行黑客攻擊。
如果不知道玩家的性格、探索者的技能,就不知道能否在實際遊戲中運用。與移動設備和互聯網搜索相比,使用的機會要低得多。
因此,在事前特意考慮應對方法似乎很費力不討好。
但是,根據模組的內容,即使竊聽器和黑客手段使時用還在遊戲的初期,卻能忽視上述的等級,也有可能成為獲取劇本核心信息的手段。
其結果是,可能會浪費守秘人好不容易考慮到的意外的信息源、以及為了得到該信息源而進行的有趣的活動等。這對守秘人和玩家來說都是不幸的事情。
為了不讓竊聽或黑客產生這樣的結果,守秘人應該事先知道防止竊聽或黑客攻擊的方法。
需要注意的是,不是說不能通過竊聽或黑客方式收集信息。如果守秘人允許,竊聽和黑客也將成為面對宇宙恐怖的探索者的武器。以下的處理方法是在守秘人判斷如果始終這樣做,會讓此後的遊戲的展開變得無聊時的提案。

請不要這樣做
儘管這是一種毫無漏洞的應對方法,但對於新手守秘人,如果沒有處理竊聽和黑客事件的餘力,最好從一開始就拜託說"這次不要了"。
在說明不能使用的理由之前冷不丁提出"別這樣做",會導致守秘人和玩家進行"可以用"、"不能用"的無用爭論,雙方產生分歧。
所以,在為這些瑣事浪費時間之前,請明確提出不允許做什麼的要求。
就連玩家也該知道若竊聽或黑客不是守秘人設想的情報獲取法,發出這樣的請求會使遊戲出現一些不便之處。因此,提議大概不會被守秘人採納。
也許有些壞處,但"克蘇魯神話TRPG"並不是守秘人和玩家為了一起快速通關而進行的遊戲。為了不造成困擾,守秘人對玩家提出一些請求並不是什麼丟臉的事情,也是有效的技巧之一。

說明風險
竊聽和黑客當然是違法行為。
守秘人需要事先說明一下這件事。
"克蘇魯神話TRPG"的探索者有時也會進行違法行為。潛入嫌疑人的家中,或者偷偷拿出他人所持有的重要物品等……但做這樣的事情,要事前進行調查,確認即使冒著風險也有執行的價值。那麼是否應該讓探索者進行違法行為呢?
為邁出這危險的一步而苦惱,也可以說這才是接近現實世界的"克蘇魯神話TRPG"真正的樂趣。
但是與非法入侵和盜竊相比,使用竊聽和黑客的方式風險較低。玩家可能會認為自己身處安全的場所,即使行動暴露,也不會被對方發現是我們所為。
儘管如此,風險也並非為零。在需要技能檢定的“克蘇魯神話TRPG”中,總是存在著失敗的危險性。
守秘人如果準確地說明風險,玩家也有可能放棄竊聽或黑客的想法。

作為無用功處理
如果是熟練的守秘人,可以先接受"試圖竊聽或黑客"的提議,然後再進行"即使這樣,也沒有起到任何作用"的展開。
用起來比較方便的理由是會花費時間這一點。
竊聽是到對方說出我們所需要的信息為止的耐心競賽,要想從嫌疑人的電腦中竊取信息,設置成需要幾個星期就可以了。而且,如果在行動過程中情況仍在惡化,探索者也會認為這不是適合長久待在安全地帶悠然度日的情況。
即使不是這樣,也可以若無其事回答"就算竊聽,噪音也很嚴重,不能很好地聽清話的內容"或"電腦上沒有重要的信息"。
對於其理由,不需要守秘人進行說明。玩家們會隨意地進行自由推測。

守秘人未知的其他技術

今後也會出現守秘人不知道的便利技術。
為了應對使用這種技術的玩家們,要不斷逐一學習瞭解,這是非常困難的事情。
因此,作為通用的對策,也可以貫穿"在自己的遊戲中不採用守秘人不知道的事物"的理念。作為最後的手段。
首先,應該傾聽玩家的話語,如果一些新的想法能使遊戲變得有趣,就給予積極採用。玩家讓玩家通過想法被採納來獲得"成就感"吧。
希望守秘人把技術的變化看作增加了遊戲的可能性,而不是限制遊戲的可能性。
即使這樣,遇到不安的狀況,也不會無頭無尾地拒絕,而是“抱歉,我對此並不瞭解。你能不能在這次遊戲中不使用那種知識(技術)?”這樣拜託就好。玩家一定會理解你的。
因為守秘人和玩家不是敵人,而是一起創造快樂遊戲的夥伴。



現代日本的怪異
宇宙的恐怖存在於日本的水土中,也潛藏於妖怪、都市傳說、祭典之中
——內山靖二郎

日本的妖怪(YOUKAI)
不論是現在還是過去,妖怪一直是人氣頗高的形象。妖怪身為超自然存在的同時,以幽默的態度將妖怪作為身邊事物感知的人也很多。
那麼,妖怪是如何誕生的呢?
生存于水邊的河童,在空中飛翔、使用神秘法術的天狗,給人類招致災禍的貓妖……它們大多是關於宇宙性恐怖的事件或生物假借妖怪之形流傳于現代。
雖然《克蘇魯TRPG克蘇魯2010》中數據化介紹了富有魅力的諸多妖怪,筆者在此仍要對於“妖怪究竟為何物”以及“如何將妖怪編入克蘇魯TRPG”進行進一步解說。

何為妖怪
用簡練的話概括妖怪的定義是非常困難的
但是,如今已經沒有定義妖怪的必要了。
古早的動畫歌曲裡有這樣的歌詞:“如果有怪異的感覺,看什麼都會覺得是妖怪。”
古人一旦產生怪異或不可思議的感覺,就會將其原因歸於妖怪作祟。
另外,妖怪的概念也脫胎于對自然的恐懼,身邊動物的形象,以及教育淘氣孩子的神話傳說。此外,藝術創作領域也孕育了諸多妖怪的形象。
就這樣,妖怪被命名,被畫師賦予具體的形象,到了現代更是被熱愛妖怪的研究者分類、研究,是不是還會增加新的設定。因此所謂的“妖怪”絕不是一個既定的定義,而是一個恒常變化的概念。
如此无所不能的妖怪,若读者觉得过于夸张的话(そんななんでもありの妖怪だが、それはあんまりというのならば),笔者在这本《克苏鲁神话TRPG》中想要介绍一种容易编合的妖怪的起源。

