作者 主题: 第十三章 宗教与鬼神  (阅读 17873 次)

副标题: 找到底是那位大人翻译的是很可怕工作

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第十三章 宗教与鬼神
« 于: 2007-06-14, 周四 19:58:59 »
第十三章 宗教与鬼神(鬼神学说 Religions & Superstitions)
注:本文中的描述仅为老外的臆测,看看即可,相关史实及传说请查阅历史文献。
译文:flyliu07
道教/道学
道学既是一种信仰又是一种哲学。它是一种将多种古老信仰的融合而产生的信仰。老子从其晦涩和神秘的起源中首先抽象出了道教的雏形,而提出这个雏形的作品便是《道德经》。老子延续了前人对道的理解,道的创始者以几种关于天地间的大自然的信仰为核心,通过思考和整理将许多不同的元素整合归入了这个统一的信仰,道是一切的开端、终止以及所有事物的本质。

起源与发展

“千里之行,始于足下。”
            ——老子
道教的起源可以追述到创世之初的各种朴素的信仰,但它的真正提出在春秋时期。
这个时期大量的思想家改善和丰富了这门统一的哲学,一个综合天地间所有关于道的信仰以及其周边的相关概念的统一的哲学。这件事情离不开周龙(注2)的默默支持,他想通过推动百姓们建立一种统一的信仰(注3)使其团结起来,使他们意识到所有的人都本是同胞,不要再进行无意义的战争而继续破坏这个四分五裂的国家,并以此结束由于当前中央皇权流失带来的混乱局面。
《老子》、《庄子》、《列子》这些著作定义了道教的范畴,包含了目前方士的行事方式,方士是掌握天地奥秘和掌握古老法术的圣者。道教的圣者们继承了上古祭司们的智慧,虽然他们从严格意义上说并不是祭司。他们是哲学家,智者以及巫师,比单纯的祭司包含了更多的东西,他们的职责在于在百姓之中传播和宣扬道之准则。他们既是师长又是学生,将一生致力于传授和学习知识。
由于道教并没有严格意义的教职人员。无论是通过训练还是自学成为了道士,他们都继续坚持自己的道路前进。一些准备退出尘世的道士过着隐居生活,另一些以云游世界来追寻更多的知识和体验,其余的定居在某地为特定的社群服务或者教导学生。没有高门槛的殿堂,并且可以随意信仰使得道教在整个中国广为流传,并且在百姓中家喻户晓。


信条

道教信仰的核心是人和道之间从本质上融合的观点,也就是所谓的天人合一。

天地的根基
老子所说的天地的根本就在于所有事物来源于道。道通常可以理解为路径或者途径(例如,通过此途径可以达到永生或者与天地融合),但道不仅仅限于此:它可以看作万物的源头、起源和根本。
道是抽象的,又是永恒的,道难以通过语言来解释,因为它超越了所有的定义。道不是一个创世神,但是道维系了天地间所有事物的基本联系,不仅仅在物质世界,并且涵盖了精神世界。道是唯一一中可以创造万物的本质的一个造物之力:它并不是在创造,并且没有创造过什么东西,但万物都从其中涌出和浮现。
创世之初。道分裂成为两种基本的原力,阴和阳。通过这两种力永恒的对立产生了气,天地间的基本能量。万物均来源于气,而且金木水火土五行元素也来源于气。在道教信仰中,所有事物间均有一种联系,无论是非常大的还是非常小的都一样,宏观的天地也可以在微观的天地中找到各种生物的映射。如此,天人合一即是道教的核心。

“道,可道,非恒道。名,可名,非恒名。”
                              老子



无为
无为的概念可以在其起源——道的解释中找到,即无欲无求地把生命献给万物。因此遵从自然规律,接受自然的变迁是一种智者的行为。
实际上,无为意味着不顶撞天地的秩序。当一个人的行为遵从自然规律而不是想驾驭自然规律的时候,他与道是相协调的,而且他的行为本身就是道的阐述。无为的核心就在于顺其自然。
为了达到这个目标,许多道士选择了自我放逐,远离尘世,象隐士一样居住在纯自然的世界中以免受尘世的干扰和诱惑,以求得只有在无欲之中才能获得的最终的宁静。

