中南舍利佛国这个名字，来自于和“万城之后”东京洛阳隔海相望的半岛。这块被称作中南半岛的土地历来是兵家必争之地，上古诸夏就是在此地击退来犯东夷、底定王业的。在伟大的诸夏盟主，周天子穆王那铭记史册的东征后，中南半岛在接下来的千年中一直是属于诸夏的土地。但随着最后一个一统诸夏的帝国——汉帝国的解体，定都东京洛阳的东汉帝国却无法保有继承自祖先的土地。随着佛教的崛起，地中之海海岸的东汉帝国领土，逐渐被佛教徒占领；佛教徒在短短几十年内就占据了除了中南半岛外的地中海东岸。即使大乘佛教和上座部佛教很快因为政治冲突而分裂，佛教徒仍然展现出了远胜诸夏的扩张意愿。
地中海东岸的诸佛国初期的短暂统一后，飞快像诸夏一样陷入分裂。其中占据中南半岛的净土佛国——他们也自称是汉帝国的继承者——将一支来自东方的马扎尔人分封到中南半岛；他们从此自称舍利部，在净土佛国和东汉帝国的纷争之中逐渐闯出名号来。然而好景不长，军政逐渐腐化的净土佛国被舍利部吞并，而舍利部订立文法、向各地派遣上师，统一铸造钱币，而中南舍利佛国就此诞生了。
中南舍利佛国在十代阿罗汉的统治下逐渐兴盛，占据了地中海东岸和南岸的大部分土地，完全占据了中南半岛后，连东京洛阳所在的河南半岛都被舍利佛国全取，东汉帝国只剩下一座坚城以自守。终于，在1453年中南舍利佛国攻破东京洛阳、灭亡东汉帝国，将洛阳改名为“须弥城”，并定都于此。在接下来的一百年中，中南舍利佛国迈入极盛，在东方击败了波斯诸佛国，并且继续北向、威逼东方诸夏。
然而在17世纪的比丘尼摄政时期，中南舍利佛国内乱迭生，国力日衰。在1683年5月，中南舍利佛国重振军威的最后努力，被东疆公国首都开封城下承天汉国的背嵬骁骑冲锋砸了个粉碎。自此，中南舍利佛国再也没有大规模的扩张，而是对内部矛盾进行反复而艰难的改革。而不断尝试东进南向的顺义元国，为了通往地中海的出海口，和中南舍利佛国爆发了一系列战争。在19世纪初期，舍利佛国终于开始了踉踉跄跄的军事现代化步伐。在一系列叛变和内战之中，中南舍利佛国的新军在如今总算勉强建立起来。
现今中南舍利佛国正在痛苦的宪政转型过程中，古老的阿含教法和当代君主立宪理念产生了巨大的冲突，现代化的工厂和古老的同业公会、包税人与放贷人和现代银行系统，在这个古老的国家中彼此争夺着生存空间。即使处于动荡和撕裂之中，中南舍利佛国仍然是诸夏大陆上最举足轻重的力量之一。诸夏列国或在沉默地观察行动机会，或是将触手小心探入这国家躁动的躯体，尝试把中南舍利佛国塑造成他们需要的模样。
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