被降格的妖怪
妖怪中有一類,有說法稱是從前的本土的神或當權者,被降格(或稱“衰落”)為妖怪的。
當然,並非所有妖怪都是這樣誕生的。
然而,在小聚落(狭い地域)被当作神祭祀的事物,却又被其他地方迁入的人看为奇异、认为并非是神而是“有怪异的感觉,一定是妖怪”,这样的情况应该也是存在的。
代表性的例子有河童(Kappa)、Daidarabotti(日本各地傳說中的巨人)。
妖怪裡十分有名的河童,關於其起源也有很多說法。其中一種說法是某地被當作水邊的水神的生物與河童的形象結合了起來。
過去有人祭祀的地方小神明,被擁有新思想的居民賦予更加具體的形象從而從情感上更易於親近,這是十分自然的演化過程。
此外,被當作是創造了各地山、湖的超越想像的巨人Daidarabotti無疑是擁有可以與神匹敵之力的生物。只有像這樣富有衝擊力的生物才會流傳於多個地域的傳說中。
但是現在的Daidarabotti更多地是被稱為妖怪,而不是作為神明被祭祀了。
以上的情況可能是因為與日本神話本土孕育的神明產生矛盾,導致小聚落的信仰的土著神遭到驅逐,產生了Daidarabotti這樣被降格的妖怪。希臘神話的巨人、基督教的惡魔等,在世界範圍內也有很多這樣的例子。
可以說有名的秋田縣的Namahage(戴紅色鬼面具的神使)、能登半島的Amamehagi(石川縣戴鬼面具的神使)正處於這種演化的中間階段。居於別處的其他人看到Namahage會覺得Namahage與惡鬼妖怪無異,當地人則把Namahage當作是一年一度到訪的神明來接待。
除此之外,現在被認為是妖怪的土蜘蛛(Tutigumo)原本是地方豪族這樣的說法也被大眾所知。
勝者貶低敵人,把對方描繪成妖怪一般兇惡,其結果就是這一形象會作為真實存在的妖怪流傳下來。
有說法稱,著名的“桃太郎治退惡鬼”也是脫胎于吉備的溫羅傳說。傳說中溫羅被傳為惡鬼,但或許也只是當地的當權者而已。也就是說,“桃太郎治退惡鬼”本就是當權者之間的爭鬥,失敗一方的溫羅則被貶低成了即使被治退也是理所當然的惡鬼。
那麼,克蘇魯神話中的生物,是否也有可能是在人們長時間的口耳相傳中被傳作是妖怪的一種了呢?
打破常識的宇宙的恐怖經過時間和傳誦者的變遷,不詳的色彩遭到淡化,衰落成了帶有正面色彩的妖怪。這就是所謂的“好了傷疤忘了疼”。
也許,就算認識到舊日支配者(great old ones)是足以與神匹敵的生物,神志清醒的人類也無法接受這一事實,硬是要將舊日支配者們降格為妖怪以保持內心的安穩。若是承認這樣的生物是神祇的話,人類的信仰恐怕會全然崩壞,因此這樣的做法也是正常的。
過去,信仰一直被政治利用。
然而真正的神祇現身,對統治是極為不利的。所以我們有充足的理由相信,當時的當權者將宇宙的恐怖隱藏了起來,將舊日支配者置偷換成了妖怪這種卑微的概念。
如此,若是被人們熟知的妖怪的真面目就是與宇宙的恐怖有關的生物,也不會有令人覺得不可思議之處。

妖怪與TRPG結合的方法
說到選擇妖怪設定作為“克蘇魯神話TRPG”模組題材的優點,首先要提的就是這個設定廣為人知。
玩家是否熟悉這個題材是很重要的。這樣一來,等到真相水落石出的時候,玩家就會產生“我知道的○○原來其實是這樣的嗎!”的想法,在驚訝的同時,氣氛也會變得熱烈起來。
另一個優點則是關於妖怪的素材十分豐富,搜集情報會很容易。
已出版的關於妖怪的書多到讀不完,網絡上妖怪的數據庫也是公開的。
入手附有插畫的妖怪百科,與克蘇魯神話TRPG版的生物百科《克蘇魯神話TRPG怪物之錘》同時翻閱的話,守秘人就應該不會對模組素材感到困擾。
話雖如此,在面對以妖怪的姿態登場的生物時,要說出“來吧!我們來治退它!”這樣的話,又不像是克蘇魯神話TRPG了。
在此,筆者提出一個不是將妖怪作為角色、而是將其作為情報來使用的方法。

導入
如果河童或天狗之類被人熟知的生物出現,則是一個引人入勝的引入方法。看熱鬧的旁觀者,即好奇心旺盛的探索者們,一定興高采烈吧。
發生了慘烈的殺人事件、或是更加駭人聽聞的怪異現象,探索者出於好奇心也不會不去查看。探索者做出架勢,從導入引申到本篇也要費上一番功夫。
因此有名的妖怪也可以當作吸引探索者聚集起來的“拉力”加以運用。
這樣一來,以輕快心情探訪事發地的探索者們也能察覺到一直被輕視的妖怪身上所隱藏的恐怖。

可信度
即便現代日本的探索者們斷言“那一定是妖怪的幹的!”,也沒多少可信度。
探索者遭遇的怪異現象,如果與當地流傳的妖怪作祟情形如出一轍,那麼聽其講述的對方就會覺得“說是妖怪,其實就是糊弄人吧”,並不會以認真的態度看待這件事。
正因為被大眾所知,反而會出現誰也不相信的情況。
如果只有目擊現場的探索者們相信的話,那麼增強不相識的人們之間的同伴意識,對方應該也會自然地協助探索。這樣,模組就算是成功了一半。

