【设定资料汇总】神系与信仰

[遗忘书之墓]

目前已完成的有：

劇透 -   :

月之女神：	阿丝赫达（AsHoda）	强大神力（20）	混乱中立	神秘反噬
衰亡之神：	肯卓(Keandrud）	强大神力（17）	绝对中立	遗忘书之墓
不朽之神：	利基昂（LiGion）	强大神力（19）	守序邪恶	遗忘书之墓
冰雪女神：	希涅（Signe）	弱等神力（10）	混乱善良	遗忘书之墓
太阳神：	达·梅厄（DaMehe）	中等神力（15）	混乱善良	神秘反噬
海洋与未知之神：	杜（Du）	强大神力（20）	绝对中立	神秘反噬
（前）极光女神：	玛吉斯（Magisch）	微弱神力（4）	混乱中立	遗忘书之墓
雪山与冰川之神：	帕布（Pabo）	弱等神力（8）	守序邪恶	遗忘书之墓
火炬之神：	火炬（The Torch）	特殊	特殊	神秘反噬
森林与繁育之神：	札库罗（Zakuro）	中等神力（12）	中立善良	千面相
星空与律法之神：	埃库萨努斯（Aecusanus）	强大神力（17）	守序中立	神秘反噬
阴谋与饕餮之神：	古拉·萨利奇 （Gule Sarich）	中等神力（14）	混乱邪恶	遗忘书之墓

如下的建议或许有助于帮助你创作神祇：

劇透 -   :

• 这位神祇司掌什么？祂的神职是如何获得的？神祇总是司掌某个概念，并因此具有神职，而无论神职是如何获得的。某些古老神祇的神职是与生俱来的（例如肯卓与利基昂），而某些年轻的神祇（例如希涅）会有一个获得神职的过程。请在创作前思考这个问题。
  
• 这位神祇的教义是什么？祂如何吸引信徒？这通常与神祇的神职和其持有的理念有关，但是独特的教义能够让你的神祇更加立体，你需要思考：信徒选择信仰祂的原因、祂的教会的传道方式、祂所持有的理念。
• 这位神祇有什么特点？一位平淡无奇的神祇是毫无吸引力的，除了神力、神职、领域之外，你要让其他人用一种别致的方式记住祂，可以是独特的化身（例如肯卓的白羊），也可以是心理方面的特点（例如阿丝赫达的七个灵魂）。总之尽量让它具有一个能让人记住的特点。
• 这位神祇如何与祂的信徒交流沟通？祂有在尘世的眷属吗？神总需要与尘世发生交流，但是我们并不鼓励神直接干涉现世。而眷属是一种较为温和的方式，它可以是神的牧师，或是得到神垂青的战士，但是无论如何它都贯彻着神的教义与理念。在你创作一个神祇前，请务必思考这个问题。
• 这位神祇与其他神祇的关系如何？祂是作为主流神系的一员被接纳，抑或是作为被排斥者而得不到承认？后者通常意味着这位神祇是一个邪神，但并非没有例外。而在与神系的关系之外，神祇之间的冲突也是让神祇显得鲜活的重要设定（请参考PHB格乌什与柯瑞隆、海若尼斯与海克斯托）。

神力三来源

劇透 -   :

所有现存的神祇都属于三种来源之一：
其一、历史来源，指随着这个世界诞生而产生的神，这个世界本身就是其神力来源，只要世界不消亡，神就永恒不灭，是强大神力；
其二、功能来源，指以某种现实存在的东西（比如晶壁）为依托，神力来源是这个东西，是在世界运动过程中才产生的神，有生灭，神力通常在中等；
其三、信仰来源，指本身在世界上没有物理依托，而依赖于信徒的信仰，是所有神中最短暂、生灭最频繁的，比如战神和种族神，属于弱等神力。

如果你想了解更多……

劇透 -   :

https://docs.qq.com/doc/DTnVlbmxoWnlDUEl5

[遗忘书之墓]

月之女神

劇透 -   :

阿丝赫达（AsHoda）
幻想少女，银色智慧，潮汐之月，狂乱之母

神力：强大神力（20）
圣徽：绽放之月
阵营：混乱中立
神职：月亮，梦境，智慧，魔法，时间，疯狂，重生
信徒：施法者，显能者，兽化人，异怪
牧师阵营：混乱中立，混乱善良，混乱邪恶，绝对中立
领域：月亮，梦境，真理，魔法，时间，疯狂，复苏
偏好武器：月牙曲剑（镰刀）

    月之女神阿丝赫达是最古老、最强大的神祗之一，但她现在并不属于秩序与混沌中的任何一个阵营，尽管她掌管着最纯粹的混乱力量。没有任何人知道月神在什么时候彻底陷入了疯狂，她的灵魂分裂为七份，变为照拂大地的七轮月亮，并同时化作了世界狂乱的象征。在这狂乱的深处，能够映照出最深沉的智慧光芒，而这正是魔法的起源。
    幻想少女的形象随着七轮月的升降而改变，在银月升起时是拥有清澈眼神的白裙女童，这是她的理智占据上风的时候；碧月悬挂天空时，她是面容细致的年轻女子，拥有令人窒息的美貌，此刻她象征伟大的智慧；而到了血月升起时，则是成熟而高贵的成年女性形象，身着赤红的礼服，象征永不停息的疯狂。

教义

劇透 -   :

去追寻最终极的智慧。幻想是魔法之源，须寻找幻想中心灵深处的秘密，此为一切之至理。宇宙是心灵之枷，须斩断阻挡宏大智慧的枷锁，此为吾等之大敌。真理本不可知，自我迷途未返，月光将驱散迷雾，而我们终将成为我们。

牧师与神殿

劇透 -   :

月神信仰不仅限于类人生物，更广泛存在于许多拥有智慧的生物族群当中，它们当中的许多生物甚至拥有人类远远无法企及的智力。而在类人生物聚落当中，月神信仰通常被视为异端信仰，这使得阿丝赫达的牧师们习惯于隐藏自己的身份和地下活动。

所有阿丝赫达的牧师都追寻着真理，他们的构成也不一而足。有希望探寻魔法本质的施法者，也有想要向心灵力量源泉发问的显能者，兽化人则会渴望肉体力量的永恒秘密。而从遥远国度来到这里的怪物们，它们对月亮的崇拜更多来自自身的起源。不同于其他神祗的牧师，这些异常的神职者很少传播阿丝赫达的教义，他们更多地沉浸在自己的世界当中，而他们的行为在旁人看来常常难以理解乃至于疯癫。他们总是会在夜里朗月高悬的时候聚在一起，并执行令人费解的仪式，相互交换意义含糊的祷词。阿丝赫达的牧师着装的唯一共同点是，他们通常都会佩戴透明的薄纱，以象征无处不在的月光。

