作者 主题: 沙暴书:种族:灰烬人asherati  (阅读 807 次)

副标题: 善做沙雕的民族 p37老物新翻

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沙暴书:种族:灰烬人asherati
« 于: 2019-12-15, 周日 21:05:17 »
本翻译参考自
洞微烛幽君的沙暴书(sandstorm): Race 沙民 ( Asherati )+怪物:沙民
链接http://www.goddessfantasy.net/bbs/index.php?topic=73821.0
非原文译者胡言乱语:ash意为灰烬,Herati 指定居Herat(阿富汗第三大城市)的人,考虑本书出版时间,所以asherati可能是有影射意味的。(美军阿富汗战争 :em032

灰烬人ASHERATIS
如果没注意到灰烬人锈红色皮肤自身发光,也没注意到他扎头一个猛子跳水一样不留痕迹的钻进沙丘内部这些细节,灰烬人可能被人误认为是一个瘦弱的人类。
灰烬人是(沙漠)环境造就的人种,他们在沙漠地表下生活,回到地表狩猎食物,与其他种族交集和贸易,也与他们的敌人开战。正如人鱼merfolk生活在海里,灰烬人世代都在大沙海内部生存。

种族特质:
灰烬人是一群好静(个人理解:不愿受打扰)的人,在面对同一族群的存在时,他们习惯于长久的隐遁静处并仔细思考。尽管如此,每个灰烬人都承认族群和同族的价值。当彼此的隐遁静修(结束)又(共同)回到一个被沙漠遮蔽的村庄后,此时双方重修旧好而他们的对同类族群的(心理)需求得到满足。(沙漠静修是xx教穆圣传下来的的修习方法
劇透 -   :
ASHERATIS
An asherati might be mistaken for a thin human under some circumstances—at least until the asherati’s rust-red skin begins to glow with a light all its own, or until he dives headlong into the nearest sand dune, disappearing without a trace.
Asheratis are a geographically established people who live below the sands and dusts of suitable wastelands,rising to the surface to hunt for food, socialize and trade with other races, and make war upon their enemies. As merfolk are to the sea, asheratis are to the sands.
Personality: Asheratis are a quiet people,given to reflection and long retreats from the presence of their fellows. However, every asherati acknowledges the value of community and fellowship, and each retreat is followed by a return to a sand-shrouded village where friendships are renewed and the needs of the community are met.
生理描绘
灰烬人的外貌像一个有着锈红色的光滑皮肤的类人生物。灰烬人可以使他们的皮肤发光如同体内有火焰涌动,这些透射的光辉可以轻易的弥散在沙子中。灰烬人的皮肤没有体毛,眼睛是象牙色。轻盈的灰烬人是优雅的沙丘之"海"的畅游者,就此避免穿着过多的衣服或装备,为端庄起见,只穿着极少的,贴身的服装。一些沙民穿戴流线型的鳞甲,这种鳞甲不会阻碍他们在沙下潜行。普通灰烬人身高5到6英尺(1.5-1.8m),体重170磅/77公斤。
对外关系:
当游牧民,大篷车或几乎所有种族的旅人出现在房屋上方的沙地上时,灰烬人都很快乐-白天,灰烬人商人淘换他们的商品,而到了晚上,灰烬人盗贼悄无声息地暗中超上并尝试偷摸零碎。 尽管有这种行为,贸易仍会继续,因为没有人能成功仿制出精致易碎的灰烬人沙雕,这些沙雕可以在远离沙漠的城市(外来土地)上卖出大价钱。
劇透 -   :
Physical Description: An asherati appears as a humanoid with smooth skin the color of rust. An asherati can make its skin glow as if with an inner fire, giving off a piercing illumination that suffuses through sand. An asherati has no body hair and eyes the color of ivory. The lithe asherati is a graceful swimmer of the dunes, and thus eschews excessive clothing or equipment, wearing only minimal,skin-hugging garments for modesty’s sake. Some asheratis wear tight leather armor, streamlined so as not to hinder their progress through the sands.
A typical asherati stands between 5 and 6 feet tall and weighs about 170 pounds.
Relations: Asherati delight when nomads, caravans or travelers of almost any race appear in sands above their homes--by day, asherati merchants trade their wares, while at night asherati rogues silently ascend and try their hands at pilfering. Trade continues despite this behavior, because no one can come close to replicating the delicate asherati sand sculptures, which can fetch large prices in cities far from the desert.ely alien lands.

阵营:
灰烬族人共同关心彼此的幸福,因此是善良阵营倾向。 对灰烬人相关的行为,没有观察到明确的准则,但都具有对偷窃的倾向,灰烬人通常是混乱阵营倾向的。
劇透 -   :
Alignment:Asheratis share a common concern for one another's welfare and are, therefore, good. Observing no specific rules when it comes to behavior, and having a proclivity toward thievery, asheratis are usually chaotic.

