“我只能告诉你我所知的。对于这个世界，悠久如我也仅是新生儿。”
--亚姆拉克
此贴意在阐明庭园中最为古老的存在，“诸神”，所知的世界。这部分认知基本等同于神判前文明的知识，包括了历史，地理，或许还包括世界本身的构造。
Note：关于世界核心lore的设定实际上一直在迭代，因此这里呈现的只能算作草稿而不会是最终版本！世界构架话说在前：小玉米可能会好奇为什么以下大部分名词都是东方的，但雷马利亚文明却偏西方捏？玉米曰，诸神来自上一个纪元，所以他们的知识都是以罗阿人的语言为基础的，但雷马利亚交给凡人后，因为其地理与文化的发展，最后拥有了截然不同的文明！
不过很明显，诸如也门度玉珠苑这种地方参考了吐蕃，而纳勒荼染其实也很古印度。所以玉米也有一个想法：雷马利亚原本的性质就是研究所和档案室，当年的罗阿人很可能将其征服的文明记录带到了雷马利亚上用以保存，因此就像方舟一样留下了不同文明的记录，在被大遗忘后的民族发现后纳入了他们自己的文化中！
两相，因果与轮回有光亦有影，有黑亦有白，有生即有死，而向死亦向生。我们认知与体验的世界总是建立在两种极端上，而时间、空间、乃至芸芸众生，于两者的平衡与循环中迸发。雷马利亚大陆所处的世界便是如此，从生到死，再从死到生，万物在时间的长流中不断经历着这样的轮回。古人将他们所居住的这片世界称为“庭园”。这是由生命与物质构成的世界；蓬勃的能量流于大气之中、土壤之下，它们形成自然的风暴，魔法的色彩，生命的啼哭。对古人而言，这股能量的走向与变化并非随机的；无论是凭借本能还是慎密构成的术法，与其造成的效果之间都有一定的因果关系（当然，或许他们相信是更无上的存在构成了一切的命中注定）。这种能量因此被古人称之为
应力，或卡玛（Karma）。
如上所述，卡玛流淌于我们的呼吸之间，构成生命，融入自然，也是编织魔法的基本元素。因为现世中所有的事物大多以不同的形式共享卡玛这一种能量，在天然的巧合或是认为的控制下，便能够达成能量形态之间的转换。生命可被抽取用作术法能源，而蓬勃生长的草木亦可治愈濒死者。但卡玛从何而来？在风暴停歇，法术散去，亦或是我们死亡之后，构成这些的卡玛又将流向何处去？种种研究最终指向一个与这个世界相对的罅隙，你或许可以称其为冥界、彼岸或是其他，但自帝国历1155年起，它被雷马利亚人称作，或者说视作
神庭。应力裹挟着它层承载的事物残留——灵魂，记忆，奥术或是其他——自这个世界中流向神庭中，并在那里经历一系列生者难以想象与理解的改变，最终重回世间。这样说明了一点，
万物无法长久，轮回无可避免。
业金前代文明阿达萨帕'罗阿致力于寻找逃离轮回，达成圆满的方法。他们在建造阁都末地前就已创造出了一种金属，广泛地用于造物。这种金属能将大量的卡玛储存在其中，因此也被称为业金，或者罗阿之金，据说它们就是构成雷马利亚的基础，让大陆的土石平稳，环境富饶多样，更能让其上的芸芸万物受他们随心掌控。据说那神庭中的四棵榕树同样是如此构造，但出于某种原因，它们挣脱了罗阿人意志的束缚。
卡玛和魔法卡玛是编织魔法的重要部分；以卡玛为原材料，施法者的术式为“因”，最终展现出的种种效果为“果”。上文中也已提到过，卡玛能在生命，魔法与自然元素间转换。三者相互关联、呼应，在雷马利亚的各处角落中也有体现。引导火与热的法术在干燥的荒漠中将变得格外强力，而呼唤水与液体的法术则与之相反。“过度施法”在各处人口密集的区域属于一项重罪，因为这些无节制的法术很有可能抽取当地人的生命作燃料，当然，通常情况下也会损耗施法者本人的健康。施法者因此会被各地政府严格管控，需要在注册并佩戴某些限制手段之后才能正常使用魔法。
这一现象，或者说是自然定律，或许和你所知的其他世界不大相同。施法规则在庭园中也有所补充：当你消耗完本日所有的法术位时，你依旧能够施法，但这种情况下会将你的hd变换为法术位作为代价。这种损耗通常而言是可恢复的（即，可在长休后恢复），但过度施法会对组成你生命的卡玛造成不可逆的影响。
神器 Kalpavriksha严格意义上来说，存在于庭园的众神并非广义的神祇。祂们诞生于阿达萨帕'罗阿之手，由抽取了大量卡玛（来自于自然，生者，以及强大的奥法）的业石铸成。祂们是容器，装置，罗阿人用以达成“圆满”的工具。据说最初的神器“如榕树，根茎深深扎入如今的神庭，却在庭园中开花结果”，拥有抽取卡玛，将其塑造为合适的祝福，再分配以罗阿人的权能。但在不可考的时间点，神器拥有了自由的意志，并不再受其造物主的掌控（玉米注：这个也有可能是出厂自带的，但玉米倾向于有人刻意为之造成的结果，总之并不是自发的智械危机）。