阿丝赫达的神殿更多见于非人种族的文明中，夺心魔的巢穴中就常常能看到螺旋状的月神神殿，其上铭刻四十九月相图，其宏伟令人叹为观止。在现已难寻踪迹的原始文明遗迹中，也往往能找到月神信仰的踪迹，其建筑风格都与正常建筑物大相径庭，呈现出反常的几何结构，和闻所未闻的空间结构和维度尺寸。尽管受到禁止，但也有小规模的月神神殿存在于类人生物城市当中，阿丝赫达的信徒们拒绝将神殿修建在地下，为了能观望天空与宇宙的无限神秘，他们通常都将神殿伪装成其他建筑物。

[遗忘书之墓]

衰亡之神

劇透 -   :

肯卓(Keandrud）
亡者庇护，不语诗人，羊头神
神力：强大神力（17）
圣徽：终章之吻（刺穿苹果的箭）
阵营：绝对中立
神职：衰亡，音乐，狩猎*
信徒：德鲁伊，吟游诗人，游荡者
牧师阵营：混乱中立，绝对中立，守序中立
领域：死亡，动物，植物，衰败，旅行，音乐
偏好武器：悼亡低语（短弓）
敌对关系：不朽之神LiGion

     衰亡之神肯卓的通常形象是一个长着羊头、手持短弓的年轻男子，但是有时候在古书中也将祂描绘成骑在羊背上吹着长笛的男孩，而另一些记载则表明祂有时干脆会以白色公羊的形式出现在世人面前。人们从未听过肯卓说任何一种已知的语言，而祂的神谕通常以音乐的形式表达出来。
     肯卓从生命诞生之初便已存在，祂司掌生命的生长、茂盛和衰亡，因此德鲁伊通常将祂侍奉为自己的主神；而一部分吟游诗人也将祂视为自己的主神——因为肯卓同时也掌管着音乐；某些巡林客和游荡者也会选择这位神祇作为自己的主神。

教义

劇透 -   :

生命如同一首曲子，自有其起承转合，但无论其旋律或是欢快、或是诡谲、抑或是悲恸，当第一个音符响起，就预言着最后一个音符的落下。万物皆有终结，吾等的思虑、筹划，不过是为其过程增添光彩而已。活着，而且要精彩的活着，这样当死亡来临，我们便对过去的一生不再牵挂懊悔。

信仰与神殿

劇透 -   :

肯卓的信仰十分普遍，无论是在类人生物还是在其他的族群中都有着广泛的分布，这与祂多样的神职不无关系，尤其在一些主要依赖于牧业的种族和喜好音乐的种族中。

但是与其他神祇不太一样的是，肯卓的教义并不鼓励建立神殿与教会，祂的信仰传播通常是以一种自然而然的形式。“顺其自然”是肯卓的信徒们所推崇的理念。

肯卓的信仰敌视一切逃避死亡的生物（包括不死生物与不朽生物），在这些信徒们看来它们的存在就是对这位神祇的玷污。尤其是对于操弄不死生物的死灵法师，肯卓与祂的信徒们始终没有停止与它们和它们的神祇——不朽之神利基昂的斗争。
这位神祇最著名的眷属莫过于准神“潘秋”（Punchor)。

衰亡与命运之神的眷属

劇透 -   :

潘秋（Punchor）
阵营：守序中立
信仰：肯卓
神力：准神（0）
神职：狩猎*

     潘秋的常见形象是一只黑色的巨狼。在民间的传说中，潘秋在成为准神之前是一个人类德鲁伊，他在遇到了肯卓化身的白羊之后用自己的信仰作为赌注与它赛跑，随后他输掉了比赛，因此他向肯卓奉献了自己的信仰，而他也因此被肯卓接纳为眷属，分担着肯卓关于狩猎的神职，尤其在猎杀那些不死生物方面，潘秋和他的神祇一样是利基昂的死敌。

[遗忘书之墓]

冰雪女神

劇透 -   :

希涅（Signe）
白巫女，北河之神

神力：弱等神力（10）
圣徽：霜雪之握（一只形似双手的柳雷鸟）
阵营：混乱善良
神职：冰雪，河流
信徒：北河人，永冻冰原上的原住民，捕鱼人，德鲁伊
牧师阵营：混乱善良，中立善良
领域：寒冬，寒冷，保护，雪
偏好武器：凛冬之刺（匕首）
友好关系：极光女神Magisch
敌对关系：冰川之神Pabo、不朽之神LiGion

     在记载中，冰雪之神曾经数次消逝，旧的神祇死去，其神职被交付给一位新的神祇。在神祇消逝的时间里，气候会变得异常，或者是漫长而炎热的夏季，或者是不见天日的无尽冬日，这种情况会一直持续到新的神祇继承前任的神职。目前的冰雪之神名为希涅，在成为神之前她是永冻冰原某个部落中的巫女，通过神的试炼后她成为了神的眷属，并最终在上一位冰雪之神消逝后继承其神职成为了新的冰雪女神。
     不同的冰雪之神会有不同的个性。在某些时代，冰雪之神显得严苛而残酷，那时的冬日是漫长而难熬的，一切生灵都匍匐在冰雪之中恐惧不已。幸而相对于祂的前辈们，希涅的统治显得节制得多，冬季的风雪总是充足而不至于过量。这位女神知晓凡间生物繁荣的秘诀。
     由于一千年前冰川之神帕布的陷害，希涅失去了部分的神力，并因此一度陷入虚弱。更严重的是，祂失去了最重要的盟友——极光之神玛吉斯。在这次阴谋之后，希涅愤怒地与帕布展开了残酷而激烈的斗争，严苛的凛冬在这期间始终不曾结束。直到北河王国建立之后，作为王国的守护神，希涅的势力才随着王国的统治在冰原上扩张而逐渐稳定下来，或者至少在不那么深入冰原的地方。希涅的力量也得到了一定的恢复，尽管尚未恢复到祂最强盛的时候。

教义：

劇透 -   :

对希涅的信徒来说，寒冷有着一种特殊的意义，在他们眼中这是冰雪之神在触摸他们的灵魂。在冰雪之神的信仰中，严酷的冬季是生命休眠和积蓄力量的季节，它让生命变得更加健壮，同时也杀死了那些有害的部分——不仅仅是身体上的，更是心灵上的。

信仰与神殿：

劇透 -   :

对冰雪之神希涅的信仰广泛地存在于大陆北部，包括北河王国和王国更北的永冻冰原，甚至在某些温暖的地区同样存在着对冰雪之神的神殿。德鲁伊是最常见的信徒，当然，其他来自北方（尤其是永冻冰原上）的冒险者同样乐于向女神奉献自己的信仰。在精灵的族群中，希涅的信仰比较少见。

除此之外，希涅也是北河王国的官方信仰，在王国境内享有着比其他神祇更为尊崇的地位，尽管祂只具有弱等神力。在王国坊间流传着一个初代国王尤里安·朱庇乌斯与女神希涅邂逅、并在神谕的指导下建立了北河王国的传说，而在某些更为夸张的故事中，尤里安则成为了神的眷属，是希涅在整片大陆上的代理人。