灰烬人之土:
人迹罕至,变化无常的荒漠废土看是广而告之的荒芜之所在,白日酷暑,黑夜凛冽。 这就是为什么灰烬族声称自己在沙漠下面生活的土地,就像在水一样被沙子吞没。 他们的房屋,社区,甚至是几个有引人注目的建筑的大城市,都被沙子覆盖。 每座沙覆建筑物的内部都是空心的。 空气清新,灰烬族的生活方式与普通人不同。 他们房屋各层地板上巧妙地构造了“沙锁”,使灰烬族可以进出沙覆的建筑物,而不会破坏沙子和开放空间之间的压力平衡。
在灰烬人的诸多城市中,家族掌握权力。 受人尊敬的和负责当地居民的生活愿景,被称为第一家族。 第一家族在地方理事会中享有权力,而真正的大家族有时在不只一个以上的群落中举足轻重。 由于家族在灰烬人社会生活中的方方面面如此重要,因此与大多数其他文明相比,灰烬人通常对单个家族的不良行为所能容忍的时间要长得多。
分布偏远的灰烬人各城镇通常仅由两三个家族组成,他们全体共同努力营建自己的社区。 通常建立这种聚居地是为了扩大贸易。 其他城镇则是在沙质地区秘密建立的,这些地区毗邻更多的温暖地区,用来作为盗窃的据点。
劇透 -   :
Asherati Lands:
The trackless, changing waste seems an inhospital location to claim, with the burning sun by day and frigid cold at night.
That's why asheratis claim the lands below, living beneath the sand as if it were water. Under the cover of sand are their homes, communities, and even a few great cities of striking architecture. The interior of every buried building is hollow;
the air is clear, and asheratis live in a way not unlike that of common humans. Cleverly constructed "sandlocks" in the floors of their homes allow asheratis to move into and out of buried buildings without disrupting the equilibrium between sand and open space.
In asherati cities, families hold the power. Powerful wealthy, and well-respected families are responsible for the outlook of the local populace, and are referred to as the First Families. The First families share power in a council, and truly great families are sometimes important in more than one village. Since family is such an important aspect of asherati social live, bad behavior on the part of a single family is often tolerated for far longer than in most other civilizations.
Far flung asherati towns are usually made up of just two or three families, all working together to build their community.
Usually such colonies are built to expand trade. Others are secretly established in sandy areas that abut more temperate regions to serve as a base for larceny.

宗教:
许多灰烬民都向索拉尼(绿洲的女神,见page46)致敬,他们认为索拉尼负责建造了第一个沙地城市,用来在他们到达废土时庇护她的后人。 特别狂热的灰烬信徒将自己视为神所栽种下的“种子”,就像她鼓励对种子的栽种一样,如此方能让废土中生出更多食物。
语言:灰烬族会说自己民族的语言和通用语。
姓名:
灰烬族有赐名和姓氏。
男名:Ambapar,Het,Iputhut,Iu-same,Kbankhe,Menefer,M'ut,Nament,Tauah。
女名:Abesukh,Aned,Evening,Dhede,Kher-ra,Nemenmo,Reht,Shis。
姓氏:Ambera,Atinani,Faihayl,Habah,Huridah,Immimah,Manah,Nadeeha,Najeema,Nazihar,Nimah,Rawthay,Reedayl。
(典型的阿拉伯风格姓氏)
冒险家:
无论隐藏的多深,每个灰烬人都具有某种程度的冒险精神。 很难列举出一个不会因为这种行为所带来的乐趣和兴奋而毫不费力地出手尝试小偷小摸的灰烬人。 找到专职的灰烬人冒险家并非闻所未闻,尽管这样的人通常将自己的出生地的沙尘抛在脑后,在世界的各个角落追寻崇高的使命。
劇透 -   :
Religion:Many Asheratis give homage to Solanil, whom they view as responsible for building the first sand city to shelter the asheratis when they arrived in the wasteland. Particularly zealous asherati worshipers see themselves as the "seeds" that the deity has planted, just as she encourages the planting of seeds so there will be more food in the waste.
Language:Asheratis speak their own language and Common.

Names:Asheratis have given names and familiy names.
Male Names: Ambapar, Het, Iputhut, Iu-same, Kbankhe, Menefer, M'ut, Nament, Tauah.
Female Names: Abesukh, Aned, Ankheru, Dhede, Kher-ra, Nemenmo, Reht, Shis.
Family Names: Ambera, Atinani, Faihayl, Habah, Huridah, Imtimah, Manah, Nadeeha, Najeema, Nazihar, Nimah, Rawthay, Reedayl.

Adventurers:Every asherati has some measure of adventurous spirit, no matter how deeply hidden. It would be hard to name an asherati who did not try his hand at a minor bit of thievery for the fun and excitement such behavior promises. It is not unheard of to find full-time asherati adventurers, though such folk usually leave the sands of their birth far behind, finding noble quests in the far corners of the world.

