装饰品、护身符与守护
- 并非一切珍贵之物都是闪亮的。
宫本武藏,六轮书。
这是文物是简单的日本魔法的产物,与那些强大的神话造物毫不相同,但它们在日常生活中很好的为了人们服务。它们按照风格、或最有可能被发现的地方分组。这些吉祥物本身并不一定具有魔法,但长久以来人们在潜意识里相信这些物体具有能力,而这点则赋予了普通的物体力量。那些被称为妖怪(yokai)的生物得以存在也是基于同样的原因:因为人们相信它们存在。
神道教仪式用具絵马(Lit):设置在神社或寺庙里的木制平板或匾。在前方绘有一张图片或一句祝福的话。在后面人们则写上祈祷或愿望。接下来,他或她会将它挂在一个挂有几十或几百片类似木板的架子上。如果许愿者是幸运的,一个神明或菩萨会实现写在绘马上的愿望。
御币(Gohei):一种神道的魔杖,当一个神官(神道教的牧师)咏唱着神的名字并摇动这根魔杖时,它被认为能净化一个人或是某件事物中的任何邪恶或腐败。魔杖是以神圣的扁柏(hinoki)制成,并且被镶上许多特别被折成穗状的白绢纸。
勾玉(Magatama):一种古代的逗号形珠子。它是某种长条形的神道教崇拜饰物,勾玉被认为象征着世界的原初本质。最常见的材料是玉,黑曜石也非前所未闻,事实上三神器(三种の神器 Sanshu no Jingi/Mikusa no Kandakara)中的其中一件就是勾玉的蛋形变体(见155页)。在KP的决定中,每个异常高品质的勾玉都能储存1d4点MP;在熟练的神官或萨满手中,较小的能被绑成一串勾玉串。在日式古墓(kofun)里发现的,那些由被遗忘的技艺所打造出来的远古勾玉可能会更加强大,并且仍旧包含着2d10点MP或不高兴的神(kami)。
御守(Mayoke):一个手掌大小的驱邪物或护身符,被认为在载上它之后有驱散邪灵或不幸的效果。它们通常被设计成一个内装有经文的挎包。如果KP希望,这样的装饰品能在24小时内增加1d4点的【幸运】检定。
神舆(Mikoshi):一种便携式的神社,在当神(kami )来到这个现实时时祂居住的地方。神舆会在一年一度的热闹庆典间上被10-100个穿着法被(happi)与裈(Fundoshi)的男人抬着游街。其目的是借由承载重荷的抬轿者投入这件事里的努力来鼓励住在神社里的神明。
神舆可以非常基本或极度华丽。大多数情况下,他们更倾向于后者;大小约大众甲壳虫的单一手提式神社,在附加上柔软的丝绸雕塑与金饰品后其成本可以达到五十万美元。(参见第108页和第141页上的附加缩略图)
注连縄(Shimenawa):一条每隔一定距离便系有折叠式纸穗的悬空粗麻绳,它被用来界定出一个神圣的区域或通向其的门。曾经有段时间,这被做为一条白蛇的体现,这对古老的过往日本来说是神圣的。(同样参见109页上的鸟居的缩略图)
佛教仪式用具梵钟(Bonshō):一种铜制的佛教寺庙钟,通常有4-6英尺高。钟内没有钟铃,但当和尚用一种悬挂在两条链子上的木条撞向它时它就会响。在新年的除夜の钟(Joya na Kane)仪式上,这个国家里所有的庙里的梵钟将会在清晨日出时响起108次。深沉的共鸣声代表洗清了人们的108种罪。
护符(Gofu):一块被黏在寺庙或神社的建筑上、用纸片或长方形纸包裹的木板。在木板上写着长长的经文,而在纸上则有着神或生物的画像。这是一种比御守还强的东西,他们说这能将邪恶与恶运阻挡在外。由KP判断,类似的装饰可以在1d3个日夜里增加1d10点的【幸运】检定。这同样可以阻碍仏(hotoke)尝试缠住附身者(bearer)(这个项目没有缩略图)