“道冲,而用之或不盈。”
               老子



对长生的追求
世人相信人可以获得一个不朽的肉体形态,由于灵魂本身是不朽的,这个肉体就可以像工具一样为自己的灵魂服务,这也是另一种可以达到与道融合的方法。
一个人获得永生的办法有多种,包括成为一个不朽者的信徒,发现不朽者得道之处,通过内心改变肉体形态以及创造出长生不老仙药。
不朽的概念来源于,关于天地的三大支柱是天、地、人的信仰。一些智者发现这三大支柱其中两个都是永恒的而唯独人终要走向死亡,并且从此悟出只有让人成为永恒,天地才能获得最终的完美。在人类可以达到永生的众多方法中,通常使用的是两种炼丹术。外炼丹术致力于创造和提炼出长生不老仙药,而内炼丹术致力于通过禁欲和保存元阳来改变人的肉体形态。

“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。“
                                 老子



仪式与法术
通过遵循适当的宗教仪式,以及通过使用法术,道士可以成为道的真正的从业者,天地间保持平衡的一种方式就是让造物的精髓通过道的从业者自然地涌出。
这是许多不同的仪式和实践的基础,每个道士都必须了解和掌握。当他为一个婚礼祝福时,他推动阴阳的调和;当他主持葬礼时,他协助死后的灵魂找到正确的归路;当他欢庆一个节日时,他就是协调神和人的线人。
道学可以通过不同的特殊行为可以有不同的特定表现,即道的神秘之道(注4),也就是通常百姓所说的法术。占卜师可以提供一种方式使人类与天界沟通,驱鬼师们时刻与邪恶势力以及天地间的不和谐努力战斗,风水先生在努力构建地上的平衡(注5)。这些道的从业者被称作方士,并且对于他们而言,这些行为并不是魔法或者超自然力。道的从业者有对于天地规律的无尽知识并且他们拥有驾驭道的原始能量的能力,这些原始能量可以从他们身上自然地涌出,包括阴阳,气,以及五行。



伦理方面
另一种人可以达到与道融合的方式是,过纯洁且有德的一生。
道是无瑕的。慷慨,公正,忠诚和仁慈是一个人想达到无瑕的起码条件。仅当拥有这些美德,道士才可以拥有天地的原力并获得更长的生命。
例如,在炼丹术中,仅当一个人的灵魂是无瑕的时候才他才有可能获得永恒的肉体,长生仙药会对一个有德的人产生良好的作用而对一个有罪的人产生毒素。
同样,死后,有德之人可以进入老子所在的西方极乐世界,有罪之人必须在其转生前在地狱中受千般折磨。



“授人以鱼,只供一餐;授人以渔,可享一生。”
                           老子

主要的符号与圣文

老子既是一个学者又是一个智者,曾经是周王朝的一个宫廷档案管理员,且厌倦了宫廷中无意义的生活。为了远离尘世,他骑青牛西去。
老子无疑是道教历史上最令人敬重的人,他让人们第一次认识了道的概念。他因此也被看作一个圣人,甚至是道的某方面的化身,他的生涯成为一个传说而他的格言被看作了天界的圣言。仍然是周龙(注2),汇总了老子的所作所为而且将道学中明显的智慧传入寻常百姓家,为其广泛传播做出了贡献。
《道德经》既是一个宗教著作也是一个哲学著作。他的第一部分阐述了道的定义,第二部分阐述了德的定义,但这两部分从本质上是一致的。这本书充满了格言和警句,并可以阐述为许多不同的形式:例如一本让执政者更有作为的手册,一本美德的指导,或者一本启示录。自从其产生的那一天起,它就成为了许多学者和智者所评论的主题。
其他两部地位较高的道家著作是《庄子》和《列子》。这两部齐名的著作包含了许多学生和智者贵重的教育。
《庄子》是一部有幽默感的著作,其创作基于一些道教信仰的悖论并且使用了一些轻松的辩论方式,比《道德经》更人性化和容易理解。它评述孔子的部分,是很有争议的,在详细阐述完人或者圣人之前它提炼了永生问题的要点,对于作者而言这意味着一个理想,而不仅仅是一个目标。
列子被称作一个智者,甚至有时候被称为一个圣人。他的所作所为包括收集文章、奇闻轶事、笑话、民间故事和传说并加以注释,并涉及了可以阐述道的转变的自然奇观。
这三本著作,以及一些其他的文章和注解,是道学最基本的圣文。它们提供了强大的精神力量,据说如果被灵魂纯洁的人抄写的话,它们会得到驱逐妖魔和唤醒自己潜质的能力。