灰烬人种族特性
中型:中等体型。灰烬人不会因体型大小而受到特殊的加成或惩罚。
速度:基本陆行速度30英尺
+1天生防御:灰烬人的皮肤很厚,因此能承受沙子的打磨。

天生耐渴(Ex):灰烬人饮水,但依然是非常干燥的生物。在极端环境下,他们只需一个同等体型类人生物1/4的饮水量就可以存活。
畅游沙海(Su):正如人鱼遨游于大海,灰烬人也可以在砂砾,灰烬,尘土甚至是软沙/河沙(但不包括流沙,压实土或岩石)里面游动。灰烬人在穿轻甲和轻载的时候,可以以陆行速度在该类物质里面游动。若在穿重甲或中载的时候,他的速度将降至5英尺。在重载的时候,灰烬人也不能在沙下移动。灰烬人可以在沙下正常呼吸。当沙内有除了砂砾,灰烬,尘土以外的其他介质的时候,该超自然能力失效。本能力并不能让你在水下和有毒气体环境闭气更长时间。

人体探灯(Su):灰烬人可以让他们的身体随意发光,提供60英尺外的明亮光线和120英尺外的阴影照明。在松散的土壤(例如沙子,灰尘或灰烬)中,特殊的光线照明质量使灰烬人可以分辨出60英尺外的固体物体。这种光线被用来在沙下导航和识别一般物体,但是灰烬人不能用这种能力来进行沙下阅读,区分个体或其它类似细节(知道前面有一个人类,但是不可能知道对方的具体样貌)的更强洞察力。这种能力也不允许灰烬人比其它正常情况下更容易看见隐形的生物或具有隐身能力的生物。与灰烬人一起在地下的其他生物不能获得灰烬人的奇特视觉他们只可以看见沙土呈现出温暖的橙色。
每天一次,灰烬人可以用一个自由动作,迅速地使他的皮肤焕发强光,周围30英尺的所有生物目眩(dazzle)1分钟。生物可以通过一个成功的强韧豁免(dc10+1/2灰烬人的人物等级+魅力调整值)来避免该效果。
《目眩(Dazzled):人物因为眼睛受到严重刺激而无法很好的视物。目眩的人物在攻击判定、搜索检定和侦察检定上有-1减值。》

高温耐力:灰烬人获得忍耐高温(见50页)作为额外专长(拓展大全已翻译:高温耐力)
武器擅长:灰烬人把鹰爪(见96页)视为军用武器,而非异种武器。
(异种武器:轻型武器 鹰爪 20g ,1d4,1d6, 18-20/*2  ,——,2磅,挥砍和穿刺)
(鹰爪:灰烬人发明了第一个鹰爪,它是异种武器里面的轻型武器,近战用有一个1/4圆的弧形刃部,刃部内侧外侧都非常锋利。用铁打造的刃长6英寸看上去非常像老鹰的爪子,柄部非常光滑,尾端有一个小洞,可以穿过一个手指,通常是中指和食指。挥舞该武器时,可以在柄部滑动。当你将鹰爪藏在身上,进行「手上功夫」技能检定时可获得+1加值)

无声移动(move silently)和躲藏检定(hide check)+2种族加值 (灰烬人不能在发光的情况下躲藏),在沙漠环境灰烬人获得额外+2躲藏检定。

枯者弱水:灰烬人憎恶过潮的环境,当他们进入水中后,他们干燥的身体会迅速的开始吸水。在身体完全浸透的情况下,灰烬人会在所有攻击骰,技能检定和技能检定上受-1罚值。当灰烬人进入水下,他不能屏住呼吸必须立即做体质检定避免昏迷(见dmg304页)
自动习得语言:灰烬人语,通用语,获得荒丘地精语,哥布林语,巨人语,作为额外语言
适应职业:游荡者(兼职时,游荡者等级不计入XP减值。)
LA:+0
劇透 -   :
Asherati Racial Traits
Medium: As a Medium creatures, asheratis have no special bonuses or penalties due to size.
Asherati base land speed is 30 feet.
+1 Natural Armor: An asherati's skin is thick, so it can stand up to the scrape of sand.
Natural Dryness (Ex): Asheratis drink water, but they are very dry creatures. To survive, they need to drink only one-quarter the amount of water per day that humanoids of their size normally require.
Sandswim (Su): As a merfolk is to the sea, an asherati is to sand, ash, dust, and even softsand (but not slipsand, packed dirt, or rock). An asherati can sandswim through such materials at his land speed while wearing light armor or carrying a light load. His speed drops to 5 feet if an asherati wears heavier armor or carries a medium load. An asherati cannot make any headway through the sand while carrying a heavy load. An asherati breathes normally while under the sands. This supernatural ability doesn't allow an asherati to breath in mediums other than sand, dust, or ash, nor does it allow an asherati to hold its breath longer than normal in the water or dangerous gases.
Body Lamp (Su): An asherati can make his skin glow at will, providing bright light out to 60 feet and shadowy illumination out to 120 feet. In a medium of loose soil, such as sand, dust, or ash, a peculiar quality of the light allows an asherati to make out solid objects up to 60 feet away. Under the sand, this light is sufficiant for navigation and general identification of objects, but not for reading, recognizing individuals, or other similar feats of finer perception. This ability does not allow an asherati to see invisible creatures or creatures with concealment more easily than normal. Other creatures in the sand with an asherati do not gain this special sight, but they can see the sand take on a warm orange glow. Once per day, as a free action, an asherati can bring his skin up to full brilliance so rapidly that it can dazzle all creatures within 30 feet for 1 minute. Creatures can avoid this effect with a successful fortitude save (DC 10+1/2 the asherati's character level + his Cha modifier).
Heat Endurace: Asheratis gain Heat Endurance as a bonus feat
Weapon Familiarity: Asheratis treat the eagle's claw as a martial weapon rather than an exotic weapon.
+2 racial bonus on Move Silenty and Hide checks (an asherati cannot Hide while his skin glows). If in a sandy area, an Asherati receives an additinal +2 racial bonus on Hide checks.
Water Vulnerability: Asheratis hate being too wet, and their dry bodies absorb water rapidly when they are submmerged. If completely wet, an asherati takes a -1 penalty on all attack rolls, ability checks, and skill checks. If an asherati is immersed in water, he cannot hold his breath and must immediately begin making constitution checks to avoid drowinging.(see page 304 of the Dungeon Master’s Guide).
Automatic Languages: Asherati, Common
Bonus Languages: Bhuka, Goblin, Giant.
Favored Class: Rogue. A multiclass asherati抯 rogue class
does not count when determining whether he takes an
experience point penalty for multiclassing.
Level adjustment +0.
« 上次编辑: 2020-02-29, 周六 00:39:12 由 泰核坦 »