大多数希涅的牧师都毫不掩饰自己对灰袍的喜爱，因为灰袍是柳雷鸟最常见的羽色，而柳雷鸟则是希涅的象征（希涅出生的部落就以柳雷鸟为图腾）。但是在重要的仪式场合，他们会身着不同颜色的长袍——较为低级牧师穿着淡棕黄色或栗色的袍子，略微高级的牧师则身着黑褐色的袍子，最高级的牧师则穿着白袍。据说这是根据柳雷鸟在一年中换羽的颜色来确定的。

对希涅的祷告通常在黄昏时分柳雷鸟鸣叫时进行。而在每年第一次下雪的那一天（具体日期通常由神谕告知，这象征着冰雪女神在来年依然庇佑冰原上的所有生物），信徒们都会组织盛大的祭祀，其规模堪比新年时的祭典。

[遗忘书之墓]

不朽之神

劇透 -   :

所谓的永恒，那就是不随时间而变化之物。那么，一位永恒的神明如何‘变’成至高神呢？——某位月神牧师

永恒不朽的主宰自始至终都是世界的主宰，祂不是‘变’成至高神，而是让我们意识到祂是至高神。变化着的并非永恒不朽的神祇，只不过是凡人倏变的、可朽的思维而已。——《坟典》

利基昂（LiGion）
无面者，永恒真理，亡者之主，众神之神，世界之王，绝对主体

神力：强大神力（19）
圣徽：古痕（一个顶尖向下的正四面体）
阵营：守序邪恶
神职：永恒，知识
信徒：不死生物，死灵师，学者，亡民，厄兰等
牧师阵营：守序中立，守序邪恶，中立邪恶
领域：死亡，控死，不死，亡灵，知识
偏好武器：亡者之秩（木棍）
友好关系：雪山与冰川之神Pabo
敌对关系：衰亡与命运之神Keandrud、月之女神AsHoda

     不朽之神利基昂是一位古老的神祇，祂司掌一切不朽的事物（祂甚至宣称神也属于其中之一，尽管其他神祇并不认同），同时也代表着永恒不灭的知识传承。在古老的传说中，利基昂为了扩张自己的势力而创造了不死生物与构装体生物，因此祂也常被视为它们的保护者。
     在宗教典籍中，利基昂的形象是一个悬浮在空中的巨大金字塔。除此之外，利基昂几乎从未直接在尘世现身，祂的眷属们（通常是某些巫妖）总是忠诚地执行着祂的意志。
     出于对永恒神职的理解，这位神祇认为自己应当是西莫纳世界的主宰，并与多位强大的神祇发生争执。一方面，由于肆无忌惮地散播不死生物来宣扬不朽的生命，祂与肯卓的关系一直十分恶劣，后者始终致力于清除利基昂在凡间的爪牙（尤其是那些不死生物）；另一方面，由于自称掌握着真理，利基昂也对兼职智慧神职的月神抱持着敌意（尽管月神现在已经失踪）。
     利基昂的活动范围和活跃程度是强大神祇中绝无仅有的，祂总是谋划着扩张自己的势力，或是试图掌握世界的本质力量。这使得许多人将祂视为灾祸和不幸的源头。

教义：

劇透 -   :

在不朽之神的教义中，死亡只是一种暂时的状态，它意味着一种生命形式的结束，但远非生命本身的结束。祂的信徒们通常认为，那些不会死亡的生物是相较于通常生物更为高级的一种存在方式，是通向永恒的必经之路。

同时，利基昂宣扬对知识的狂热追求，祂将知识视为永生的媒介，通过将知识散播开去，不朽之神本身的存在就能够得到伸张。所有研究、探索和发现的行为都被视作对利基昂的供奉，并且不要求明确对该神祇表达信仰。祂的信徒通常有良好的教育，祂的秘密教会教授着数学、语言、天文、地理等广泛的知识。

信仰与神殿：

劇透 -   :

不朽对某些人来说是难以抵挡的诱惑，而这位不朽之神许诺的无尽知识更让无数的信徒成为了死灵法师，并最终走向不死生物的世界。

利基昂的信仰大多是秘密的，祂的神殿也总是位于人迹罕至的地方。大多数地区严厉禁止对不朽之神的崇拜，而即使在那些较为宽松的氛围中，公然宣称自己信仰利基昂依然是惹人瞩目、甚至是不宜的。那些不愿意暴露自己信仰的信徒们，出于某些显而易见的原因，总是宣称自己是火炬之神的信徒（尤其是统一派），而确实有相当一部分火炬之神的信徒同时也出于利基昂的知识神职而信仰着祂（当然是秘密地）。

几乎所有的不死生物都信仰着利基昂，但是在除此之外的文明社会中祂的信仰则较为少见，尽管并非完全没有，例如专精死灵系法术的法师、某些特殊的种族、构装生物，甚至某些在学院中传授知识的教师也在私下里向利基昂供奉自己的信仰，尽管他们在公开的场合仍然保持着沉默。

《坟典》

劇透 -   :

     《坟典》是一部在利基昂信徒之间广泛流传的圣典。它的作者早已不为人知，而且（通常流传着的版本大多是手抄本）甚至连抄者也不可考。尽管这些抄本的质量良莠不齐，字迹有的杂乱不堪，有的又隽雅可人，甚至出现了一本书里出现好几种字迹的情况，但让人惊奇的是这些抄本的内容几乎完全一样而鲜有错漏。一般认为这些抄本创作的年代和背景相差甚远，因此在如此广泛的传播和复制之后依然保持着如此高质量实在是让人感到不可思议。以下是部分内容的摘抄，以供读者一窥利基昂之教义。

     ...唯一真神必然是完美之物，因而也就必然存在一位唯一真神。倘若祂不存在，那么如何称得上完美？因此这个世界必然存在一位唯一真神作为世界的主人。
     凡是属于这个世界的，都是真实存在的东西，我们一以概之称为“存在之物”。那么首先要回答的问题是，存在之物是被生成的吗？如果是被生成的，那么存在之物诞生于何处、诞生于何时、诞生于何物？时间是事物变化的尺度，空间是事物变化的场所，倘若没有事物，那便没有时间和空间，因此在存在之物诞生以前便没有时间和空间；而倘若存在之物真诞生于某物，那么这个“某物”岂非同样是存在之物，既然存在之物已经存在，又如何能说存在之物诞生于此呢？无不能生有，没有时间、没有空间、没有事物，那便不能产生存在之物，因此：这个世界不可能是生成的，而是永恒的。因此司掌永恒的神明，自然也就是所有存在之物的主宰了，也就是说，世界万物的主人必然司掌永恒，而永恒之神也就是世界万物的主人了。（论永恒之神是世界的主人）
     第二个问题是，这位司掌存在之物的神明是一位还是多位？存在之物必然是连续的，因而也是一体的。假如存在之物不连续，那么它们之间由什么东西区分开呢？难道由不存在的东西区分开吗？既然存在之物只能通过存在之物区分开来，那么存在之物就必然是一体的。假如由多位神明共同掌管存在之物，那么原本一体的存在之物必然要做出区分，而区分本身只能由存在之物来做出，可是这些用来区分的存在之物同样需要这些神明来掌管，它们也必然要做出区分。以此类推，区分就是无限的了，假若真的让多位神明共同掌管存在之物，那么整个世界都将因为这个神职的区分而充斥着“区分之间的区分”，因此司掌存在之物的神明是唯一的，世界的主人是唯一的，永恒之神同样是唯一的。（论永恒之神是唯一的）
     第三个问题是，世界万物的主人是怎样的神明？既然祂是世界万物的神明，那么世界在任何时间、任何地点发生的事情都是在其把握的，祂必然是全知的。倘若祂有形体，那么便会出现在某时某地，因而也就会不出现在某时某地，而失去了对世界随时随地的把握；倘若祂有感官，那么祂就需要依赖于感官来获知这个世界的消息，那么也就不是全知的。因此，世界万物的主人必然是没有形体的，也没有感官，祂全视、全听、全知。（论永恒之神的形体）