破魔矢(Hamaya)与破魔弓(Hama Yumi):弓和箭,山伏经常在驱魔仪式中使用这种专门准备的武器。在遍及日本的许多节日中同样会在每年的驱邪与涤净圣地里使用这种武器。(实际的弓请参见85页上的武器图,破魔弓除了更具装饰性外基本与它是相同的。)
念珠(juzu/mālā(藏文)):佛教的祈祷珠。类似于玫瑰经(rosary)所使用的那种念珠,在末端附有流苏。念珠通常以菩提木或菩提种制成,但玉与其他材料也同样能使用。念珠会随着念佛经时配合手指来计算念的次数。
(佛)経典(kyōten/sūtra(藏文)):佛经,通常被折叠成手风琴式的样子,这些都是佛教的主要宗教经文。它们包含了佛祖的智慧、寓言、注释与教诲。
墓碑«(不知道为什么叫MARKERS)»:墓碑有着多种不同的形式并且服务于不同的宗教,但全部都被认为会在被亵渎后带给对方恶运。五轮塔(Gorintō)是记载着死者佛教谥号的木板
«(这玩意应该是卒塔婆(そとうば)才对,五轮塔是石头)»,它们通常被发现衬着佛教寺庙的墙边、家庭的圣原里、仏坛(literally)或在家里。它们会在第35、50、与100年的忌日时由受命的和尚去破坏、烧毁、或擦去上头的字。(They are broken, burned, or erased upon the thirty-fifth, fiftieth, or hundredth anniversary of a person's death by an ordained Buddhist priest.)
«(黑人问号,有没有人可以指正我一下日本什么时候有这种习俗了。)»在任何其他的时间点这样做的话,会使得亡灵变成一个迷失的灵魂,并可能会是一个骚动的仏(hotoke)。道祖神(Dōsojin)是石制的方尖塔或模糊的人形雕像在周围留下
«(能防止传染病和邪灵)»的印记,对当地人来说多半是神圣的祖灵。木简(Mokkan)在传统的神道中是写有各种神名的古老木片。
线香(Senkō):焚香。能以许多不同的方式事先准备,线香是基于将香料和草药混合易燃的硝石做成的。焚香被用在佛教徒冥想时帮助他们集中精神。特殊类型的香也被放在死者的坟墓前以为它们祈祷。按照KP的选择,烧香可以增加5~10%的佛教法术效果(casting)与防护。
通似的魔法也同样用到焚香:据说几种特别准备的香能更容易的与死者交流。一群人在一个黑暗的房间里点燃一个圆锥状或一把的香,希望正确的灵体到来并以飘散在大气中的烟气形成一个身体。有时反而可能会将神话生物召换出来,替那群人带来危险。
锡杖(shakujō):镶了五个环的手杖。旅行僧侣所使用的,环有助于和尚们集中精神并象征宇宙的五个领域
«(我不知道"五个领域"的结论从那里来的,我在Wiki上看到的说法是环可能总共有4、6、12个以代表四谛、六度、十二缘。而沙僧的九环锡杖我更相信上面的九环是金蝉子的前九世就是了。)»;而第六个领域,我们领域的体现是由仪式上的行走于地球。在紧要关头,它同样也能做为一种有效的钝击武器。
托钵(ぶつだん)«((原文TEPATSU但我TM什么鬼都找不到))»:佛钵。佛教的施舍用碗。许多和尚被期望能放弃一切世界之物,因为它们象征着世俗的欲望。一个简单的碗通常是一个和尚除去身上的衣物外唯一持有的身外之物;其他的一切东西都被认为是众人的所有物。许多超自然的故事就集中在一个和尚与他乞讨用的碗上面。