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Re: 沙暴书:种族:灰烬人asherati
« 回帖 #1 于: 2019-12-15, 周日 23:57:50 »


https://faerunian.fandom.com/wiki/Asherati
费伦的灰烬人
https://vignette.wikia.nocookie.net/faerunian/images/6/66/Asherati.png/revision/latest/scale-to-width-down/330?cb=20141006000846


艾伯伦的灰烬人(图同)
灰烬人是一群居住在沙漠中的类人生物,它们可以像在水中的鱼一样游过沙土。它们可以在Xen'drik西部的Menechtarun沙漠中找到。
Asherati are a race of desert-dwelling humanoids that can swim through the sand like fish through water.[1] They can be found in the Menechtarun desert of western Xen'drik.
https://eberron.fandom.com/wiki/Asherati
« 上次编辑: 2020-02-29, 周六 00:37:54 由 泰核坦 »

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Re: 沙暴书:种族:灰烬人asherati
« 回帖 #2 于: 2019-12-16, 周一 22:39:33 »
非原文译者胡言乱语
谨以此文献给一位我至今愧疚的逝者

不过另一个对asherati来源的解释似乎更得人心,
上帝有老婆吗?

神后——女神Asherah亚舍拉的故事
1、最古老的神后——女神Asherah亚舍拉
在古代闪米特宗教中,亚舍拉是一位母神,出现在许多古代文献中。Asherah , in ancient Semitic religion, is a mother goddess who appears in a number of ancient sources.

公元前 24 世纪阿卡德神话
至高天神与诸神之父神Anu——神后Ašratu(m) (Ashratum),亚舍拉第一次出现。

公元前19世纪
亚摩利人 Amorite/Amurru(古巴比伦)神话,草原、山、风暴、牧人与父神Amurru/Martu(天神Anu的儿子)——神后Ašratum

前19世纪-前16世纪古巴比伦王国时期(吉尔伽美什史诗记载)
前7世纪的亚述帝国图书馆将其记作丰饶神后Antu or Antum(对应天神Anu),是诸神与诸魔之母the Anunnaki and the Utukki,也是女神伊娜娜/伊斯塔Ishtar的妈
对应埃及生育、丰饶、舞乐与守护来世、分娩和孩童的女神哈托尔(Hathor)。

公元前12世纪(赫梯象形文字约公元前15世纪)-公元前8世纪(赫梯信仰多来自苏美尔-亚述)
赫梯人大地造物神埃尔库尼撒/厄亚古实Elkunirsa(El the Creator of Earth造地神主)之妻(对应苏美尔的大地两河神主Ea厄亚/Enki恩基/恩启与创世纪中的古实) ——生育女神Aserdu(s)阿瑟杜斯 Aserdu(s) or Asertu(s)。
生子77/88为诸神。

公元前1400(文字)-腓尼基城邦乌加里特人
人类之祖、创世者.光神与天父神EI——同胞妹与妻-海神、EI的顾问与诸神之母亚舍拉Aṯiratu (Athirat),有时译为雅雪拉。(古老的近东城市乌加里特的神话和赞美诗篇被认为是旧约圣经的多处原版)
(生子70为诸国之父,如巴力baal太阳、雷雨和丰饶之神(后被犹太人视为恶魔),另一个是 Yam (yamm音译为“亚目”,注意,犹太文的耶和华是 YHWH)。根据乌加里特神话,艾尔把把全世界分成70个国家,每个儿子分到一个国家。