（论为何世界的主宰、永恒的天父要让祂的子民在有限的生命中沉沦）

     ...自我意识本质上必然是对立的两极。当自我意识出现时，它既然规定了自我，那么同时也就规定了非我，因而从它出现之时就注定是有限制的，或者说是可朽的。但世界（或者说存在之物）的自我意识则不然。世界是永恒的，也就是说它是不变的，不随时间变化，也没有地点的差异，那么从时空的角度来说它就是无限的。因此世界必然无法具有凡间生物的自我意识，它必须经由别的手段来实现自我意识：这个手段就是每一个有限的生命。
     有限的生命意味着生命内部永不休止的矛盾的争斗，在矛盾中生命意识到了自己的有限和必然可朽，并将自己投入到对认识世界的本质的认识中（就如你现在做的这样），最终意识到世界的无限与必然不朽，有限的生命由此得以解脱，这也同样是世界精神认识自我的必然要求。所以，对于世界来说，每一个有限的生命都是通向自我意识的阶梯；而对每一个生命来说，认识世界并意识到自己是世界的手段则是通向自由和永恒生命的唯一途径。

（偶尔出现的意味不明的警告）

     但你们要小心！不要被那温柔的睡眠所诱惑！当世界意识消亡，整个世界都将重归混沌，这并非我们所追求的永恒：万物迎来了原本不会迎来的终结，永恒的生命遭到玷污，即使是父神亦无法庇佑我们在那样的睡眠中安憩！

[遗忘书之墓]

太阳神

劇透 -   :

达·梅厄（DaMehe）
白昼之主，白色月亮，光明守护者

神力：中等神力（15）
圣徽：辉耀日轮（一面有七个镜面的小镜子）
阵营：混乱善良
神职：太阳，光明，保护，幻象，欺诈
信徒：非邪恶生物
牧师阵营：中立善良，混乱善良，混乱中立
领域：太阳，净化，保护，幻象，诡术
偏好武器：日之芒（手弩，轻弩）

     太阳神达梅厄诞生于月光之中。当七轮月亮的光芒汇聚为一，在天穹的彼端反射，化作点亮黑夜的强盛光辉，白昼便于此诞生。掌管白昼与光明的神明就是达梅厄。虽然是月神阿丝赫达的从属神，但达梅厄的信仰却传播得比阿丝赫达广泛得多。他往往被描述为一个被光芒笼罩而难以看清相貌的男子形象，当他出现在世人面前时，他可能会选择任何种族、任何年龄的男性化身现身。
     因为光芒本不属于太阳本身，达梅厄只是假此光芒照亮黑暗，守护文明的微弱火光，故其作为太阳神以外，还兼任保护、幻象与欺诈的神职。达梅厄掌管着西莫纳的天宇之壁向内的部分，他着力于清除壁内的一切邪恶势力，并反对凡人探索天宇之外的世界，以免受到外来威胁的侵扰。其牧师当中则包含了一部分潜藏于阴影之中，暗杀逆神贼敌的间谍与刺客。

教义：

劇透 -   :

去守护整片天空，让光明覆盖大地，使黑暗迷失于阳光之中，以坚定迎接明天的白昼。

牧师与神殿：

劇透 -   :

达梅厄的信徒遍及整个世界的大多数文明种族，从古至今的聚居点中都能找到崇拜达梅厄的、式样不同的神殿痕迹。这些神殿的共同点包括，每座神殿之中都有一面装饰华丽的大镜，这面镜子通常被置于神殿的西侧，使之能够反射从东面天窗照射进来的第一缕阳光。无论是信徒还是祭司，祷告时都会在镜子前进行。

达梅厄的牧师通常会积极主动地参与世俗事务，这些牧师和神殿在部分城市中形成了一股不可忽视的力量，影响着城市中的居民们。事实上，这股力量比大部分人想象中的更加强大，与达梅厄在阳光下的教会互为表里，教会所属的组织“白影”已经渗透进了世界的各个角落，并策划暗杀任何过于招摇的邪恶之徒。

[遗忘书之墓]

海洋与未知之神

劇透 -   :

杜（Du）
暗流掌者，神秘之眼，灰色女士

神力：强大神力（20）
圣徽：沉没在海底的眼眸
阵营：绝对中立
神职：海洋，风暴，神秘，未知，异怪，命运，永恒
信徒：渔民，水手，神秘主义者，水生生物
牧师阵营：中立善良，守序中立，绝对中立，混乱中立，中立邪恶
领域：海洋，风暴，神秘，迷雾，秽黯，命运，宿命
偏好武器：鞭子

     西·莫纳的文明世界被没有尽头的海水所包围，其距离陆地越远，世界就变得越来越模糊不清，充满灰雾、黑水和那些非人之物。海神——杜是这个世界最古老的神祗，传说她与世界一同诞生，在将文明隔绝于海洋之外的同时，也将疯狂隔绝于陆地之外。
     杜是一位女神，以及她灰色女士的名讳来自于一位不知名的祭司所写下的古老记载，但事实上杜从未在世人面前现身过。她也鲜少回应信徒的祈求，仅仅公平对待一切踏入黑色潮水之中的人。人们猜测，杜对世间的干涉会通过她的从属神——半神洛坦（lotan）进行，但也有学者认为杜以其他人们无法理解的方式干涉着整个世界，而处于文明孤岛之中的我们显然对此一无所知。

教义：

劇透 -   :

海洋是守护睡梦的堡垒，也是掌管命运的预兆。贸然踏入海中者，必将为非人之物所吞噬。

牧师与神殿：

劇透 -   :

时至今日，杜的信徒已经非常稀少，原因可能是她并不在意自己的信徒，也不会因为他们的虔诚而慷慨降下神迹。只有那些生活在海边的人们对她还抱有着源自于恐惧的敬畏，他们会为她搭建简单的神殿，并在出海前祈祷。与现代相比，杜的信仰更多见于原始信仰当中，且有记载，在过去的某个时代，曾经有过杜的信仰广泛传播的迹象。除此以外，鱼人、娜迦等水生种族也常常信仰杜，并建立起风格迥异的神殿，以原始乃至于残酷的方式进行祭祀活动。