收集情報
如同前文所述,世界上有很多關於妖怪的情報。去圖書館查閱,就能發現很多將遭遇的怪異事件與妖怪結合起來的資料。
但是,書中所記載的不一定就是真實。
諸多資料之中,有將各地流傳的相似變種整合為同一類進行介紹的。或許在編輯資料的過程之中,就有被刪減掉的情報。
因此,也會存在著只有在當地人之間探尋查訪,補充了情報之後才能得知全貌的真相。
通過注意比較文獻資料與口耳相傳的分歧,就能弄清楚某個特定地方妖怪的特有習性。
這無疑是探尋某地妖怪事件真相的有力線索。
擊退手段
妖怪自有其原型,但如果妖怪的原型正是克蘇魯神話生物的話,那麼二者在人們口中流傳的性質特點或許會有共同之處。
讓製作模組的守秘人倍感苦惱的是:如何將關於原本誰都理應不知情的未知生物的情報,特別是解決事件所必要的突破點,自然地傳達給探索者們。
被害者的證言或是手記以及稀少的魔導書之類情報來源是常用的手法,但由於查找與克蘇魯神話生物相類似的妖怪是利用文獻,這樣則可以更加順暢地傳達生物的特點,從而提供相關的情報。
此外,因為使用得到歷史證實的妖怪作為情報,能還夠為模組深度賦予更強說服力,這是筆者推薦的小技巧。

妖怪在克蘇魯神話中的解釋
接下來,筆者將要介紹的是,在諸多種類的妖怪當中,有可能被解釋為克蘇魯神話生物的妖怪種類。
比起既定的主題來說,守秘人肯定更加想要閱讀妖怪與模組結合的實例。
那麼以下的內容雖然是筆者以牽強的解釋順勢寫出的判斷性的文章,這些充其量也只是一些主觀性意見。守秘人請牢記:不論是神話生物也好,妖怪也好,你們都可以隨意解釋。妖怪是沒有標準答案的。
並且,不一定所有的妖怪都要用克蘇魯神話解釋。
即使是充滿魅力的妖怪作為與宇宙的恐怖無關的角色登場,玩家也可以享受到克蘇魯神話TRPG的樂趣。
但是此時為了不讓那些對妖怪的克蘇魯神話解釋抱有期待姿態的玩家有所防備,守秘人最好要事先告知玩家“這次的模組與克蘇魯神話無關”。

海坊主
    虽然有各种各样的形态,但如果说到从海里蓦地(ぬぼっ)冒出一个圆脑袋,那么这十有八九就是海坊主了。
    不必多說,克蘇魯神話中在海裡、有圓腦袋的生物有很多種。克蘇魯(Cthulhu)
、克蘇魯的星之眷族(Star-Spawn of Cthulhu)、達貢(Dagon)、深潛者(Deep Ones)……將哪種生物稱呼為“海坊主”,則要依據守秘人所設計的模組的難易度來調整。
如果守秘人期望探索者倖存,那麼“海坊主”的設定最多不要超過達貢的難度。

河童
河童是一種廣為人知的妖怪,但由於河童傳說流傳得十分廣泛,反而使人弄不清楚它的真面目。
如果從其半魚人的特徵入手,很容易就會聯想到深潛者的形象。然而,根據一些說法,深潛者只能在海水中生存,而這又與河童在淡水河流中被目擊的情報有所出入。
當然,就算有可能將“河童”設定為還未完全轉化為深潛者的混血生物,“探索者很容易將河童與深潛者聯繫在一起”這一點還是十分冒險。
退化了的蛇人(Serpent People)也有與河童相異的特徵。

天狗
天狗是妖怪的代表選手。
天狗神隐(天狗隠し)、讨伐天狗(天狗倒し)、天狗附身(天狗憑き)、治退天狗(天狗つぶて)、天狗火(天狗火)……种种怪异现象被归罪于天狗。
生活在深山中、飛翔於天際、喜歡搶奪人類、可以使用神秘的法術這些特徵,則與米戈(Mi-Go)重合。
發源自日本的邪教團體佐比賣黨(Sahime)就將米·戈稱呼為天狗,從戰國時期直到現代一直與其保有同盟關係。

貓妖(Bakeneko)
自古以來,關於貓妖,日本一直有著各種各樣的傳說。
化成人形、跳舞、作祟……貓妖是十分多才多藝的妖怪。而在克蘇魯神話的世界中,將貓設定為這樣的生物也不會令人感到奇怪。
不論怎樣,在《克蘇魯神話TRPG》中,貓都被設定為比人類更優秀的物種。貓具有高水平的智力和魔法素養,自由穿行在幻夢境之中。
關於此類貓的詳細介紹收錄于《克蘇魯TRPG:克蘇魯斷章(Cthulhu TRPG:Cthulhu Fragment)》一書中關於貓的探索者編寫的遊戲規則“喵蘇魯(キャットルフ)”的部分,可以用作參考。
雖然是使用可愛的貓進行遊戲的規則,但換個角度看的話,就是貓妖了。

肉瘤怪(Nuppefuhofu)
不知道是否懷有什麼目的,只是四處徘徊的肉塊。被描述為有著仿佛被毀壞的大福一樣的身體、四肢短小的形象。
四處徘徊的肉塊則與修格斯(Shoggoth)的形象類似。另外,如果翻閱古畫,也會發現肉瘤怪與艾霍特(Eihort)和伊戈羅納克(Y'golonac)的外觀有相似之處。
在肉瘤怪的行蹤附近飄蕩著腐屍的臭味,和與滑稽外表形成對比的不明來路的毛骨悚然的感覺,豐富了玩家的想像。

寢肥
平時是美女,但睡覺時就會變胖充滿整個房間的妖怪。而且它呼嚕打得厲害,毫無魅力可言,常把丈夫嚇得奪門而出。
寢肥似乎是從勸誡懶惰女人的故事之中誕生的妖怪,但根據其形象,可以將其設定為奈亞拉托提普(Nyarlathotep)化身的腫脹之女。不過,能夠僅僅將其形象視作“毫無魅力可言”這種程度,就算最後逃跑,其丈夫也是個相當剛勇的人了。

野槌
有著蛇的外表,但是沒有眼睛也沒有嘴,生活在深山中,以其他動物或人類為食,是一種時不時會成為媒體熱議話題的日本UMA(神秘生物)。土之子(Tsuchinoko)也被認為是是野槌的一種。
從其沒有眼睛的蛇的形象出發,只能聯想到鑽地魔蟲(Chthonian)。長度雖然小了一些,但也可以設定為還處於幼體階段的鑽地魔蟲。