乌加里特神话里的至高者 El 把世界分成70个国家,每个儿子分一个。例如,火神摩洛/摩洛克/迈拉克Melkart得到的是Tyre提尔/推罗(腓尼基紫),太阳神基抹Chemosh得到Moab摩押(今约旦),大衮Dagon得到Philistia菲利斯特/非利士人/巴勒斯坦,巴尔Baal得到Cannan迦南,Yahweh(耶和华的名字)得到以色列,米勒公Milcom得到Ammon玛门,风暴神哈达德Hadad得到Aram亚兰/阿拉姆语(耶稣基督时代的犹太人的日常用语),古实Qos得到Edom以东/伊多姆edom〔西南亚古王国名,在死海与亚喀巴湾之间。大卫征服了伊多姆,把这个富含铜和铁矿藏的地区收入以色列〕。
《旧约》里《创世纪》第十章,全世界也被分为70个国家。当然,因为树立了一神信仰,这70个国家不能被说成是神的,只能说是挪亚的子孙了。

至于巴力、亚目(海神)、亚舍拉之间的恩恩怨怨,我们在乌加里特神话(文件KTU 1.2 )看得清清楚楚。
至高者El 让位给他的儿子Yam亚目,Yam亚目专制暴政,虐待 El的众子,母亲亚舍拉看不过眼,向Yam亚目献了好多礼物,亚目不领情,结果,充满母爱的亚舍拉把她自己献给了Yam亚目,Yam亚目同意了(喜当神爹)。Yam亚目这一举动,激怒了巴力(你敢干wo娘!),引发了一场战争。

亚舍拉有个尊号Qodesh/ Qudshu(圣神holiness),公元前12世纪后跟后来的女战神Anath和Astarte三元神,后传入埃及成为生育、性欲象征的坐狮子女神科苔丝Qetesh跟莴苣男神敏(埃及语:mnw)配对。
还有个尊号Elat(goddess女神,对应EI),现代以色列有个红海港口城市就叫Elat/Eilat ,也被今天的阿拉伯人叫作女神港Umm Al-Rashrash(去掉翘舌辅音R,还是亚舍拉ashera(s)h)。



公元前1000年(根据腓尼基字母直接改制的希腊字母)-公元前800年(赫西俄德《神谱》)
古希腊第三代主神宙斯——新神后赫拉希腊语:Ἥρα、英语:Hera——Asherah(去掉A,sherah和Hera发音很近)
宙斯最早的神后是Dione 狄俄涅,冰海女神(罗马近东神父记载该神被更早的腓尼基人崇拜),海中生女-美神阿芙洛狄特,有子酒神狄奥尼索斯Dionysus

公元前1000年至公元前500年
也门地区香料贸易王国夸特班(Qataba{n)的主神财富与月神'Amm—— 妻神Athirat(与香料树的丰收大概有关联)

« 上次编辑: 2020-02-29, 周六 00:36:20 由 泰核坦 »

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Re: 沙暴书:种族:灰烬人asherati
« 回帖 #3 于: 2019-12-17, 周二 05:52:11 »
非原文译者胡言乱语
谨以此文献给一位我至今愧疚的逝者

女神爱舍拉成灰做花肥

公元前10世纪-2世纪
希伯来神话(以色列和犹大的合并)沿用乌加里特神话,从公元前10世纪(摩西)一直到公元前586年被掳流亡巴比伦为止,多神教在整个以色列都是正常的; 仅在流亡巴比伦(南犹大国从586年完全被掳到516年圣殿完工的70年)之后,对耶和华的崇拜就建立了,并且可能直到马卡比/玛加伯家族称王时代(将犹太地从塞琉西王朝的压迫下解放出来)一神教才在犹太人中变得普遍出现(公元前2世纪,圣经:玛加伯上(16 章)玛加伯下(15 章) )。
在整篇列王纪中都提到了对多神的崇拜:所罗门王(公元前971年至公元前931在位)为许多神灵建造了神庙。
在古代耶路撒冷所罗门王修的万神庙里,亚舍拉更是被摆神庙里面。

列王记上 15:9 以色列王耶罗波安二十年,亚撒登基作犹大王, 15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦,是押沙龙的女儿。 15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事, 15:12 从国中除去娈童,又除掉他列祖所造的一切偶像。 15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像,烧在汲沦溪边, 15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。 (不只是想砍偶像吧?)
17:9 以色列人暗中行不正的事,违背耶和华他们的神,在他们所有的城邑,从了望楼直到坚固城,建筑邱坛。 17:10 在各高冈上,各青翠树下立柱像和木偶。 17:11 在邱坛上烧香,效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的,又行恶事惹动耶和华的怒气。 17:12 且事奉偶像,就是耶和华警戒他们不可行的。 17:13 但耶和华藉众先知,先见劝戒以色列人和犹大人说,当离开你们的恶行,谨守我的诫命律例,遵行我吩咐你们列祖,并藉我仆人众先知所传给你们的律法。 17:14 他们却不听从,竟硬着颈项,效法他们列祖,不信服耶和华他们的神, 17:15 厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约,并劝戒他们的话,随从虚无的神,自己成为虚妄,效法周围的外邦人,就是耶和华嘱咐他们不可效法的。 17:16 离弃耶和华他们神的一切诫命,为自己铸了两个牛犊的像,立了亚舍拉,敬拜天上的万象,事奉巴力……