神圣居所
按照道教信仰,大自然通过其内部的不同个体的不断进化,可以不断复苏且可以保持永恒。大地本身,以及所有的自然事物,包括岩石,河流以及森林都产生于道,且是其的和谐延伸。
道教的圣地往往在一种大量的气凝结的地方。山脉一直深得道士敬重,一来这里是神仙的势力范围,二来这里是神仙会见世人的地方。据了解,这里往往是圣人的居所,并包含了可以制造长生不老仙药的植物和矿藏,因此这里也被世人所崇敬。道家的五圣山(注6),包括西岳华山,南岳黄山(注7),中岳嵩山,东岳泰山和北岳恒山。这些山最被朝圣者以及寻求与道合一的隐士所敬重。
河流,山洞以及其他自然事物在道士眼中也同样重要,无论是神仙的居所,天界的祭坛还是道教精髓的外在标记。通常这些地方会放置贡品以吸引自然之力的善良面。

神,圣者和人
对于道士而言,天庭诸神远比普通的人类更接近于道,他们是永生的而且它们可以从天地之力中获得强大的力量。地上的神仙们,例如土地之神以及家神,可以看作到在地面上的有意的安排,相对天界诸神而言相对孤立和弱小。不过所有的高等存在作为道的外延都应该获得崇拜,想请他们协助的或者想更接近于与道合一的人必须向它们提供祈祷者和祭品。
圣人们,即成功获得了永恒的肉体形态的人,虽然还不是神但却已经有很多神的特性,例如操控自然或者生命中的某个领域。他们可以骑坐巨大的神兽或者腾云驾雾旅行。他们并不与天神一样住在天庭,而是在他们自己的居所——西方的昆仑山,或者那无数帝王望眼欲穿的蓬莱仙岛。不过,还有一些普通百姓不了解但道士们很熟悉并崇拜的圣者存在。这些圣者即三清,它们虽然不是道的直接化身,却是道的不同方面的体现以及其力量的抽象。他们是原始天尊、灵宝天尊以及道德天尊。他们三者代表了过去、现在和未来。

注释:
注1:这里将道教和道家学说混杂在了一起,因为本身这个英文词汇就有歧义。
注2:可能是考察不周,没有找到这个名字,这里只是可能的译法。
注3:或者可以理解为道德准则。
注4:总觉得不如道之奥义这个词来的直接,虽然后者是个外来词。
注5:占卜师和驱鬼师都基本上没有这个说法,但文中硬要把方士职责分开,因此按职责起了这两个名字。
注6:即五岳。
注7:衡山。

道之神秘之道
在老子以及春秋时期众多大贤的影响下,不同地区的各种宗教仪式和惯例整合成了一种统一的哲学,道学。
虽然这些魔法技巧和方法此时已经整合归入了道教,但是它们的使用者们依然按照自己惯用的手法在使用它们。

外炼丹术
达成不朽是道教的几个基本目标之一。外炼丹术或者“外丹”就是最为人所知和确信的达成不朽的最有效手段之一。
传承于锻造技术的外炼丹术就是祭司和术士想到的获得不朽的最初的的方法。最初的炼丹理论为,如果想获得不朽必须拥有一个永恒的和不可改变的身体形态,因此开始探寻可以达成此目的的药剂。以此为基础,外炼丹术这个神秘科学又发展了几百年。
炼丹师们指出自然界中存在防止腐烂的金属和矿物,例如黄金,水银和翡翠,并且推断如果有人可以吸收这些物质或者从这些物质中提取的丹药就可以长久保持自己的身体特征直到永恒。外炼丹术的最终目的是通过黄金、白银、石墨、朱砂或者某些植物提炼出延长寿命甚至长生不老的丹药。
几百年以来,炼丹师们通过大量的尝试,得到了大量的成果。虽然还没有达到长生不老丹药的顶点,但是这些成果已经证实了神秘科学是人们可以操作和理解天地的运转规律的手段之一。例如,炼丹术可以制造非常强有力的药物和破坏性极大的毒药。同时炼丹术也带来了对于物质转换的新理解,物质可以被改变并重构成新的更加坚固的金属化合物,低等的金属可以转化成更加高贵的金属例如黄金和白银。
炼丹术是在一种叫做炼丹房的地方进行尝试的。想在炼丹上有所成就的人都需要大量的工具和器材,包括一个大瓷罐、一个捣药槌和一个研钵,一个炼丹炉、竹管和三角器皿。通过这些基本器材,炼丹师可以蒸馏、升华、煮沸以及溶化原始材料并将它们转化为长生不老丹药。