野衾
本體不明,會飄著向人或動物撲過去並吸食其鮮血的妖怪也有一些認為野衾與鼯鼠或蝙蝠類似的說法。
但說到為了吸血而從空中襲擊人類的、本體不明的生物,不如說除星之彩(Colors Out of Space)之外不做其他猜想了。
日本境內吸食鮮血的妖怪意外地稀少,因此野衾也是為數不多的可以活用吸血鬼設定的稀有妖怪。

邊欄-模組導入 “發現土之子”
當地的電視節目九“深山中目擊土之子”這一話題進行了報道。
很多想要捕捉土之子的人聚集在當地。
根據當地常年舉辦的土之子狩獵者的習俗,在這片土地上大約以15年為週期就會有人目擊到土之子。這與鑽地魔蟲的成長週期是相吻合的。
同時,據傳說這裡的土之子有厭惡水的習性。土之子狩獵者似乎也會有大規模搜查水路、圍捕土之子的習慣。
探索者們在圖書館查閱野槌的相關文獻,發現了在《日本書紀》中,有著與土之子相像的妖怪野槌被賦予別名“草野姬”的記述。
野槌是女神?
正當探索者覺得有違和感的時候,山中發生了局部的地震。
現如今,這地震難道是女神顯靈嗎……
正如现在大家都知道的那样(今知られているような),几乎能吞下人的野槌正是刚刚被修德·梅尔(Shudde M'ell)生下来的幼体。古代時人們把修德·梅爾當作野槌來信仰崇拜。
那時,在新聞節目的採訪中,土之子狩獵者集結了大量的報道陣容,即將發表重大發現。然而,還沒等發表,這些被不安侵蝕的探索者們就因為不明原因齊齊陷入動彈不得的狀態。更加不幸的是,探索者們腳下的地面突然塌陷,他們被吞到地裡去了。
那時候他們是想發表成功抓獲土之子的新聞吧?
那麼,如果不搜索狩獵者們的隱蔽點、將被抓的野槌釋放的話,這片土地就會因為修德·梅爾的怒火產生的地震而毀滅吧。
尤其是要搶在蜂擁而至的媒體報道之前將土之子,不,是將鑽地魔蟲的幼體找出來。
當然,鑽地魔蟲的幼體也不一定就會老老實實地被人類捕獲……


妖怪以外的怪異
日本的怪異不僅僅是妖怪。
下面,筆者將解說的是現在依然誕生並流傳於都市傳說中,不論在什麼城市出現都不奇怪的幽靈公館。

都市傳說
“都市傳說”是較晚誕生的日語詞匯,簡單來說就是“誕生於人們口耳相傳的流言中的新事物”。
現今,由於網絡發達,都市傳說的傳播速度變得十分驚人。在網絡上稍微檢索一下,就能查到新出現的都市傳說。
小到妖怪傳說,大到國家陰謀,能查到的都市傳說的規模變化十分廣泛。
這其中雖然有類似玩笑話的故事,但它們的共同點是證據薄弱,出處不明,內容可以引起眾人興趣。
但是,無風不起浪。
假如荒謬的都市傳說中蘊含著宇宙恐怖的零散線索……此時就是探索者們登場的時候了。
這裡向大家介紹三種容易編入克蘇魯神話TRPG的都市傳說類型。
守秘人可以按此方法將網上查到的,或是從別處聽來的都市傳說進行分類,並編寫成模組。

恐怖故事類
說到與克蘇魯神話TRPG相稱的都市傳說類型,自然會想到恐怖故事。
這一類的都市傳說也可以說是現代怪談。
比較早的怪談有紅色斗篷、口裂女、廁所裡的花子等等。
新一点的还有人面犬、人面鱼、打电话的玛丽、半身死灵(テケテケ)等等,没什么名气的怪谈就更多了。
也許再過個一百年,這些都市傳說中的生物也能跟河童、獨目小僧之類的古典妖怪相提並論。從這個角度說,都市傳說中的生物是更加活生生的妖怪。
因為本來就是怪,所以將其融入到模組中就十分簡單了。
只是,很多這樣的都市傳說都沒有講清楚遇見了可怕的生物之後主人公有怎樣的發展。即使有,也只是“遇見它的人死了”或是“遭遇了不幸”這樣曖昧的表述。
这种发展是合乎怪谈一般套路的(それは怪談の文法として理にかなっており),只有不知道遇见怪谈生物之后会发生什么,才能让听众扩展想象,留下更恐怖的回味。
但是克蘇魯神話TRPG是不能這樣處理的。遇見了不明生物之後會怎麼樣正是探索者們的任務。
從模組展開的角度考慮,分為兩種。
一種是逃離不明生物,另一種是暴露不明生物的真面目。
首先說逃離不明生物的模式。這一種是比較容易理解的。
都市傳說中的生物中有近似於詛咒的東西。還有的生物是凡見到ta的人會遭遇不幸,或是更直接的,會被糾纏到死為止。
一味地确保安全(从人多的地方逃出,或是在夜晚中幸存(朝を迎える)之类),从生物手下胡乱逃出这种动作要素较强的展开的话,比较适合用短一些的模组。這種情況下,比起拙劣地暴露生物真面目,單純強調充滿謎團的生物的做法更能營造氛圍。
遊戲時間過長的話就會導致玩家的恐怖體驗下降,或是恐懼心理麻痹。因此要點是,使用較短的模組,在不明生物帶給玩家的心靈衝擊變弱之前結束。
另一方面,探索者們沒有選擇逃跑,而是根據謠言想要探尋都市傳說的真相的話,使用探索要素較強的模組就比較合適了。
為什麼會產生這樣的都市傳說?
由於上升到都市傳說的原由和歷史,弄清楚了不明生物的弱點之後就與典型的克蘇魯神話TRPG模組的構成異曲同工了。
而之後,等待那些過於接近真相的探索者們的,正是同宇宙的恐怖的邂逅。
利用迄今為止探索得到的情報,就會產生兩種展開:或是逃離威脅,或是擊退威脅。從這裡開始就跟上文講的“逃脫模式”模組的構造相同了。