据记录, 约西亚王的祖父玛拿西王(Manasseh)竖起了一座这样的雕像(2列王纪21:7)。列王记下 21:2 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。 21:3 重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛,又为巴力筑坛,作亚舍拉像,效法以色列王亚哈所行的,且敬拜事奉天上的万象。 21:4 在耶和华殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说,我必立我的名在耶路撒冷。21:5 他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛, 21:6 并使他的儿子经火,又观兆,用法术,立交鬼的和行巫术的,多行耶和华眼中看为恶的事,惹动他的怒气。 21:7 又在殿内立雕刻的亚舍拉像。
 
北方的以色列国,亚舍拉是至高神艾尔EI的妻子;南方的犹大国,亚舍拉则是耶和华的妻子。

约西亚/乔赛亚王(Josiah)砍了所罗门王为耶和华建造的神庙中的亚舍拉雕像(2列王纪23:14)。
列王记下23:6 又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧,打碎成灰,将灰撒在平民的坟上。
列王记下则记载国王约西亚如何灭除对亚舍拉的崇拜:
23:1 王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 23:2 王和犹大众人与耶路撒冷的居民,并祭司,先知,和所有的百姓,无论大小,都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 23:3 王站在柱旁,在耶和华面前立约,要尽心尽性地顺从耶和华,遵守他的诫命,法度,律例,成就这书上所记的约言。众民都服从这约。 23:4 王吩咐大祭司希勒家和副祭司,并把门的,将那为巴力和亚舍拉,并天上万象所造的器皿,都从耶和华殿里搬出来,在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了,把灰拿到伯特利去。 23:5 从前犹大列王所立拜偶像的祭司,在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香,现在王都废去,又废去向巴力和日,月,行星(或作十二宫),并天上万象烧香的人。 23:6 又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧,打碎成灰,将灰撒在平民的坟上。 23:7 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子,就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子 [据 Elberfelder 版德文圣经,这一节应该是:他又拆毁神殿里神殿妓女们住的房子,在这些房子里,妇女们为亚舍拉织衣物], 23:8 并且从犹大的城邑带众祭司来,污秽祭司烧香的邱坛,从迦巴直到别是巴,又拆毁城门旁的邱坛,这邱坛在邑宰约书亚门前,进城门的左边。 23:9 但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛,只在他们弟兄中间吃无酵饼。 23:10 又污秽欣嫩子谷的陀斐特,不许人在那里使儿女经火献给摩洛。 23:11 又将犹大列王在耶和华殿门旁,太监拿单米勒靠近游廊的屋子,向日头所献的马废去,且用火焚烧日车。 23:12 犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛,王都拆毁打碎了,就把灰倒在汲沦溪中。 23:13 从前以色列王所罗门在耶路撒冷前,邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯她录,摩押人可憎的神基抹,亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛,王都污秽了, 23:14 又打碎柱像,砍下木偶,将人的骨头充满了那地方。 23:15 他将伯特利的坛,就是叫以色列人陷在罪里,尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛,都拆毁焚烧,打碎成灰,并焚烧了亚舍拉。



被流亡巴比伦后,旧约之前对多神教的提述内容被后来的犹太人大量删节。
例如,何西阿书(希伯来的先知)中何西阿(Hosea)猛烈抨击与树木相关联但从未提及其名字的女神。(何西阿是北国耶罗波安二世作王的後期(约在主前七六○年间)开始作先知,直至北国亡国前後(约主前七二○)为止)(要想富,先撸树)

圣经中还有出现这位头带三日月冠,以牧牛头为象征的丰饶天后,先知耶利米称他为“天后”。
在耶利米书(BC627年以后40年)中,“天女神后”同样是匿名的,尽管她广受尊敬。 正如耶路撒冷妇女所证明的那样:“我们将焚香给天后,就像我们和我们的祖先,国王和官员在犹大城镇和耶路撒冷街头一样,向她倒酒” (44:17)。

后来以色列和犹大合并为一国,于是,他们崇拜的对象,艾尔和耶和华也变成可以通用的代名词。(在《旧约》里,“艾尔”被翻译为“神”“God”,“耶和华”中文则没有变动,英文译为“Lord God”。)由于《旧约》是合并成的,我们也可以看到《旧约》里,El elyon(Most High至高神),El Shaddai(destroyer神之毁灭,神威如狱),El Berith(立约的神)都成了耶和华的代号。
希伯来诗歌承袭了很多乌加里特诗歌的句法、韵律和节奏。《旧约》里的《诗篇》第29章,就是直接抄袭乌加里特风暴神巴力Baal的赞美诗,只不过是把“巴力”改成“耶和华”罢了。

亚舍拉崇拜的更多证据包括,实例,公元前8世纪在西奈沙漠北部的Kuntillet Ajrud发现的肖像和铭文组合,其中一个储物罐显示了三个拟人化的数字和几个铭文。发现的铭文不仅涉及耶和华,而且还涉及ʾEl和Baʿal,其中两个包括短语“撒玛利亚的耶和华和他的亚设拉”和“特曼Teman(以东地)的耶和华和他的亚设拉”。提到撒玛利亚(以色列王国的首都)和特曼(在以东,今沙特阿拉伯西北部城市)建议应该为耶和华在撒玛利亚建一座圣殿,与此同时,人们对耶和华与以东的民族神考斯Qos/Kaus(前文中的70个诸国之父)之间的关系提出疑问。
有争议的是在后者提到的“亚设拉asherah”很可能是一个邪教对象,尽管该对象(也许是一种别样风格的树)与耶和华和光神El的配偶女神之间的关系尚不清楚。