堕落的(Degenerate)密宗(Tantra)法器(仪式用具)这些东西很少在神秘的天台宗与真言宗的密宗佛教宗派内部的隐秘圈子以外的地方被看见;这些沾满鲜血的工具最初受赞于有千年之久的印度与西藏密宗那些看起来即色情又可怕的练习。大部份都涉及到以人类遗骸手工制造的仪式用具。在某个层面上,这强调了在凡躯在永无止尽的轮回再生中所受到的无常。在更神奇的层面上,使用人骨法器在实行特殊的佛教魔法仪式与堕落的做法时会给予巨大的能量。这些物体通常不会被附魔,但那些具有魔力物体则有着高度的危险。在KP的决定中,这样的工具可能被饿鬼(Gaki)或幽霊(Yūrei)这些愤怒焦躁的精神缠上,或干脆就只是单纯的魔法物品而已。(可选规则:在执行佛教仪式或法术时使用密宗工具可让施法者的成功率+5%。)
金刚杵,藏语:Dorje / 印度语:Vajra:金刚迅雷。
«(注意不要与金刚橛(普巴)搞混)»。这个仪式物体象征着绝对的稳定,并且总是被发现在仪式中与一个发声的钟配对
«(金刚铃)»,其相对的两端代表着男性与女性的能谱。Dorje的两侧代表"豁然大悟
«(霹雳般的启示=thunderbolt of enlightenment)»"会造成人类意识突然且不可挽回的改变,让他领悟到真实的本性,通常只有圣徒或神秘主义者才有这种经历。这种"放弃自我"也被西藏喇嘛称为"伟大之死"。它也有像"魔杖"般集中启示的功能,Vajra也常常被放在座垫下以强化冥想。Dorje也同样被放置在庙门与拱门作作为防护性的力量。
Kangling(རྐང་གླིང།):股骨小号。以人类的股骨做成的这种小号被驱魔师用来赶走愤怒的灵魂,也被黑暗之道的追随者用来召换它们。Kangling能召唤饥渴的灵魂、饿鬼、与恶魔。驱魔师出于同情而满足它们的饥饿感并且让这些存在解脱,而黑暗的实行者只是为了利用它们的痛苦。Kangling在演奏中通常是以左手拿着,右手则用来拍打Damaru(ཌཱ་མ་རུ)(一种由两片人类颅骨所组成的类似沙漏的鼓)。当与普巴一起使用时,小号可以用来召唤或阻止恶劣的天气。密宗也包括在"施身法之仪(Ritual of Chod)"断除我执时使用Kangling。
嘎巴拉(梵文:kapāla):颅骨钵。这种"装饰珠宝的碗"起初源于印度教对于毁灭女神湿婆
«(原文是Shiva, goddess没错,女神的部份可能是与迦梨(kālī)搞混了)»迷信般的颅骨崇拜,并在数百年后移向印度和西藏的佛教里。日本佛教徒从最高级与最神秘的行者 - 西藏密宗的喇嘛们那里进口了这种工具。高度华丽的嘎巴拉都镶有金质或银质的内衬、颅骨的部份被仔细雕上具有重要仪式性的佛教符号。密宗会在仪式中使用嘎巴拉作为血液或液体的容器。其他教派则使用神圣的嘎巴拉来助于试图透视与预言(aid in clairvoyant and prophetic endeavors. )。透过仪式密封,这个业力的容器同时具备了死者的善业与恶业这两种生命的本质。这些业力很容易被转移到任何持有这个颅骨钵的人身上,通常会对外行人来说造成生病的结果。一个嘎巴拉永远不该被倒空或"倒过来放(bowl-side up)",因为它会让死者的生命力与业力脱离并使碗变成惰性的。
普巴(藏语:PHURBA):金刚长钉(金刚橛)