不知真相類
同樣,還存在著“眾所周知的XX其實有個這樣的秘密”這種類型的都市傳說。
比較有名的是“美國隱藏了擊落UFO的證據”“東京地鐵裡有政府的秘密線路”之類。
這類傳說相較於恐怖故事這種超乎常理的類型,倒不如說與似陰謀論更加近似。
比較好的做法是將這類都市傳說作為吸引探索者們的引子編入模組。
首先,守秘人要選擇“原來是這樣?!”的都市傳說。
如果這個傳說是真實存在的話,探索者們要如何知道這一點呢?
然後,知情的探索者們要如何行動?此外,探索者們又會被隱藏真相的一方(政府或是宗教團體)如何處理呢?
守秘人可以這樣對模組的構思進行展開。
如果選擇太過荒謬的都市傳說為素材就會變成搞笑喜劇,因此要選擇能讓探索者們覺得“難道真的是這樣”的素材,那麼就可以說這個模組已經成功一半了。
總之,克蘇魯神話TRPG永恆的課題便是如何將探索者們引誘到危險地點中去。
出於這一點,利用很多人感興趣的話題,選擇不知真相類的都市傳說為素材,一定會勾起探索者們的興趣。

灵验(おまじない)类
跟前文提到的都市传说相比,这一类要更加朴素,但也是绝对不可忽视的一类。
觸摸就會有好運的神樹,找到就能成功戀愛的心形鋪路石,走路時回頭就會不幸的橋……諸如此類的東西每個地方都會有很多。
雖然聽起來很荒謬,但考慮到這種地方會被人稱為靈異地點(power spot),又有很多人去參觀因而成了觀光地點,那麼是否有什麼未知的力量在此作祟也未可知。
這類都市傳說與別種的不同之處在於,有它們被很多人接受。就算有人心裡不相信,也會想要嘗試一下。這種靈驗類,也可以說是跟人們距離最近的都市傳說了。
當靈驗類有關詛咒時,傳說就變成前述的都市傳說類型了。
但是,召喚幸運的靈驗,或許也可以作為從宇宙的恐怖中逃脫的手段加以利用。
也許實際上能影響到宇宙的恐怖的力量,正是在輾轉口耳相傳的過程中變成了成功戀愛這種人畜無害的東西。這與恐怖的傳說經過時代變遷變成好的故事十分類似。
神社的巨树会释放驱散生物的香气,心形铺路石的反面刻着蕴藏力量的印记,带有咒术性质地跨过桥(境界)(橋(境界)を越えるという呪的逃走をすることで)从而逃离死者……悠闲地观光客们半信半疑尝试的灵验类,并对其由来进行历史的民俗学的调查时并探寻背后隐藏的真相时,就会发生浪漫又有趣的展开。

鬧鬼房屋
被當地人低聲議論的奇怪房屋。
不論何時不論何地,鬧鬼房屋都是存在的。
在信息化的現代社會日常中,誕生的突兀的異度空間——鬧鬼房屋。
说得极端一些(特別な例をのぞき),由于闹鬼房屋是比前述的都市传说更加贴近本地的传闻,其流传范围至多是街区这种程度的狭小地域。話雖如此,鬧鬼房屋對克蘇魯神話TRPG來說並不是那麼合適的便利舞臺。
當然,“鬧鬼房屋”這種奇怪建築物的概念,其實不僅僅局限於房屋。
在大都市中,停留著巨人亡靈的廢棄大廈。
已經不再使用的舊校舍。
被大雪封住的山深處的小屋。
不僅是建築物,還有在海上漂浮著不知為何不見乘客的巨大船隻,被關閉的遊樂園,廢棄鐵路的隧道等等,都可以當作是鬧鬼房屋的變化形式。
關於鬧鬼房屋,有三個不容忽視的重要因素:“過去”、“傳聞”、“建築佈局”。

過去
很多鬧鬼房屋都背負著過去發生的不幸事件。越是發生過淒慘的事件,鬧鬼的傳聞就越是可信。
此外,如果是個人家宅的話,家主的個人經歷也要包含在“過去”的範疇之內。當地有名的華族、戰爭中投機暴富的實業家、早先接受歐洲文化的知識分子……通過講述於建築物相關人物的過去,可以增加鬧鬼房屋傳聞的歷史性深度。

傳聞
現在進行時的傳聞作為過去的繼承,是探索者們最先接觸到的情報。
雖然傳聞有跟都市傳說重合的部分,但鬧鬼房屋的魅力很大程度上由傳聞具體是怎樣決定,因此守秘人最好首先從這一點著手設計。
探訪鬧鬼房屋的人一定會遭遇不幸。明明應該沒有任何人的房屋裡卻有人的跡象。奇怪的聲響、難聞的氣味……各種傳聞也給鬧鬼房屋增色不少。此處的情報多一些為好。在錯綜複雜的情報中探尋真相也是樂趣所在。
只是到當地調查之後,就會馬上發現有的傳聞是假的,剩下的真實的傳聞則成為了解決時間的突破口。

建築佈局
最後,既然是房屋,如果不提到建築的佈局的話就不會精彩了。
如果是以鬧鬼房屋為主舞臺的模組,建議提前準備建築佈局的示意圖,哪怕是手繪圖也可以。
守秘人不是建築家,即使不瞭解建築構造也沒關係。只要示意圖可以清楚看出什麼樣的房間在哪裡就足夠了。
口頭說明鬧鬼房屋的建築佈局十分局限,也會浪費時間。這樣的話直接給探險者們看示意圖就可以解決。
此外,在示意圖上放一個陀螺,大家一起來決定探險者們的所處地,也會增加玩家的現場感。
雖然可能會很麻煩,但有一張事先準備好的示意圖會使遊戲進行更加順暢,因此可以說是利大於弊。

有了“過去”、“傳聞”、“建築佈局”這三個要素,鬧鬼房屋就完成了。
剩下的就是考慮在此作怪的生物的真面目,以及探索者們從這種恐怖中逃脫的方法了。
筆者一再強調,鬧鬼房屋的要點在於,將其設計成自然地融入日常場景中,但是一旦踏入就不知道會怎樣的異度空間。
鬧鬼房屋就是這種不需要大規模的導入設定,只要探索者們進入其中就能體驗到恐怖的輕便舞臺裝置。