摩西五经(说是摩西,其实应该是后人写的)《申命记》第十二章与圣经中的我主艾尔EI/耶和华有关联,但我主艾尔EI/耶和华命令摧毁神Asherah,以保持其敬拜的纯正。

有人提出,由于在王国后期,反亚设拉的意识形态受到摩西申命记时代历史学家的影响,以色列人可能将亚舍拉视为邪神巴力的同伴。几位学者还提出,犹太人传统的老祖母血统gĕbîrâ 在王室中的地位与对亚述拉的崇拜(正统与否)之间存在联系。在受到“耶和华和他的亚设拉”祝福的陶器铭文间,有一只母牛在喂养它的小牛。许多迦南护身符描绘形象都戴着类似于埃及哈索尔母牛神(爱/幸运/财富/舞蹈/音乐之神)的蓬松假发。 如果随后将亚舍拉与哈索尔/ 科苔丝Qudshu关联,则可以假定该母牛被称为亚舍拉。

威廉·德沃(William Dever)的书《上帝有妻子吗? 进一步证明了考古证据,例如古代以色列出土的许多女雕像(被称为支柱雕像),都支持一种观点,即在君主时代的以色列民俗宗教中,天后亚舍拉充当耶和华的女神和配偶,以及,被希伯来人以烤小蛋糕的方式祭祀该女神的节日。(光明节?)
德沃还指出在古代以色列和犹大境内发现了多个神殿和庙宇。 坐落在阿拉德(Arad)的庙宇遗址特别有趣,因为有两个(可能是三个)现存的由石头支撑的巨石柱代表了神灵的存在。 这与圣经中宣扬的在耶路撒冷只有一座神庙是专门祭献耶和华的背道而驰。 尽管与巨石柱相关的神灵的身份尚不确定,但如德沃所述,耶和华和亚舍拉或亚舍拉和巴力仍然是强有力的候选者:“在希伯来语圣经(或在古代以色列普遍来说)中唯一得到充分证明的女神是亚舍拉 。”



Asherah这个名字在希伯来圣经中出现了40次,但是在英语翻译中却更大范围被减少了。 ăšērâ 一词在希腊语中除以赛亚书17:8; 27:9和编年纪/历代志15:16; 24:18之外在所有情况下均被翻译为ἄλσος(果树园grove;复数:ἄλση)。而在以赛亚书17:8; 27:9和编年纪/历代志15:16; 24:18中,前者使用δένδρα(小树林),而后者则使用Ἀστάρτη(阿斯塔特)。 拉丁语编写的罗马天主教的官方圣经,《武加大译本》(Vulgate) 提供了卢克斯或尼姆斯lucus or nemus, 果树园或树林(因此,英王钦定版圣经使用了果树园或果树林,结果亚舍拉的名字和记有她存在的知识在约400年的英语学习者中丢失了。)
(编者按:不是我国军不给力,实在是友军猪队友。英语编写者任何时候都记得黑罗马教廷,不愧是西欧天主教影响力最低的国家。)
希伯来文本《圣经》中亚舍拉与树木的联系就非常牢固。 例如,她在树下被发现(列王纪上14:23; 列王纪下17:10),并由人类用木头制成(列王纪上14:15,列王纪下16:3-4)。 制作亚舍拉或其部分身体的树木包括葡萄树,石榴树,核桃树,桃金娘和柳树。

亚舍拉据说是叙利亚地方的繁殖女神,或者说多子娘娘,最初的来源可能是一个地名。她是叙利亚 Ugarit 宗教里的创世主 El 的太太,共生有70个神男神女。在闪族语系中,El是创世神的泛称,旧约中耶和华的另一个称呼 Elohim 与 El 同源。那么,亚舍拉是耶和华的妻子就顺理成章了。在以色列和犹大,她确实曾经是耶和华的太太,这一点是有考古发现为证的。在Kuntillet 'Adschrud 发现的一个公元前8-7世纪的储物罐上有刻文说:
……我通过耶和华和他的亚舍拉向你们祝福了。Amaryo 对他的主人说:……我通过耶和华和他的亚舍拉为你祝福了。愿他祝福你,愿他保佑你,愿他与我的主人在一起。

希伯仑附近发现的一面墙上写有这样的文字:
富人Uriyahu 写道:Uriyahu 是被耶和华祝福的人。他经受困境的时候,他(耶和华)通过亚舍拉解救了他,通过Onyahu。
(以上两段译自德文wiki的亚舍拉一条。)