海洋与未知之神的眷属

劇透 -   :

洛坦（lotan）
缚链者，箍世者

神力：微弱神力（1）
圣徽：绷缠着铁链的船只碎片
阵营：绝对中立
神职：海洋、尽头、阻挠、禁锢
信徒：渔民、水手、神秘主义者、水生生物
牧师阵营：中立善良，守序中立，绝对中立，混乱中立，中立邪恶
领域：黑水，海洋
偏好武器：刺链

     看似平静的黑色海面事实代表着灾难，普遍的看法是，其圈出了文明最远的距离。这片海域像是能够活动的，有生命一般，像是谁用以狩猎的巨网。没有任何人或是任何资料能够确保自己已经记下了这张巨网之下的一切威胁。是的。并且若你并不是那么注重自己的性命，敢于冒险，渴望知道大海尽头的新世界并为之付出行动的话。你能在你好不容易能够买下的简陋小船上看到密密麻麻的铁链浅浅没在这片宁详的黑色海域之中——这是洛坦行动的证明。
     半神洛坦通常表现为一个有着畸形面容的佝偻巨人，他漫步在黑水之上如履平地，并将自己背负的铁链甩入身后的海底。他一圈又一圈地围绕着世界的边缘行走，铁链也顺着行动的路径逐渐箍紧世界，明确文明的范畴。我们愿意相信不只是链条，整片平静的黑色的海域都是洛坦的步履的痕迹……且洛坦也是海洋的女神——最初灰色的女士的侍从，是那位遥远模糊的强大神祗于主物质位面的象征，女神的左膀右臂，女神决意的执行之手。不少人将洛坦视作杜一般崇敬信仰，即使现在的洛坦并没有表现出与其受到崇拜相配的强大……以及气量。大多数类人都是无法离开这片黑色海域的，他们无法离开这张洛坦布下的巨网，极少数除外、及其少数。
     洛坦在文明边缘漫步、以及他叫铁链没入海水的理由几乎无人能够理解。虽为半神，作为唯一常驻与主物质位面的神祗，洛坦与文明的交集可能比某些驻于其他世界的神祗都更少。鲜少情况下，船只驶入黑色的海域……不清楚该说是幸运还是不幸，人们能够看到洛坦那小山一般硕大的身影。或是站姿、或是坐姿，或是正在漫步，亦或是蹲姿与仰卧。他仅在意自己的分内之事，却又是显得如此残暴与无慈悲。我们无法与他交流，他似乎也不愿意这么做。他呈现在世人面前的诚然就是凶残的野兽。可有不少学者坚信，在曾经的某个辉煌的时代，洛坦全然不是现在这般畸形的样貌。当时的他是一个高大的老者，是一位伟大的君王，他沐浴在月光与海水之中，作为文明世界的守卫徘徊在世界的边际。他饱受敬待，直至灾难来临，当冰冷刺骨的海水再褪下时，洛坦成了现在的洛坦。

洛坦的作者：英雄四臂暗爪

[遗忘书之墓]

（前）极光女神

劇透 -   :

玛吉斯（Magisch）
垂幕女神，无尾之狐

神力：微弱神力（4）*
圣徽：白狐之影（狐狸尾巴和它扫起的雪沫）
阵营：混乱中立
神职：极光
信徒：冰原土著、游荡者、吟游诗人、德鲁伊
牧师阵营：混乱中立，混乱善良，混乱邪恶
领域：诡术、天空、混乱
偏好武器：霜狐（弹力球、Glot）
友好关系：冰雪女神Signe、太阳神DaMehe
敌对关系：冰川之神Pabo
          *注：随着帕布夺取了玛吉斯的神力，它现在已经不再是一位神祇，但仍然是不朽的生物

     如夜空中的极光一般，极光之神玛吉斯是一位变化无常的神祇。祂的形象有时是一位人类牧羊女，有时则以采摘野果的老妇人的形象出现，但是祂最常见的形象是一只没有尾巴的白狐（人们相信，当这只白狐在雪山上奔跑时，它那看不见的尾巴会在雪中扫起一阵雪沫，这些雪沫在月光的照耀下幻化成了美妙的极光）。这位神祇喜欢愚弄凡人，但通常不怀抱恶意，而只是单纯以此取乐。
     玛吉斯对冰雪女神希涅怀抱有特殊的情感，实际上，玛吉斯在希涅成为冰雪女神之前就曾给予其帮助并试图追求她，而在希涅成为了冰雪之神后，玛吉斯成为了这位女神在永冻冰原上最忠实的盟友。但是没有人知道希涅对于玛吉斯的感情是怎样的。

教义：

劇透 -   :

自然变化的无常，极光的变化预示着冰原大地上万物的盛衰兴亡，也只有仰望极光的人才能得到女神的垂青。向女神供奉你的热情与勇气，极光会指引你的方向。

信仰与神殿：

劇透 -   :

玛吉斯的信仰较为少见，通常只局限于永冻冰原的深处，以那些能够看见极光的地区为主。玛吉斯的神殿通常位于被冰雪保护的山洞之中，祂的牧师们在日落后开始祈祷并准备法术，在每个月极光第一次出现的时候向女神供奉祭品。

玛吉斯的信徒很少离开冰原的深处，更不用说离开寒冷的冰原。特别地，由于这位半神的个人情感，玛吉斯的信徒们通常反感来自南方温暖地区的类人生物，但并非没有例外。

玛吉斯之疯狂

劇透 -   :

      在数百年前的狼灾中，雪山与冰川之神帕布在不朽之神利基昂的帮助下，试图杀死冰雪女神希涅和祂的盟友玛吉斯。希涅受到了严重的打击，但是仍然逃过一劫，而她的盟友极光女神玛吉斯就没有那么幸运了。玛吉斯被帕布夺取了神职，并被囚禁在一枚巨大的冰块中。这使得冰雪女神与帕布的关系陷入了极端的恶化，双方的信徒展开了残酷的战斗，其影响甚至波及到了南方的帝国。后来，随着北河王国的建立，希涅在冰原上的统治得到了稳定，但祂从未原谅过帕布。
      而在被囚禁于冰块中的数百年间，玛吉斯的力量不断衰弱，甚至连保持自己的清醒都愈发困难，而利基昂则向玛吉斯脑中植入了谎言，不断侵蚀着玛吉斯的意识。玛吉斯的理智被一点一点地瓦解，祂认为祂被囚禁于此完全是希涅背叛的结果——希涅为了祂自己与一个凡人男子的爱情背叛了玛吉斯！除了仇恨、疯狂和嫉妒，黑暗和孤独就是这位曾经的女神在冰块中仅存的感受。
      在玛吉斯被囚禁之后，绝大部分玛吉斯的信徒选择追随希涅投入到对抗帕布的战争中去（例如狐守部落便是其中之一），少数人则仍然在致力于寻找自己的女神——祂的失踪也被视为极光无常本性的一部分。

[遗忘书之墓]