内炼丹术
内炼丹术,或者称作“内丹”,是人们获得不朽的身体的另一种手段,不朽的身体也是长生不老的要点。它的科学依据基于身体本身就是一个炼丹室,长生不老药可以在其中产生而身体逐渐变得恒久而不会腐朽。
内炼丹术依靠对身体内能量——气的理解和控制。通过冥思和呼吸练习,气就可以被驾驭并引上孕育不朽胚胎的正轨。内炼丹术的从事者们采用了许多不同的身体练习试图调节体内的阴阳平衡并籍此获得纯粹的道。
另一方面,内炼丹术强调男性创造生命的精气至少与体内的气同样重要。精气控制是内炼丹术的关键元素,因为它的本质就是不要浪费任何精气而将其全部保留在体内。成功将体内的精气与体内的气结合会在旧的身体内创造一种新的完美的身体,从而达到不朽。许多书籍都特别强调肉体的欢愉,无论得到还是给予,都是是健康与长寿之源,而张弛有度最接近于以此种方法达到不朽。(注1)
内炼丹术的修习者大多是苦行僧、隐士等等远离尘世的重压而在安静的地方从事研究的人。他们既不吃肉也不吃粮食,认为两者都会加速生命之力远离身体,偶尔他们可以达到与天地调和的更高境界从而可以控制各种元素并且自然之力遵从他们的意愿。

占卜
占卜不仅仅是一种预知未来事件的技术,占卜师可以获取和解释天界给予的标记,可以向精怪请教,可以与神灵沟通并以此预知未来之事。占卜学起源于三皇时期之前的部落仪式,并在此后由宫廷祭司们逐渐规范,他们的成员也成为天界与宫廷之间的仲裁者。通过在类似《易经》的古老文献中汲取知识,占卜师们可以以新的方式使用古代的仪式并且创造出新的仪式来尽到天界的传道者的职责。
占卜以通常的理解来说包括观察三线和六线形的标记,并通过《易经》给出其解释,以及其他的征兆例如兽骨和龟壳投入火里发出的噼啪声。不同的地方依靠不同的方法来占卜命运的轨迹,包括观察自然的征兆,听取风的声音,看手相,以及对星星和星相的解释。


但是占卜也包括一些重要的精神维度,因为占卜师是地上唯一可以与精怪和神仙交流的人,也是唯一敢与神交流的人。每个占卜师都对道学有深刻的理解,了解所有的圣人和神仙们的名字,头衔以及所管辖的领域。通过念诵神圣的祷文以及执行神圣的仪式,占卜师可以进入出神状态并以此通过精神与神圣者交流,询问他们问题,向他们传达祈祷者的意愿或者祈求他们的祝福。在所有的道士中,占卜师们最适合于主持葬礼以及执行适当的仪式以保证和维系本地之神与该神管辖的村庄的联系。传言最强大的占卜师可以召唤和命令天地间的大量精怪。
占卜的最终形态是风水,这种学问致力于协调生者与死者的住所以及天地间流动的气息的关系。这种协调是通过为建筑物选择合适的方位和朝向来达成的,并且这些恰当的结合可以导致天地的平衡。这种学问适应于皇宫,城镇的不同区域,甚至墓碑与墓地。
风水最初只被皇家祭司们掌握,但是在春秋时期融入了道教,从而风水相关道理被更多人所了解和掌握。从那时起,风水先生开始为所有人服务。一些人甚至成为了官员,将他们的知识用于管理大型的建筑工程和地理工程,大量的工作都位于中国的不同地区,将风水的福利带给了普通百姓。

风水的基础原理是关于道的两面——阴和阳的平衡,气,五行之间三者间的一种有机的协调。这些每个方面都对应有一个真实的存在,存在于山水,季节,各种金属以及天气,风水先生可以通过为一个房屋改变方位,重新选择一片地域,指出正确的建造时间,重新选择一条路等等来影响它们。通过这些手段,风水先生可以创造一种带来吉运的环境,即可以带来好运和健康并防止损坏和邪恶的妖灵打扰。一个风水先生同时也是个天文学家,地理学家,圣人和贤者,而且出行总带着罗盘,镜子,日历和天文手册等工具。
由于战国时代的城乡编制非常重要,风水也被看作是最实用的学问之一,学者和官员也嘲笑那些从事道教信仰其他方面事情的人。事实上,尽管风水实际上基于道教的最本质原理,但是大多数人还是不会将两者扯上关系。