不论“圣经考古学”如何否认,这种古文字明白无误地显示,耶和华原本是有一个妻子的。这样,亚舍拉在耶和华的殿里受到崇拜,并且有像柱和雕像放在其中,就不足为奇了。同时,旧约把巴力和亚舍拉并列在一起,不正是犹太人的上帝从巴力向耶和华进化过程中留下的痕迹吗?古时候的以色列人认为亚舍拉是耶和华妻子的说法也见于Karen Armstrong 的《上帝历史》一书。Karen写道:“Manasseh 王(687-42)在(耶和华)神殿里(那里有狂热的生殖崇拜)树立了一座亚舍拉的像。由于大部分以色列人忠实于亚舍拉,而且一部分人认为她是耶和华的妻子,所以只有最严格的耶和华追随者才认为这是一种侮辱。”(谢阿美提供Karen Armstrong译文)
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离线 泰核坦

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Re: 沙暴书:种族:灰烬人asherati
« 回帖 #4 于: 2019-12-17, 周二 12:27:11 »
非原文译者胡言乱语
谨以此文献给一位我至今愧疚的逝者

敬拜与压制
希伯来圣经中的情节显示出希伯来宗教中的性别失衡。 女性皇家成员如王母玛迦(列王纪上15:13)对亚舍拉青眼有加。 但也许更常见的是,亚舍拉在家庭中受到崇拜,而她的祭品是由族长来上供。 耶路撒冷的妇女作证说:“当我们对天后焚香向她进酒时,我们的丈夫不知道我们正在做的蛋糕给她留下了深刻的印象并向她进酒吗?”(耶利米 44:19)。这段经文证实了一些考古发掘,展示了希伯来人房屋中的祭坛空间,圣经中各种提到的“家庭偶像”也可能与发现的数百个女性柱(基雕)像有关。

大众文化将迦南宗教和希伯来偶像崇拜定义为对性的“狂热繁殖力崇拜”,是原始迷信而非精神哲学的产物。这一定位在圣经希伯来文本中得到了支持,该圣经经常以图形方式将女神信仰与卖淫联系在一起。(要想富就要发展服务性行业!印度女人要靠整形致富!学会推销自己!)
就像先知耶利米写道:“在每一个高山上,在每棵正在蔓延的树下,你都像妓女一样躺下”(耶利米书2:20)。 先知何西阿,耶利米和以西结特别指责女神的信仰使耶和华成为“嫉妒者”,并称耶和华的嫉妒是他允许毁灭耶路撒冷的原因。至于性和生育仪式,很可能曾经在对以色列举行过相关庆祝仪式,就像这些始终遍及在整个古代世界(历史)一样。虽然其性质仍然不明朗,性的仪式通常是围绕着拥有权力和影响力的女性,如玛迦(皇室女性)。希伯来语“ qadishtu”一词通常翻译为“庙妓”或“神妓”,字面意思是女祭司或祭司(古代宗教都有:女信徒,你愿为神献身吗?)。


宗教形象
一些学者通过与胡里安人的母神赫巴特的确认,在创世记3:20中将她们的共同称呼为“万物之母”的巧合性,发现亚舍拉和夏娃之间有较早的联系。人们进一步猜测,舍吉拿Shekhinah(圣灵)作为耶和华的女性形象,可能是对阿舍拉的文化记忆或转移释放。用基督教的经文说,Shekhinah或圣灵以鸽子为代表,这是一种无处不在的女神宗教象征,也在希伯来人诸原始神社中被发现。这种解释远非正统。 耶稣本人在多马的真知福音(被认为是新约时代的一本诺斯替派伪典)中遣散了一众女神,说:“谁知道父亲和母亲会被呼作妓女的孩子”。如果不是这样,女神的象征体系也绝不会存在于基督教的主题形象之中。以色列·莫罗(Israel Morrow)指出,虽然基督教艺术通常会展示带有鸟类羽翼的女天使,但圣经中对此类人物的唯一提及来自先知撒迦利亚对异教女神的见解(兽型天使)。

乌加里特人的护身符显示出从亚舍拉肚子中长出的微型“生命之树”。因此,希伯来语圣经中多次提到作为神圣树木或木杆的亚舍拉木杆,在拉丁文的《(圣经)武加大译本》中被称为palus sacer(神圣木杆sacred poles)。申命记法典禁止“亚舍拉木杆”,该法令指示“你不得在耶和华汝神的祭坛旁种树作为亚舍拉”。正如德沃Dever所指出的,该禁令也证明了一些人在耶和华的祭坛旁摆上亚设拉木杆(参见列王纪下21:7)。 另一个重要的圣经参考出现在传说中的以色列女统治者黛博拉(Deborah)的传说中,她在一棵神圣的树下进行法庭审判(士师记4:5),该树被整整被保存了好几代人。莫罗Morrow进一步指出,以西结(43:9,被不同地翻译为“葬礼”乃至于有时是“国王的尸体”)所描述的“国王的下葬柱”很可能是用神圣的木材建造的,因为先知将与他们“ 淫交”。

雌狮像鸽子和树木一样,成为古代中东女神的无处不在的象征。 雌狮在亚舍拉的圣像中占主导地位,包括公元前10世纪的圣灵(Ta'anach)附身狂热崇拜,其中还包括树木图案。 公元前11世纪的希伯来语箭头上刻有“狮子夫人的仆人”字样。
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