雪山与冰川之神

劇透 -   :

帕布（Pabo）
低语者，冰原之盾，白色死神

神力：弱等神力（8）
圣徽：圣山之恒（重叠的冰山）
阵营：守序邪恶
神职：冰川，雪山，回声
信徒：冰原土著（尤其是矮人）
牧师阵营：中立邪恶，守序邪恶，守序中立
领域：力量、秩序、寒冷、隆冬
偏好武器：破冰斧
友好关系：不朽之神LiGion
敌对关系：冰雪之神Signe，极光女神Magisch

     帕布很少在世间直接现身，通常祂以山谷之间回声的形式向自己的信徒下达自己的神谕。而在少数现身的记录中，祂总是化身为一名脾气暴躁的白发老者。
     帕布代表着冰原残酷无情的一面。祂曾一夜之间将数百人的大部落掩埋于冰雪之下，以此惩罚他们的不敬。
     帕布与极光之神的矛盾从那位年轻的神祇诞生开始便已存在。过去，帕布并不对冰雪之神抱持特别的敌意，但对今天的冰雪女神希涅来说则是个例外。

教义：

劇透 -   :

冰雪消融，唯有冰川亘古不变。将你自己融入冰川之中，然后在神的愤怒中忏悔你的罪过。

信仰与神殿：

劇透 -   :

帕布的信仰在冰原上较为广泛，在冰川矮人之中尤其如此。祂的神殿通常位于雪山之上，祂的牧师在黎明进行祈祷并供奉祭品。这位易怒的神祇十分挑剔，因此祂的牧师们在祷告时总是显得小心翼翼、不敢高声说话。

那些信仰帕布的冰原部落通常沉默寡言，并且重视族群的生存和繁衍胜过个人的幸福。这一部分是由于冰原深处残酷的生存环境，一部分也与这位神祇本身的教义有关。

在祂的教义中生物们不是以个人的形式在冰原上生存的，而是以部落和族群的形式。祂鼓励一切有助于部落发展、族群繁衍的行为，鼓励勇敢的战士和永无止境的战争，鼓励征服和消灭弱者。任何弱小、孤单的生物，在帕布看来都早晚沦于灭亡，而没有存在的意义。

[遗忘书之墓]

火炬之神

劇透 -   :

火炬（The Torch）
圣父，至高灵，指引之光

神力*：—
圣徽：星火（夜空下的火炬）
阵营：守序善良（圣像派），守序中立（统一派），中立善良（烛火派）
神职：文明，秩序，火焰
领域*：秩序，计划，火
牧师阵营：除混乱中立，中立邪恶，混乱邪恶以外全部
偏好武器**：矛
          *注1：火炬之神并不是传统意义的神祇，不同教派对此有不同的观点，参见详述
          **注2：火炬教会的牧师领域和偏好武器为此处列出的再加上派别独有部分

      火炬教会是西·莫纳大地上传播最为广泛的信仰。火炬信仰起源于文明诞生之初，那时世界被永恒的黑暗包裹，直到火焰燃起才出现文明赖以生存的大地。火炬教会相信，点燃火焰是文明发展与进步的象征，更象征着秩序，理性，技术，艺术和道德。数千年以来，火炬信仰不断发展变化，时至今日已发展为三个不同的教派。尽管同样信仰文明象征，但各个教派的教义有一定区别。不同教派的信徒之间可能激烈争吵乃至于爆发冲突，不过任何虔诚的牧师都能获得火炬赐予的神术。

圣像派（The Icon Sect）

劇透 -   :

阵营：守序善良
神职：正义，美德，工艺
领域：善良，医疗，神谕，工艺
偏好武器：钉头锤

      圣像派相信火炬是一位强大神明的现世化身，正是这位神祗指引人类和其他种族走出黑暗，建立文明社会，并将知识和技术传授给他们，信徒们称呼这位伟大的神祗为“圣父”。在诸多人类王国中，圣父的形象通常是一位慈祥的老者，但也有部分神学家和其他种族的信徒持不同观点。圣像派的教义简单易懂而广受欢迎，是火炬信仰的三个派别中信徒人数最多的教派，其信徒遍布于西莫纳大陆各国、社会各阶层中，无论贵族还是平民。
      圣像派认为，圣父是文明的化身，而文明的进步正是使人类更加接近圣父的最佳途径。因此，圣像派鼓励社会和文化的发展，也鼓励技术进步和艺术创作。圣像派要求信众坚持正义和美德，并致力于消灭社会中的不公、邪恶和腐化，互相帮助，共同迈向光辉的未来。

牧师与神殿：
      圣像派的牧师与圣武士几乎都是理想主义者，他们信仰坚定，思想进步，是最活跃和热情的社会活动家。他们常常投身于争取国家与种族之间的和谐和团结，并在对抗邪恶污染时冲锋在第一线。圣像派的教会纪律严明，通常由一位主教与一位圣武士长共同领导，拥有常备的军事力量，在当地具备几乎与领主相近的影响力。
      圣像派爱好修建神殿，并把此当做为崇敬圣父的一种最佳方式，因此在世界各地都能找到圣像派规模不同的神殿。圣像派的神殿通常富丽堂皇，陈列着大量由贵金属和稀有矿石雕刻成的，巧夺天工的各式雕塑，收藏着不同种族和风格的艺术品，令人目不暇接。

统一派（The Whole Sect）

劇透 -   :

阵营：守序中立
神职：英雄，天命，荣耀
领域：战争，宿命，骄傲，荣耀
偏好武器：巨剑

      统一派认同火炬是神明力量的体现，但他们并不认为是这位神明赐予智慧种族以文明。正相反，统一派相信是所有智慧种族的集体意志组成了这位神明的意志。人类依靠自己的力量点燃黑夜，征服自然与混沌，才得以发展壮大，而“至高灵”正是这股强大的意志力的体现。因此，统一派教徒认为自己乃是文明种族意志的化身，使用神圣力量正是践行种族意志的过程，而这一过程必将使“至高灵”更加强大。统一派赞美个人能力，也推崇拥有强健意志的领导者，认为勇气、理智与荣耀都是“至高灵”不可或缺的一部分。统一派要求信徒不怠于对自身力量的磨练，而且更要关注国家与社会的强大和发展，并且积极征服野蛮种族，踏平混沌与黑暗的边界，令智慧种族的理性与意志之光永远闪耀。
      统一派信仰多见于贵族阶层与军人中，人数少于圣像派，但统一派通常将世俗权力牢牢掌握在手中，因此影响力可与圣像派相当。圣像派与统一派信徒通常能友好相处，不过统一派信徒也认为圣像派信徒沉溺于偶像崇拜，难堪大用。