非物質遺產中的潛影
不同於妖怪和都市傳說這種切實的恐怖事物,人們遊樂的祭典等等也能讓人感受到宇宙恐怖的影子。

祭典
一提到祭典,很多人都會浮想起小吃攤、煙花、盂蘭盆舞等等熱鬧的夏日活動。
祭典,即非日常的“仪式(ハレ)”场合。
從忘記日常、享受片刻的非日常的角度來說,華麗又熱鬧的祭典是再合適不過的了。
只是,舉辦祭典的真實目的是什麼呢。
雖然祭典的最終目不外乎是祈求幸福,集中在農漁豐收、祛病消災、子孫繁盛幾方面,但祭祀的方法卻千差萬別。
將容易與克蘇魯神話TRPG結合的祭典分為三種類型進行討論。
此外還有很多有些以祭典為名的活動、慶祝紀念日的活動、將利用觀光資源吸引客流的活動,但此處僅以神社舉辦的祭祀祭典為主。

感謝神明
有很多祭典都是為了向神明傳達感謝而舉辦的。
為了感謝神明保佑農漁豐收、風調雨順、祛病消災,度過順遂的一年,還要祈禱來年也能平安,人們為了取悅擁有大能的神明而舉辦祭祀祭典。
極端一點說,祭典上取悅神明的活動才是重點。只是神明也許不喜歡陰沉的氣氛。因此人们在脱离日常的“仪式(ハレ)”场合热闹一场,连神明也会在其中。因此祭典都很歡快,還有很多有趣的事物。
然而,太過歡快的話就不適用於體味恐怖的克蘇魯神話TRPG了,還是要稍微調整一下比較好。
為什麼一定要這麼取悅神明呢?
這恐怕是因為,如果不祭祀神明,神明就會降災作祟吧。用容易理解的話講,就是神明降下懲罰。
也許有人會想“可我沒做什麼壞事”,但這就如同自然界的暴風雨或是雷暴一般,一視同仁地發生,與個人的善惡並無關係。若是將這樣的自然現象解釋為神明的舉動,那麼自然而然就會產生“神明任性易怒”的想法。
不僅是這樣,災難降臨之後為了鎮壓狂暴的神明而舉行祭祀的歷史,時至今日還在繼續。因豪華神車聞名的京都祇園祭,其起源也是為了鎮壓在京都作祟傳播疫病的惡靈而舉行的禦靈會。普通人類之中,十分有名的也有菅原道真這樣因為死後在京都引起災禍的,人們為了鎮壓他不得不將他作為神明進行祭祀。
除此之外,說到夏日祭典,一定會有的就是盂蘭盆舞。
盂蘭盆舞是只在盂蘭盆節上舉辦的活動,起源于供奉祖先的靈魂、感謝他們守護後人的佛教儀式。雖然嚴格來講盂蘭盆節並不完全是祭祀,但考慮到“對先祖不敬就會遭到懲罰”,那麼盂蘭盆節跟為了取悅神明而舉行的祭祀祭典從根本上是相近的。
神明如果是任性易怒的話,那麼與關乎宇宙的恐怖的諸神也有相通之處。不會干涉人類,人類也無法理解的邪神,從某種意義來說,跟自然災害是近似的。
那麼這樣的神明要如何鎮壓呢?
答案就在祭祀祭典之中。
沒錯,就是鎮壓神明、取悅神明。
從古流傳至今的神明祭祀中隱藏著鎮壓舊日支配者(Great Old Ones)的啟示,這與圖書館中能查到的資料又有所不同,而是更接近歷史小說的展開。
不是舉行現代風格的祭典,而是復原已經被廢棄的祭祀原貌。
首先要找到有資格進行祭祀的正統血脈。
尋找禦神體,復原祭祀場所。
找到原來是舉行祭祀的神社的聖地,在那裡執行祭祀,諸如此類。
由於舉行了正確的儀式,探索者們成功鎮壓了狂暴的邪神,這樣展開的話,相較於依賴武器和方便工具,祭祀的歷史確保了這樣解決事件的方法更具有說服力。
守秘人如果要考慮編寫讓探索者們擊退與神同等級別生物的大型模組的話,一定要嘗試利用這一點。

占卜吉凶
古代,在祭祀時舉行占卜未來的祈禱是政治活動的一部分。從神啟占卜未來,根據其結果決定國家的走向。在歷史課上學到的邪馬台國的卑彌呼等就是其中的代表。
而且,這一行為一直持續到了近代……不,也許現在還有當權者仍然依靠祭祀得來的神諭做決策也說不定。
如此重要的祈禱的結果,一般民眾自然也是十分關心。大量民众因为想要尽早知道占卜结果而聚集起来……这已经可以说是一种“仪式(ハレ)”的场合了。
占卜吉凶的方法其實有各種各樣。
古時候,人們通過燒裂的龜甲或鹿骨裂紋來占卜吉凶。
此外,還有處於恍惚狀態下的占卜師傳達神諭的通靈會。由於這些儀式不對外開放,也沒什麼吸引遊客的要素,因此不太為人所知。但現代社會中各地還流傳著這樣的儀式,被選上的普通人都會遵守嚴格的戒律、濯洗清潔,並且在儀式上作為神的代言人進行活動。
除上述之外,全國還有各種各樣的占卜方法。大家都知道的就有弓箭射到靶上的位置、流鏑馬(騎射比武)後馬蹄的痕跡、被捉到的鵜鶘的行為、生薑的形狀、飯鍋的響聲、蒸汽上騰的樣子等等。根據這種富於變化的占卜方法,可以做出任何的解釋。人類大概擁有從任何事物中推測未來的能力。
這種類型的祭祀,很適合導入事件。
聚集了大量遊客的祭典上,突然出現了前所未有的凶卦——這樣煽動探索者不安情緒的導入應該是不多的。
或是在小村莊裡舉行的祭祀上蔔出了災禍的卦象,因此要重新舉辦荒廢已久的人身獻祭的神秘儀式。這樣也可以描寫普通人因為一點小事情就陷入瘋癲的恐怖。
隨後,這個災禍的卦像是真是假,就要看探索者們的行動了。