«(在Wiki上有表示Phurba 与Vajrakīla是同种东西,再加上以下的内容也算是两种杂交,所以在世设里它们就是同一种东西。)»普巴是意义上的终极武器并且从不被轻易使用。这些仪式匕首被用于神秘的佛教仪式中以象征切断依恋的欲望、避开邪恶的存在、并作为献祭仪式的工具。一个三角形的刀刃代表着佛教的三身(Trikāya)汇聚为一个单一、剃刀般锋利的一点,它能够降伏任何邪恶的力量,并且许多普巴进一步的装饰着三个代表着内在的精神或金刚的肖像在武器的手柄上。这个剃刀般锋利的工具的组成在金属与宝石的组合中广泛地变化,一把密宗的普巴经常会使用人骨,尽管在对抗外星存在上最强大的普巴是使用陨石制成的。有经验的使用者手中的普巴在驱魔仪式里非常强大的工具,他们会将它"桩入"地面并制造出一个由神圣的土地所构成的稳定圆圈。将几把一定颜色的金刚橛桩入地面以构成的线可以创造出一个较大的结界(A larger boundary is created by attaching threads of a certain color to several staked phurbas. )。在某种环绕着色情的密宗仪式中,金刚橛能被恶用于邪恶的行为,多半是在刀刃上灌注残忍的魔法。
文物土偶(Dogū) 埴轮(Haniwa):小泥塑。
«(注意这是两种不同的东西)»在日本历史的弥生时代晚期与古坟时代的早期做出的,埴轮是一种小形的雕像,往往与一个大人物一起被埋葬,象征着他或她将财产带到了死后的世界。然而,最令人不解的,是一种被称为土偶的类型。形状像小虫子一样的眼睛,短而粗的人形鼓和缝口。这些雕像的形状就像小而四之粗短的人形机器人、长有像昆虫般的球形眼精与裂缝般的嘴巴。有人推测,在古时候土偶可能是描绘来到地球的外星人或那时居住在日本岛上的某种神话种族
判子(hanko):刻有汉字的印章。即使在摩登日本,判子也是日常业务的重要部分。这在日本被认为是合法的签名。所以可以理解的是人们会将他们的判子用钥匙与锁保护着。一个判子可以是一个基本价值1000日元并且在底部附上印章的塑料轴,或是一个价值十万日元,整体以象牙或玉雕刻的轴印。很久以前,人们认为判子里藏有人们的真名。拥有另一个人的判子会增加对于那个人所使用的任何心灵魔法的效果。根据他们的选择,KP可以允许判子小偷在对付失去判子的人时得到20%的咒语命中加成。
瓢(hisago):装有日本酒的葫芦。:许多的饮酒商店都有看到,这种哑铃形的葫芦在江户时代常常被那些经常喝酒的人带着。几个有趣的故事提到山伏和尚或天狗会带着数个装有特别混合物的葫芦。如果它被保持干燥与凉爽,这些葫芦能在很长一段时间内保存内容物。道教的炼金术士有时会用他的瓢来储藏重贵的原料。
入れ墨(Irezumi):纹身。刺上纹身在日本是一种文化上的禁忌。只有极道会在身体上纹上这种标记,所以任何带有这种身体标记的人都会被认为背负着混混或强盗的恶名。当极道的地位提升,他们会在自已的皮肤上添加更多的纹身,经常被使用的主题如龙虎相争、有时则是神(kami)与鬼(oni)。当一个极道成为了一个Big Boss时,他的全身都会被这样的纹身所复盖。但黑道通常对于刺在自已身上的图像都很谨慎,因为人们普遍认为描绘出的存在可以侵蚀纹身者自身。这就是为什么他们选择老虎和龙,它们是高贵而强壮的生物。一些民间故事也讲述了入れ墨在主人睡觉时会活过来。