牧师与神殿：
      统一派的牧师通常野心勃勃，热衷于追求个人力量和世俗权力，他们中的许多人都在不同国家和地区担任重要官员。他们是骄傲的完美主义者，对于计划与谋略的作用深信不疑，在战场上永远英勇无畏地投入战斗。他们将大部分精力用于发展建设组织或国家，征服或摧毁在他们看来无益于文明发展的对象。
      统一派的神殿与圣像派不同，以实用主义为主题。其神殿气氛庄严肃穆，并无多余的装饰物，有的只是闪亮的圣徽图案。统一派对于神殿并不执着，他们更喜欢将星火圣徽铭刻在武器、装备、载具乃至于任何建筑物上。只要心存火炬，则天地间无处不是神殿，此乃统一派的信条。

烛火派（The Candlelight Sect）

劇透 -   :

阵营：中立善良
神职：理智，指导，希望
领域：知识，旅行，黑夜，希望
偏好武器：临时武器

      烛火派并不承认火炬之神的存在，他们认为火炬信仰并非对某一特定神祗的崇拜，而是对文明本身的信仰。烛火派教徒认为，火炬是文明的象征，而文明则是智慧种族创造出历史的璀璨结晶，而自己肩负着守护和传承文明的使命。烛火派深知文明来之不易，黑暗仿佛浩瀚汪洋，文明只是经受风吹雨打的一叶孤舟。因此，烛火派希望能够成为在难明长夜中的秉烛者，为文明前路照亮黑暗。烛火派鼓励启蒙和教育，希望能帮助人们脱离野蛮和蒙昧，摈弃腐朽和堕落，走向真正的文明开化。烛火派也时刻关注威胁文明世界的危机，并积极投身于对抗混沌与疯狂的战斗中。
      因为不承认火炬之神，烛火派被其他两个教派视为异端，并在其影响范围内受到抵制。烛火派的教义相对晦涩，因此其信徒人数较少，影响力也微乎其微。但烛火派并未放弃传播教义，他们通常以乡村为中心发展自己的信仰。

牧师与神殿：
      烛火派的牧师多是出身贫寒的学者，但也不乏贵族的末子或商人的后代。他们是渊博的理论家，擅长演说与辩论，并常常沉溺于其中。烛火派牧师聚会时，会针对世界的形势，事物的本质，或是某一话题展开激烈的讨论。他们对自身的理性和知识充满信心，总是迫不及待地向他人展示自己的观点，但也因此显得有些神经质或难以理解。
      因为受到其余两派的干扰和反对，烛火派基本上没有正式的教会与神殿。烛火派的牧师几乎都旅行于不同的乡镇之间，为缺乏医疗卫生条件的民众提供医疗服务和教育支援，同时传播教义。大部分烛火派牧师都是教师，他们常常自发地在乡镇建立学校，并为没有财力接受教育的儿童义务执教。而这些简陋的乡村学校同时也兼作烛火派的神殿，但其中宗教元素并不多见，只有许多不分昼夜都在静静燃烧的蜡烛，为漫长的村间黑夜带来一点不曾熄灭的光明。

使徒行传：亚里斯多·伊恩提斯

劇透 -   :

      亚里斯多·伊恩提斯（Aresto Yentis）是火炬教会烛火派的一位半精灵牧师，他生活在大约350年前，母亲是一位精灵牧羊女，父亲则是当地的人类商人。他年轻时曾经游学整个西·莫纳大陆，后来在夏临定居办学，以学识渊博、为人正直、极善言谈而闻名。他的学院主张有教无类，对任何感兴趣的人都敞开大门，甚至对于底层民众不收学费。学院人数最多的时候有多达百人，其中四个最著名的学生分别继承了亚里斯多在法术研究、工匠技艺、演说技巧和历史地理等方面的造诣而被称为“四大师”，他们是路德维格（Ludwig）、埃利斯（Elis）、卡米拉（Camilla）和提诺（Tino）。
      但是由于亚里斯多在言辞上的激烈和信仰上的不加掩饰，而触怒了当地火炬教会的其他教派。由于报复，亚里斯多学院曾经先后三次遭到圣像派和统一派的联合检举，最终被希罗帝国的夏临总督下令关闭，亚里斯多也被禁止在公开场合发表过激言论。后来在路德维格的协助指控和夏临总督的默许下，圣像派秘密审判了亚里斯多，以“盗窃尸体”、“渎神”和“扇动革命”等定罪，并砍下了他的脑袋，这就是被称为“圣徒之死”的惨剧。
      在圣像派派人逮捕亚里斯多时，有他的学生事先知晓了消息，劝他离开夏临。但亚里斯多拒绝了，他说道：“如果法律宣称我有罪，那么直到它证明我是无罪的那一天为止，我都无法与它妥协。但如果我逃跑了，即使法律洗脱了我的罪名，我也无法在信仰面前证明自己的清白。”于是亚里斯多静坐在学院的课堂里，周围只有他的三个学生陪伴着。当圣像派的众人找到他时，他顺从地跟着他们前往刑场，直到最后死去都没有反抗。
      路德维格在听说总督同意对他的老师实施死刑后懊悔不已，他想强行把亚里斯多从夏临带走，但是却被卡米拉挡在学校的门外。卡米拉愤怒地质问他：“逃避？人能逃避一时的灾祸，但是能逃避信仰的自责吗！？”在目睹了老师被砍下的头颅之后，路德维格失魂落魄地回到自己的家中，第二天他被人发现在亚里斯多的坟墓边上吊自杀了。
      这件惨剧发生后，无数的旅人前来亚里斯多的墓前悼念。火炬教会内部也对此充满了斥责之声，甚至圣像派内部的大部分人也对这种显然背离火炬之神信仰的行为表示谴责。当地圣像派的教会宣布开除了所有参与处死亚里斯多者的教籍，并声称这种行为是被暴民鼓动的结果，教会高层并不知情。
      在亚里斯多死后十七年，前往狼灾冰原的尤里安·朱庇乌斯路过夏临时，曾前往他的墓前拜谒，据说还在卡米拉的帮助下与他的灵魂进行了交谈。后来，尤里安设立了诸神之影作为宗教纷争的裁判法庭，以防止类似的惨剧再度上演。

叛徒路德维格

劇透 -   :

路德维格：老师，我有事想要跟您说。
伊恩提斯：你来的正好，我也有话想对你说。我这里已经没有什么可以给你的了，所以你还是走吧。正好学院也关闭了，你以后就不要来这里了。
路德维格：为什么你总是这样？难道我留在你身边不是因为把你视为心中的偶像？但你却把我当成来讨食的狗！
伊恩提斯：说得真好，最起码一只狗从我这里讨要到了食物还会摇一摇尾巴，而不会想着出卖我。
路德维格：够了！我不是来和你吵架的！
伊恩提斯：那你是来做什么的？来送信的吗？
路德维格：（楞了一下）希望您还是好好考虑一下我之前的建议。（拿出了信）
伊恩提斯：（沉默地接过信，但没有打开而是盯着路德维格）
路德维格：要是你知道我这样做的原因……
伊恩提斯：我为什么要听叛徒的借口？（把信放到蜡烛上点燃）但不管怎么说，我还是要感谢你多少点亮了烛火，现在你可以走了。
路德维格：（压低声音）你这只驴！那些圣像派说的没有错，你就是个狂妄的蠢货！看看你把我们的事业带到了怎样的困境！我们就要看着烛光在我们的手中熄灭，只因你的固执和自大！每次我看着你的脸我都不明白，为什么你不能哪怕稍微聪明一些，只要……只要你妥协一丁点儿，事情都不会发展到今天的地步！
伊恩提斯：或许吧，如果我再聪明一点，我们的事业就不会到今天这样的地步了。但假如我像你一样聪明，那么恐怕我们的事业就要变成他们的事业了。
路德维格：你这可怜虫，会有人重新把学院开起来，也会有人将烛火散播到每个角落，（盯着伊恩提斯的眼睛）但恐怕不会是你了。
伊恩提斯：也不会是你。快滚吧。
路德维格：好吧，是你逼我的。我爱您，但是我更爱我们的事业，所以请您记住，我对您曾经多么仰慕，我现在就对您有多鄙夷。再会了，老师。