最初的神器只有四座，而祂们的背叛毁灭了构建中的天阳，也导致了罗阿文明的覆灭。来自亚姆拉克的诅咒使生者遗忘了过往，此后的四神（因为亚姆拉克下线了所以实际为三）带着文明的残骸隐入神庭深处。艾勒罗自帝国历十二世纪观测到的新神，则是亚姆拉克在百余年前选拔并创造出的。
神庭神庭是卡玛流向的终点，亦是卡玛流自的起点。对生者的世界来说，它也是后世与冥界；而用更现代的语言来说，它是重叠于现实的一道映射，“裂隙”。编织万物的卡玛在失去力量后流入此处，随它们一同到来的记忆、奥术与任何现世的残留，都将在此处被重刷殆尽，回归空无。此处“物质无形而卡玛有形”，是和庭园的世界相反的极端，对于生者，必然是抽象、超越感知的；而在极度偶然下造访的生者注定只能被自身肉体的认知限制，以生者的方式笨拙地理解他沿途所见。
阿达萨帕'罗阿对世界的大肆改造削弱了庭园与神庭之间的隔阂，也彻底改变了神庭原有的构造与规律。如今的神庭成为了诸神归隐之地，因而也才有了这个称呼。这道庞大而无际的罅隙被四位正神分作四份；而在四座神庭中，充盈着无法控制的力量。两千多年来，逝者带来的卡玛在其中堆积，却只能缓慢地流淌回庭园中。这使得庭园中的大部分地区了无生气，空间与空间之间被无尽的灰雾笼罩。亚姆拉克耗费两千年时间解决了这一问题，但也使神庭与神祇重新回到凡人的视野；不难想到，这处僻静的罅隙会在日后迎来愈来愈多的不速之客。
其他暂缺（玉米觉得这部分不太重要，毕竟此版本最多也是讲雷马利亚的事儿...）
诸神所知的历史（帝国历前）而今之前的智慧生物处于文明顶峰，他们的历法，望朔历，以月亮的盈亏循环对应不同纪的更迭与轮回，甚至涵盖了创世之初的缥缈神话，而这其中的大部分，就连现在的诸神都未曾亲眼见证过。当然，如今天幕中天阳的存在永久地改变了月相，这套历法也故而不再通用。
满月时
亏月时
残月时
黑月时
大遗忘
生廻
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帝国历前1200
此后
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满月时满月时的存在不追求完美，亦不需要文明。
亏月时残月时残月时充满着争斗，也是诸神所说的“前代”。而在不为人知的角落，名为阿达萨帕'罗阿（Adasap'Lhoa）的文明从烈火与金属中崛起。阿达萨帕意为宫殿，罗阿则代表高硬度的金属。前代的发展始于对金属的冶炼、以及对器物的锻造，而后的罗阿人用这些技术征服了大片土地，乃至近乎所有大陆，所有文化。所征服的土地被称为错庭（Vana'Vithi），即道路交错的庭园之意，而来自这些庭园的金属和矿石，又被用作提炼新的技术、创造更为强大的器具。
在罗阿人的认知中，世界即是庭园，或好或坏；而在困住他们的往生循环外，一定有一处完美之庭，是现今所有庭园的映射源头。罗阿人利用这些技术越过物质的世界，从天幕、帷幕甚至地心深处的火焰中，探寻着这处世界的本源。然而，在他们所踏足的所有世界中，没有任何时空或存在，能够满足对圆满之地的描述。失望的罗阿人回到了自己的家园，决定用他们的力量创造出传说中的极乐庭园，以达成他们梦寐以求的圆满。罗阿人取走世界的生命，融入他们的金属；一片交融着业石的全新大陆自此从海中升起，被他们称作阁都末地（Ketumatī）。四棵用金属铸成的榕树扎根于此，这就是而今诸神，或者说，四正神的诞生。
黑月时众神所诞生的时代，由Adasap'Lhoa命名。对于这个纪元的称呼，各种文明各有说法。反对Adasap'Lhoa者称其为“黑月”，代表了轮回末梢的混乱与毁灭；而在Adasap'Lhoa看来，黑月意同新月，在他们的月相中，是伊始的象征，因而在Adasap'Lhoa的语境中，他们相信这将是由自己亲手开创的、全新轮回的起点。
神叛神叛，或称大遗忘，严格意义上说并非单独的一个纪元。它发生在黑月时的最后，持续数百年之久。
生廻，以及其后的历法被帝国历记录的时代皆属于神叛过后的全新纪元。