武士刀(katana):在古老的过往,一柄在持有它的武士见证了许多战斗的剑被认为仍旧囚禁着那些死在它之下的人类灵魂。而有着特别厉害或恶名昭著的剑客所持有的武士刀就被加倍认为是如此的。大多数残存的古代武士刀都被放博物馆的玻璃后面,这是件好事。在KP的选项里,至少有五十年历史的武士刀可以栖息着各式各样的仏(hotoke)。一个低【POW】的持有着有可能被剑中灵魂占据的危险。破坏这样的一把剑会释放灵魂,但它们可以作为仏而自由的形成身体并攻击他们的解放者。与之而来的还有破坏无价之宝的赔偿单。外国的调查员可能会发现二次大战时期的武士刀特别的令人毛骨悚然,因为许多的西方战俘在那个时候被杀害了(参照第85页上的武器图像)
人形(ningyō):娃娃。小型的仿造人类,被许多日本人相信有着它们自身的生命。娃娃一般也会让某些人感到焦躁。某些在日本生活中最常见到的娃娃分别是达磨(Daruma)、文楽(Bunraku)、以及在男孩节(こどもの日)与女儿节(雏祭り(Hinamatsuri))这些儿童节(子供の日(こどものひ=Child Day))时拿出来的娃娃(也被称为娃娃日(Doll's Day))
«(在日本,儿童节原先是指在端午の节句(Tango no Sekku)时为小男孩庆祝的活动,与女儿节是分开的,后来习俗演变成这个日子变成男女共用的国定假日,但女儿节依旧存在这样。)»一个达磨是小小的,与印度禅师达摩相似的矮胖蛋形娃娃,具传他在坐菩提树下冥想太久了,以至于他的腿掉下来了。在今天,人们会拿出一只无眼的达磨,许下一个愿望并且画下它的左眼;当愿望实现时,他们会在感激之情中画上另一只眼晴。
文楽是有着三分之一真人大小的木偶,由三名熟练的表演者操作。它们穿着过往风格的服饰,像和服等等的。确实有着复杂精细的美感,它们有时被认为有着独立于操从者的,它们自身的生命。在男孩节,父母会买来一个穿载着武士盔甲的大型男性娃娃。这个保护者将确保他们的小孩成长茁壮。一些母亲会拒绝在他们的家里放置这样的一个战士娃娃,她们相信它会在晚上活过来并且在家的附近骚动着。
在雏祭り,家长会为他们的女儿买一套豪华的,代表了整个平安时代的宫廷的娃娃。被设在阶梯状陈列台中,最顶层的是皇帝与皇后,则下面的一层层则放着朝臣与顾问,这组娃娃可能很昂贵。而这套组合将会一年被拿出来一次。有些女孩发誓这整套组合会活过来并且向他们讲述古老的宫廷传说。
民俗魔法钵巻(hachimaki):头带。戴在前额上,它通常饰以醒目的汉字来表达他们想得到的诉求。最初的钵巻是源自于用来对抗邪灵的一种饰品。今日它被学生与工人载着,象征一种物理与精神上的决心。
案山子(Kakashi):稻草人。被长期放在田里。据说承受着邪气的案山子可能会变成妖怪(yokai)或是骚扰着住家的仏(hotoke)。
回り灯笼(Mawari-Dohroh):旋转状的纸灯笼。它会在无月的夜晚被点燃,据说它能揭示那些无形的灵魂。
灯笼流し(Tohroh-Nagashi):纸灯笼船。在八月的盂兰盆(お盆(Obon))节这个死者的节日期间,这些精致的灯笼船据说能带着来访的死者的灵魂顺流而下,并将它们带回位于灵魂世界的家中。这确实是一个非常好的夜景,数以百计的小形正方形纸船伴随着摇曳的烛光飘向广阔的大海。在KP的选择中,一些堕落的仪式可能使用灯笼来召换召唤一大群仏或神话生物。
藁人形(wara ningyo):稻草娃娃。某种陈腐的故事指出,如果你取得一绺敌人身上的头发,并且其放置在一个类似于那个人的小稻草娃娃里,你就能精准地复仇。一连四晚,寻求复仇的人将新的钉子槌入娃娃中,将它钉在神社的大门上
«(其实就是丑时参拜)»。在第四个晚上时,某些应该很可怕的事情就会发生在被害者的身上。(KP自由判断)