傳承歷史
“祭典”同時也意味著“流傳”。
將過去的精華和糟粕都固定成為形式、精華和糟粕都被反復再現的祭典,是為了不讓世人遺忘——進一步說,是為了不讓世人遺忘神明的威嚴而流傳下來的。
從幸福美滿的方面講,反復祭祀是因為要祈禱鴻運再次降臨;從災難禍患的方面講,反復祭祀則是要講教訓流傳下去。
以前,為了使這樣的儀式與祭祀場所相稱,就對儀式進行渲染,使儀式變得富有壯麗華美的色彩,儀式也就變成了為數不多的娛樂,變成了能吸引人們目光的文藝形式。
同時,祭祀的服裝道具自然是要以流傳實物為主,但也會有需要修繕、製作新品的情況。根據和古代完全相同的方法傳承古時候的原貌,這樣做也十分具有歷史價值。
像這樣的祭典之中,隱藏著文獻裡查不到的生物。
印在祭典裝束上不明來由的紋樣是可能是模仿了舊印,用失傳的方法製作的祭祀道具裡也可能潛藏著神秘的力量。就算不是這樣,那麼由於落後於時代而不再使用的稀有材料也可以作為某種生物的弱點納入考慮中。
當然,這些東西之所以在歷史長河中流傳下來,應該也是因為過去發生過疑似與宇宙的恐怖有關的事件。回溯祭祀祭典的歷史,也能找到解決正在發生的事件的線索。
古時人們代代相傳的驅除災厄的手段,也可以為探索者們所用。

邊欄-祝詞
大家肯定都聽到過神職人員在祭祀、婚禮、除厄等等儀式上詠唱的類似于咒文的東西。這就是祝詞。
祝詞有其獨特的節奏,也許因此不太容易聽懂,但仔細聽的話,會發現祝詞基本上都是用可以理解的詞匯詠唱的。祝詞的內容一般都是讚美神明,感恩,以及祈願。
已經固定流程的祭祀會使用《延喜式(平安時代律令實施細則)》等文獻中收錄的祝詞。婚禮或者破土典禮之類個別的祝詞,也會以“延喜式祝詞”等等的格式和遣詞作為翻本,由各個神社的神職人員自行撰寫。因此,像是高新產業工廠的落成儀式、祈願虛擬偶像成功這種現代才有的許願,也可以用已有的祝詞自由改動。
這樣的祝詞,是用於與神明溝通的語言。學習祝詞的格式,並且用於解決現在進行時的危急狀況,說不定也能與舊日支配者(Great Old Ones)形成交流。(不過舊日支配者會不會應許你的願望就另當別論了。)

神樂
    神樂,即祭祀中舉行的歌舞儀式。
如果拜訪大一點的神社,就能看到有像是空曠舞臺的建築。這種建築名為“神樂殿”,祭典期間會在這裡舉行神樂儀式。
關於神樂最早的詳細記載見於《古事記》和《日本書紀》,當時為了將躲藏在天岩戶中的天照大神引出來,天鈿女跳起滑稽的舞蹈以引起天照大神的興趣。天鈿女表演的就是取悅神明的歌舞——神樂。
另一方面,跟前面講過的儀式一樣,神樂的源頭是神職人員為了讓神明降臨在他們身上,為了使自己能用語言傳達神明的旨意而跳的舞蹈。因為神樂有特定的節奏,其動作也常常重複,所以神職人員才會進入恍惚的狀態,得以跟神明建立精神交流。
由身著紅白服裝的巫女舉行的賞心悅目的優雅舞蹈,其實是這種儀式的簡化版本。但神明一定會因為這種優美的舞蹈而感到愉悅。這樣一來,又會使人聯想到神樂的起源與天鈿女的舞蹈有共同之處。
除此之外,由于一些民间舞蹈与“仪式(ハレ)”场合的欢乐气氛相称,即使原本跟神道无关,也会作为神乐与祭典结合在一起。
出於種種理由舉行的神樂,經過長時間反復的變化、分化、合流,演變成了如今的形式。現在再去探尋神樂的起源恐怕也沒有意義了。
華麗的、娛樂性強的石見神樂,也已經脫離了祭典的場合,在日本全國的各種活動上演出,成為了一種新誕生的傳統藝術。
之所以將作為祭典一部分的神樂單獨立項介紹,是因為神樂之中彙集了祭典的精髓。
現在常見的神樂分為兩種類型:一種是巫女跳舞的類型,還有一種是再現神話的演劇類型。一下子就介紹完這麼豐富多彩的藝術令人於心不忍,但此處筆者重點要說明的是這兩種類型的特點,自己如何將神樂與克蘇魯神話TRPG結合起來。

舞蹈神樂
巫女手持榊(楊桐木)、弓之類的法器,或者鈴、扇之類的道具優雅起舞的神樂,也叫巫女神樂。
光是清秀巫女莊嚴舞蹈的情景就很有氣氛,想必狂熱的玩家會感到興奮吧。
如果與克蘇魯神話TRPG結合起來,那麼巫女的手腳動作與某種請神術·送神術的咒文有所關聯也是不稀奇的套路了。此外,規則書中沒有記載清楚的請神術·送神術儀式也可以參考對神明供奉的舞蹈的做法。
其原因是神樂也可以看作日本式的請神術·送神術。

演劇神樂
有的神樂是用演劇的形式表現神社的由來,或是再現神話。這種神樂,也叫出雲系神樂。
對巫女神樂印象很深的人可能會覺得“這也是神樂嗎?”,但由於地域差別,也有人覺得演劇神樂才是真正的神樂。
演劇神樂常有鬼、神,還有大規模如八岐大蛇的華麗裝扮,用近似能劇或歌舞伎的舞蹈表演,因此廣受好評。對於那些有閱讀障礙的人來說,演劇神樂是直接傳達意圖的最佳手段。
伴隨著肢體動作、裝扮、音樂、五感的再現劇目,觀眾們可以感受到脈脈相傳的古代氣息。可以說演劇神樂提供了教科書上沒有的信息,說是神話的虛擬體驗也不為過。
關於神樂的信息非常多,因此編入克蘇魯神話TRPG的方法也不勝枚舉。
在舞蹈中模仿克苏鲁神话生物,再现从前送神的情景,暗中唆使守护者(身の守り方)……诸如此类。
再比如,一開始並不知道神樂的意思,只是對儀式動作有些在意,等到與宇宙的恐怖面對面的時候,才第一次真正理解了神樂的含義,並且發生了起死回生這樣的戲劇化展開。