辟邪
一旦决定要做一个初级道士,你就成为了道之仆从,有义务维护天地的平衡以及与邪恶势力战斗。
地上游荡的各种超自然存在以及超自然生物,并不是都对人类友善。妖魔,鬼魂以及活尸都是非自然的存在,它们在人类世界的非自然存在是一种对于天地间秩序的侵犯。驱鬼师的义务在于担任维护这些秩序的角色和维护天地间的协调。
驱鬼师是一种勇士。他的任务是对抗破坏天地秩序的那些存在,对抗这些存在的方式是通过消灭它们或者把它们遣回它们本应该存在的界域。驱鬼师居住在人类世界的边缘。他们必须凭借出色的武器和能力面对成千上万的邪恶生物,观察和分析它们的特征,他们的特长和弱点,并且与之战斗。他所有领悟的东西都必须与其他方士们分享,因为经常性的分享彼此的知识是方士们存活的唯一保证。驱鬼师是一种既可敬又可畏的人,他们是唯一有能力召唤恐怖的邪恶力量以及向傲慢者施加诅咒的人。他们常常被请来为房屋驱鬼,驱逐恶灵,并且从邪恶妖魔的手下拯救人类。
大多数驱鬼师都在各地巡游并在他们可以出手的时候施加援手,但是对于年老的驱鬼师而言,他们定居在一些超自然行为活跃的地方并在此训练他们的门徒以及撰写下他们多年所得的经验。
注释:
注1:此句译文可能欠妥。

天神与天界众生
天界是三万六千多天神与精怪的居所。他们服侍玉皇(注1)并以此维护天地的协调与秩序。
天庭诸神等级森严,包括朝臣、天庭高阶侍从、类似龙王的小神、天地边境守卫、以及对天地影响较小的五毒。

天庭诸神
这些强力的神仙都产生于创世之初,其中有一部分是死后升仙的凡人。每位神仙都有强大的神力并掌管世间一个重要的领域,协助玉帝维护天地的秩序。
这样看来,天庭只是地上帝王的一个映射,以神仙来充当朝臣,官员和顾问。

嫦娥:月亮女神和爱情女神,嫦娥掌管着长生不老药的配方,她在玉兔的陪伴下在月宫之外准备这些药剂,嫦娥是神射手后羿之妻。

二郎神:玉皇的外甥,妖魔捕手,以强力的魔法以及七十二般变化与妖魔战斗。

雷公:雷神,皮肤靛青,头似猛禽,乘坐六位童子驾驭的战车,手上的铁锤可以制造隆隆的雷声。

哪咤:勇士之神,他依靠各种宝物斩妖除魔,如著名的干坤圈,他有时候也被认作机运之神。

电母:电神,雷公之妻,依靠一面神镜来制造闪电。

财神:(注2)财富之神,并掌管天宫的财宝,财神衣着华丽,着高贵战袍,骑黑虎,持银鞭。

文昌:功名利禄之神,他为玉皇代笔,他可以预知未来并掌管变化魔法。

西王母:不朽女神,统治着昆仑山并保卫可以让人不朽的蟠桃果园,她也是西部区域的太后。

玉皇大帝:天庭由诸天神和玉皇共同主持。他可以向人间诸王朝发放和收回天条,他是天地间秩序与和谐的完美化身。

祝融:火神,职责在于强化天界律法以及惩罚异端,他也被看作是公正和复仇之神。

福禄三星
这几个神仙虽然地位不高,但深受广大中国百姓的尊敬,传说只要对他们足够敬重他们就可以为你带来幸福。他们包括福星,机运之神,禄星,丰饶之神,以及寿星,长寿之神。

四海龙王
四位龙王掌管着所有水域,包括江、河、湖、海以及雨水。它们统治着这个世界的四海。
他们分别是南海龙王敖钦,西海龙王敖闰,北海龙王敖顺,东海龙王敖广。中国百姓向他们进贡祭品来求雨,并且船夫在出行之前也要献上自己的礼物。

守卫天界边境的五圣兽
玉皇任命五位神仙来守卫天地的边界,即五圣兽,每位负责一个方向并且依照风水关系关联一个季节、一种颜色、一种元素。
黑色的玄龟名为龟仙,象征着水,守卫北方。
一种名为朱雀的凤凰,象征着火,守卫南方。
青龙,被称作龙王,象征着木,守卫东方。
白色的老虎,白虎,象征着金,守卫西方。
最后,金色的麒麟象征着土,守卫着中,以至整个中国。