關於宇宙的日本儀式
在日本看起來是祭祀一類的儀式中,也有對《克蘇魯神話2010》所記載的克蘇魯神話咒語起到特別作用的情況。
守秘人通過將這些規則編入模組中,得以使咒語染上日本特有的風味。

作為與神格接觸媒介的神樂
包含了特有的節奏和動作的神樂,有使舞者進入恍惚狀態、與古神或舊日支配者建立連接的效果。
神樂有各種各樣的分類,對應著各種各樣的神明,多數情況下,是只傳給特定人類得神秘舞蹈。
在激烈地练习神乐6小时之后投掷[INT×3],或是成功掌握<芸術(ダンス)>这类与舞蹈有关的适当技能十分重要。

其他藝術
經過時間變遷,從使神明愉悅、使人類愉悅的神樂中,誕生了其他的特化形式,被稱為曲藝,或者說傳統曲藝的形式,古時候有猿樂、田樂。
猿樂和田樂又發展成了能和狂言。
現今日本的代表傳統曲藝歌舞伎,演變成現在的形式,也不能否定狂言對其的影響。也可以說,猿樂和田樂、能和狂言、歌舞伎構成了一個發展體系。
下面簡要介紹一些流傳至今的傳統曲藝的代表性例子。
並不是說這些傳統曲藝中都潛藏著克蘇魯神話的影子,但是這些曲藝擁有很長的歷史,觀眾看不到的部分之中一定會有密不示人的黑暗面。

田樂
本書中介紹的曲藝中,田樂是種十分古老的形式。
田樂原本是祈願田產豐收的舞蹈,可是說是神樂的變種。
現在的田樂舞蹈本身已經作為取樂的雜耍節目,以田樂為職業的團體也被稱為“座”活躍於世。田樂可以說是日本曲藝製作的鼻祖了。
雖然與能和狂言相比,田樂漸漸衰敗了,但也有田樂與神社結合起來,從神社中再度傳承的情況。
田樂原本就是祈願得舞蹈,可以看出其舞蹈中蘊含著樸素的祈禱心願。失落的古代祈禱的線索,就有可能存在于田樂之中。


由歷史書中記載的世阿彌創立,脫胎于猿樂等曲藝誕生出的就是能。
讀者們肯定見過,合著鼓聲笛聲、戴著能面起舞的形象。
從守秘人的角度來看最引人入勝的,大概是能使表演者變身為美女或老人、惡鬼或怨靈的能面吧。能面不是遮住表演者的面具,而是使表演者變身成為其他身份的道具。
使劇中人徹底成為其他人的能面,沾染製作者懸念的能面……從道具的角度也能產生故事展開。
《克蘇魯與帝國replay 白無垢的假面》與《克蘇魯儀式現代(Cthulhu Cults Now)》中收錄的模組裡,就有日本獨立秘密社團“佐比賣黨”為了促進神明與巫女的交流而使用沒有眼睛的能面的情節。

歌舞伎
不用說也都知道,歌舞伎是世界範圍內有名的日本曲藝。
就算能劇和狂言不能引起共鳴,玩家心中也可以輕易回起歌舞伎的印象。
歌舞伎的劇目廣為人知,因此也可以安排與之類似的事件發生。
顯眼的殺人事件是懸疑故事的固定搭橋段,但把這個題材放進歌舞伎劇目中就會有畫風突變的效果。
此外,除了被媒體再三搬上銀幕、在歌舞伎座劇場演出的劇目以外,也有一些因為當地人的努力而紮根在當地的歌舞伎劇目。
其中有被稱為農民歌舞伎的,是由當地的外行人彩排來在祭典上演出的。
用歌舞伎這樣的形式祭祀神明,是有其中的原因的。只在當地人中間流傳的農民歌舞伎,其實是為了傳頌過去探索者的偉業壯舉而誕生的——這對現代探索者來說會是瞬間直擊心靈的展開。

« 上次编辑: 2018-11-18, 周日 22:55:21 由 Genesis »
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Re: 【COC2015】クトゥルフ2015/克蘇魯2015 查漏補缺漢化。
« 回帖 #7 于: 2018-07-29, 周日 08:06:04 »
资瓷奶茶,另外那个目录……可不可以用中文的【qwq】
完全不懂日语的虽然能猜测是什么但是…… :em031
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Re: 【COC2015】クトゥルフ2015/克蘇魯2015 查漏補缺漢化。
« 回帖 #8 于: 2018-07-30, 周一 18:21:41 »
资瓷奶茶,另外那个目录……可不可以用中文的【qwq】
完全不懂日语的虽然能猜测是什么但是…… :em031
好的,等我有時間就咕……不,修改,我是說修改。
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Re: 【COC2015】クトゥルフ2015/克蘇魯2015 查漏補缺漢化。
« 回帖 #9 于: 2018-08-29, 周三 15:53:04 »
手上没2015的资源……不过倒是想跑2015的规则和模组……

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Re: 【COC2015】クトゥルフ2015/克蘇魯2015 查漏補缺漢化。
« 回帖 #10 于: 2018-09-01, 周六 00:06:20 »
手上没2015的资源……不过倒是想跑2015的规则和模组……
在分散施工了……但是不打算設置死線之類的東西所以進度大概非常悠閒。
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Re: 【COC2015】クトゥルフ2015/克蘇魯2015 查漏補缺漢化。
« 回帖 #11 于: 2018-09-01, 周六 21:43:24 »
手上没2015的资源……不过倒是想跑2015的规则和模组……
在分散施工了……但是不打算設置死線之類的東西所以進度大概非常悠閒。
估计我得等很久才能等到完整的翻译来开团了(……)

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Re: 【COC2015】クトゥルフ2015/克蘇魯2015 查漏補缺漢化。
« 回帖 #12 于: 2018-11-18, 周日 22:58:55 »
冷靜蹲等祭りの終わり的模組玩(
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