五毒虫
这些神灵并不居住在天界,很少人膜拜它们。它们掌管的领域包括疾病、瘟疫以及毒药,因此,只有医师和刺客以不同的理由崇敬它们。另外,五毒兽很少被供奉出来,只有五月端午节的时候,将祭品供奉给他们以使他们保护中国的百姓避开夏天的瘟疫。
五毒虫分别是蜥蜴、蝎子、蛇、蟾蜍和蜈蚣。

其他神
天界同时也是成千上万小仙的居所,例如西施,芬芳女神,掌管非常小的一个领域,并且只有非常有限的一小部分人崇拜。
在神化中创世的著名的老英雄们也被尊为神仙,他们包括三皇和五帝,而毫无疑义黄帝,作为术士,圣者和勇士,是这些神中最受中国百姓尊敬和爱戴的神。神农被称作农业和医疗之神。女娲被称作是丰饶和婚姻女神,大禹,因指挥了大型治水工程被认作对抗洪水之神。

注释:
注1:即玉皇大帝,但为了和后面的玉皇大帝专用词区分所以如此称呼。
注2:较为贴近武财神赵公明

大众信仰
道教信仰首先集中于由玉皇大帝统领的天界诸神,对他们尊重并崇拜。但平民百姓却对天界的事务毫无兴趣,他们更喜欢关心人间的无数神灵和精怪,而这些神灵才与平民百姓的生活密不可分。

起源
大众信仰,即对于家神以及仙灵智慧和自然现象的崇拜,起源于很久以前神州大地仅仅存在一些零散的部落的时候,当时中国尚未形成国家,更不用说一个诸侯分立的国家了。在当时,人类崇拜许多不同的精怪,以信仰将各个不同的团体凝结在一起并分享他们对于自然的认知。术士们和萨满祭司们准备了特定的仪式来获得村庄附近土地、河流、森林、以及岩石的祝福。这些地理元素,大自然神圣的化身,渐渐被人们看作神灵和精怪,它们更趋近于人类并且有能力答复它的信徒或者制造恐惧来惩罚他们。同时凡人的英雄们也升仙成为守护神,保卫他们的百姓并且统治他们各自的生活领域,对祖先的崇拜也就此建立。


时间流转,渐渐地众多的信仰和神秘行为结合成为一种单一的哲学信仰,道教。这种信仰阐述了天地的创生和分门别类,并且展示了天庭众神的名字,但并不排斥和否认大众信仰,而是吸收并重新阐述它们。道士不认为天界版本和地下百姓版本创世学说互相抵触,而将两种学说看作互为补充的一体。由于天庭映射着地上的帝王宫廷,家神也映射着地方官吏,向天界报告世人的行为,以使天界众神借此来决定世人是否应该得到神圣力量的保护。
这种巧妙的整合使中国的百姓对于他们所处的世界有一种统一的理解,并且使每个人都可以使用道教理论构建自己对于神灵和精怪的独特理解,从而摆脱了蛮族部落对世界的野蛮理解。

本地之神
每个村庄和公社都有其各自地区的神灵。无论其是一个升仙的老英雄还是一棵树、一块岩石化作的精怪,本地神守卫着崇拜他的子民所居住的土地(注1),他们的职责在于让土地肥沃,让河流充实,以及保护其子民远离灾难和不幸。
每位本地神都会居住在一个小庙宇或者祭坛上。这些地方每当本地一些重要的日子就会特别风光,例如祖先升仙以及去世的日子,还有每年的各个节日。例如在新年的时候,本地之神往往会被请求在来年保护这个村庄,而在秋季收获节(注2)的时候他会因为带来一场大丰收而得到子民的感激。在这些时候本地之神往往会得到子民的祭品,村长会主持这个传统仪式以维持这块土地、这个村庄与本地之神的联系。

镇神
本地神的兄弟之神,这个世界有很多的镇神以至于每个镇子都可以拥有一个这样的神。每个镇子或者城池因此也会有一座庙宇来供奉本地的镇神。
起初,镇神的职责只是守卫城墙和护城河以防止妖魔的进入,渐渐地,他们的职责扩大了,最终他们可以占据每条街道,每个广场和公共场所。
因此,镇神不仅保卫镇子远离其敌人而且远离自然灾害例如洪水和地震。道士和地方官吏都会为城镇的正常运作而祭拜镇神,当有敌人入侵的流言的时候,往往会向镇神献上祭品。
每个地区还有一个名为土地的守护神,或者称为邻里之神。每个城镇中不同的土地都为本地的镇神效力。
家神
家神有两个职责:保卫家庭,并且评判家庭的行为向天界汇报而天界以此来评判其行为是否符合天条。
门神,大门之神,守卫家门并防止妖魔和邪恶精怪进入。
灶君是健康之神,居住在炉子或者烟囱之中。每个新年,他的责任是向天界汇报他所在的家庭的行为,此时他会收到巨额的祭品。
家中还有许多其它的神,弱小的精怪可以给他们的供奉者带来幸福的生活并免受伤害,因此人们允许他们在屋中居住并尊重他们。在这些神中,床母,床第女神,她可以让她所管辖的事务更好地运转,包括睡眠、房事以及生育。

职业和工作相关神祗
所有的手艺和专业都有其守护神,一个专业的神通常是一位老英雄或者传奇的工匠,由于他们在自己行业的影响使其从行业楷模逐渐升华为该行业的守护神。每个作坊、店铺和工房都会拥有一个神龛,工匠和手艺人在此供奉他们的神以期该行业的繁荣。
例如张飞,屠夫之神,嫘祖,(注3)客栈掌柜之神,潘金莲,娼妓之神。

注释:
注1:我理解本地神就是各个地区小庙宇供奉的不同的神仙。
注2:可能仅仅是指秋收的时候。
注3:这里找不到更合适的人名了,但嫘祖不是客栈之神,只是养蚕缫丝之神。

丰都
十层地狱的地下世界,也被称作黄泉,所有的鬼魂都要在此接受审判,获得转生或者为自己犯的罪孽接受惩罚。
十层地狱被十位阎王掌管,玉皇委任他们来维持死人国度的正常运转。

鬼魂初至
在死亡后,所有死者的鬼魂都会被带到世界尽头一个巨大的阴影遍布的山脉,丰都就在它的下面,鬼魂必须在此接受审判。
鬼魂首先会得到一个鬼的迎接,他从一本很大的名册中确认这个鬼魂的身份(注1)。这是唯一的管理手续,接下来,这个鬼魂被送往第一层地狱。

镜屋
第一层地狱由秦广王掌管,来丰都的鬼魂首先要接受他的审判。在这层地狱中鬼魂会被带到孽镜台之前,该鬼魂生前所有的罪孽和邪恶的想法都会显露在这个镜子中。
如果是一个善良纯洁的鬼魂,镜子不会显示任何东西。一旦如此,这个鬼魂将被释放并通过接引桥走向西方极乐世界。但大量有罪的鬼魂必须去丰都的其它地狱净化其罪行。

污秽池和冰地狱
第二层地狱由楚江王掌管。在这层地狱中,堕落的鬼魂将被浸入尿粪池,同时恶医、背叛婚姻者、绑匪将被投入冰冻湖并被关押在冰块中。

倒吊狱
第三层倒吊狱的掌管者是宋帝王,惩罚滥用麻药者,逃罪者,辱骂者和谋杀者,使用的刑法为将他们倒吊,打断膝盖,然后挖出双眼。
同时在此亵渎坟墓者被罚在铜架子上被火烤。

蜂蜇与血池之狱
这层地狱由五官王掌管,欺骗者、欺诈者和说谎者将会受到成群蜜蜂的攻击,并在此后被推入黑色的血湖。
厉鬼无情地用锤子和杖子攻击他们,直至将他们打成血浆。

十六铢心小地狱
这层地狱由阎罗天子掌管。每位罪人被带到这里登上往乡台观看由自己的罪行在自己健在的亲人中酿成的恶果。此后,该罪人还会受到更严厉的惩罚,由饶舌鬼为其挖心。

哀嚎与折磨之狱
纵欲者被投入哀嚎与折磨之狱,此处由卞城王掌管,罪人的各个部分都要被老鼠吞食。
同时,说谎者、流言者、造谣者和幻想者会受到铁钉穿嘴之刑。
作为管理过失的官员首领,卞城王同时负责将走错地狱的鬼魂引向它应该去的地方。

磨碾之狱
泰山王掌管为叛徒、纵火者、杀人者、贩奴这准备的第七层地狱。落入他手掌的鬼魂将被放入一个巨大的磨上,被磨碾成肉酱。

窒息之狱
渎神者和抗罪者将被投入都市王掌管的第八层地狱,在此他们的肺中要吸入大量辛辣刺激的烟雾,并被放入无空气的房间使其窒息。

铁网之狱
仅当历史上犯罪最重的罪犯,犯了严重的罪行而没有悔改之心并且没有净化希望的人会被送到平等王掌管的第九层地狱,在此他们将被铁网束缚,关入永恒地狱。
这些鬼魂将被宣判永远在丰都受折磨。其中一个被绑在铁网之狱的鬼魂就是共工,他的每个肢节都被生锈的铁钉刺穿,嘴被上好的钢丝缝住。但逐渐地,他的狱门把手松动了,共工知道他可以通过地上的一个尸体再度返回地面向世上的人们散布混乱。

投胎之轮
丰都最后的地狱是所有鬼魂的终点站,在此他们会结束他们在死亡世界的时光同时所有的罪行在此被宽恕。转轮王是这里的掌管者,他将最后一次审判各个鬼魂并断定他们以何种形态转生。
在此决断完成之后,鬼混必须喝下孟婆准备的健忘茶——孟婆汤,以忘记整个前世以及地狱中的无尽折磨,失去所有的记忆,所有的经验,所有的罪孽以开始新的生活。
这样,每个鬼魂都被给予了获得新生命的机会,一个保持纯洁以升入天堂的机会。但是在大多情况下,这个鬼魂还是会很快地染指罪恶。

注释:
注1:此处感觉不像生死簿。
规则和建议是用来帮助有理性的人来估计游戏中的某一物品价值多少的. 想要以最低的价格制造最强有力的物品或者反之都是错误的。

离线 苍月溟

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Re: 第十三章 宗教与鬼神
« 回帖 #1 于: 2011-07-25, 周一 00:45:50 »
很久没有来这块版,不过看到还是写给点心得,放个马后砲。

引用
道的神秘之道(注4),
注4:总觉得不如道之奥义这个词来的直接,虽然后者是个外来词。
可以考虑用「玄」这个字,「道」「无」「有」「玄」是道经地一的重要关键,《老子》云:「玄之又玄,众妙之门」。玄秘、玄妙或者玄奥。玄代表着深邃精微。而奥在说文解字的解释是:「奥,宛也。宛奥双声。宛者,委曲也。室之西南隅。宛然深藏。室之尊处也。」所以说奥义是外来语也不尽然,它本身就有曲折深藏跟至高的意涵。


引用
许多书籍都特别强调肉体的欢愉,无论得到还是给予,都是是健康与长寿之源,而张弛有度最接近于以此种方法达到不朽。(注1)
补注:这里说的是房中术,真正的房中术的确是讲就适度的性爱。节而不纵,过度就称做淫。在内丹中以炉火比喻则为进退(进火退火)、抽添(抽薪添柴)。所以基本上并没有错。

引用
镇神
本地神的兄弟之神,这个世界有很多的镇神以至于每个镇子都可以拥有一个这样的神。每个镇子或者城池因此也会有一座庙宇来供奉本地的镇神。
起初,镇神的职责只是守卫城墙和护城河以防止妖魔的进入,渐渐地,他们的职责扩大了,最终他们可以占据每条街道,每个广场和公共场所。
因此,镇神不仅保卫镇子远离其敌人而且远离自然灾害例如洪水和地震。道士和地方官吏都会为城镇的正常运作而祭拜镇神,当有敌人入侵的流言的时候,往往会向镇神献上祭品。
每个地区还有一个名为土地的守护神,或者称为邻里之神。每个城镇中不同的土地都为本地的镇神效力。

这部分的叙述看起来很像城隍的叙述,城隍的本职就是守护城镇都市的神祇,城墙与护城河的化身。另外一种放在城镇入口处当作守护道路的镇煞则是道祖神。中国现在很少见了,日本八百万神的地方信仰倒还不时可以看到。

引用
秋季收获节(注2)
如果欧洲古代的收获节是在8月1日(新异教女巫的八大庆典日),如果是对应节庆大约接近二十四节气的立秋。

引用
他从一本很大的名册中确认这个鬼魂的身份(注1)
注1:此处感觉不像生死簿。

一些传说中生死簿的描述是「生为活人,死入鬼籍」阳寿未届意外死亡的会进枉死城等待寿终。要确认鬼魂身份应该也是生死簿。
« 上次编辑: 2011-07-25, 周一 00:55:30 由 苍月溟 »
天上白玉京,十二楼五城。仙人抚我顶,结发受长生。

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