四大师

劇透 -   :

      被称为叛徒的路德维格（人类）在从师亚里斯多之前是夏临当地的贵族，据说那位同意处死亚里斯多的夏临总督就是他的叔叔。虽然他因为背叛了自己的老师而遭到亚里斯多学院的除名，并且被现代的多数研究者认为有着秘密的利基昂信仰（或者至少曾看过不朽教会的圣经《坟典》，因为在其撰写的文稿中能找到多处对该书的明显引用），但这些都不妨碍他是公认的伊恩提斯在教义阐释方面的最正统的继承人，由他编辑的教义讲稿《秉烛》对烛火派影响深远，甚至其中一些观点甚至影响了圣像派和统一派。
      埃利斯（半精灵）是亚里斯多的儿子，也是继承了他在工匠技艺方面成就的学生。他在其他方面的成就虽然籍籍无名，但是他擅长石匠技术和绘画，刻出的雕像栩栩如生，甚至有其他宗教的教会不远千里请他来为神殿雕刻神像。后来他在卡米拉的学院里教授雕刻技艺和木工技艺，直到他去世。
      卡米拉（半身人）出生于一个纺织工人家庭，被后人视为是她的时代里最为杰出的演说家，甚至比她的老师还要出色。在亚里斯多被杀害之后，是她多方动员为老师洗脱罪名，也是她积极为学院的恢复办学而奔走。在她的主持下恢复办学的学院也被称为卡米拉学院，以示和其老师的亚里斯多学院区别。北河王国建立后，尤里安·朱庇乌斯邀请卡米拉前去北河城，于是卡米拉学院从夏临搬迁到了北河，一直持续至今。除此之外，她协助了诸神之影和神奥联合委员会的创建工作。
      提诺（精灵）是亚里斯多的学生中最专注于历史研究与地理考查的。据说他早年在希罗帝国的军队中担任军官，潜心研究之后在学术上突飞猛进，到了连亚里斯多也刮目相看的地步。他流传下了数十本学术著作（相比之下伊恩提斯几乎没有文字资料流传下来），其中还包括一些对其老师早年游学经历的总结，是我们研究亚里斯多生平的重要文献。关于他在伊恩提斯死后的事迹记载不详，有传说他加入了秘密组织幽学会，也有人声称他在旅行时意外死在了冰原深处。

基本教义（摘自《秉烛》，删除线为路德维格的修订）

劇透 -   :

      我相信，在座的诸位都是无比虔诚的信徒。虽然我不对诸位敬神的动机表示质疑，但我依然希望诸位能反思一个问题：宗教的目的是什么？
      对于信奉神明的宗教来说，当我们遭受苦难时，我们便向神明求助，神明赐予我们福佑，我们因此得到力量。作为力量的回报，我们向神明贡献自己的忠贞，这就是宗教最初的目的。也因为这样，当神向我们下达违背我们意志的神谕时，我们不得不服从，因为我们并没有力量来反抗这种不利于我们的神谕。但这对我们火炬教派并非是这样。
      诚然，许多人不认同我们的观点，他们声称火炬也是一位神明，并且还给出了祂的形象。但这位他们声称的、从未在我们面前出现的神明，似乎却对我们信徒中存在着的如此冒犯的谈论不甚敏感，不曾在我们面前化身（每个自称火炬化身的人最后都被揭露为骗子），也未曾有过神谕。
      火炬是一个理念，一个象征，而非具体的存在物，这是我们必须反复申明的基本事实。其他教派固然有其各种各样的谬误，但我们总归也不难理解其产生的原因：或者是我们错误地把自己的力量归于一个神秘的、未曾现身的、莫名向我们表达善意的神明，或者是我们错误地把自己等同于一个更大的集体意志、并因此把我们的力量归于那个集体的力量。
      必须认识我们的力量，把我们和我们的力量同一起来，把我们和我们的文明同一起来。我们烛火一派的目的也就因此明确了，那就是：帮助那些尚未步入文明的智慧生物举起文明的火炬，让他们认识到自己的力量，更本质地也就是，帮助他们确立起自我意识。
      这才是我们与其他派别的根本区别——在对偶像和集体的崇拜中，我们无法认识自己，无法认识作为具体存在的自己，也无法认识作为力量根本来源的自己。那些可悲的错觉将我们的力量与神明的力量等同起来，这就是把我们自身等同于神，就是如我们把神明和我们对立起来一样把我们同自身对立起来。从这种错觉中我们能领会到的将只有悖论和愚蠢，就像追赶自己尾巴的猫一般求而不得。
      要摆脱这种错觉，教育是必须的，因为教育是理性的最佳温床，但我们必须要教育人们认识自我。在这种教育中，最重要的不是知识，而是学习的方法，认识事物的方法，进而也是认识自己的方法。所以因材施教是必要的，每个个体都是不同的，不存在一个放之四海皆准的方法[...]论辩也是值得鼓励得的，这是揭露的最佳途径，因而也是认识自我的最佳途径——你必须揭露自我，然后才能认识自我[...]
      当我们对自身的认识不够完全的时候，我们的力量因此也就不够强大。这是为什么在我们的文明之前还有数代的文明灭绝了。这都是没能摆脱错觉、正确认识自我的缘故。当夜晚一片漆黑，我们便呼唤月亮；当月亮在白昼隐遁，我们便呼唤太阳；当太阳也被黑暗遮蔽时，这时就只有我们自己能拯救自己了！在没有一丝光亮的黑暗里，无法唤醒灵魂之光者，都将被黑暗吞噬。

圣物

劇透 -   :

伊恩提斯的处刑人（Executioner's Axe）：正是这把斧头砍下了伊恩提斯的头颅，终结了这位圣徒的生命，它自己也被圣徒的鲜血所浸透。这个来自火炬教派的圣物在自身之中包含了善良与邪恶的对立。这把斧头就如同神圣斩首斧一样，尽管它没有增强值。与此同时，持有这件武器的善良生物在攻击与伤害骰上承受-2的罚值，而邪恶生物则承受正常情况下持有神圣武器的惩罚。等效施法等级：18；等效市场价格：98,320gp。

伊恩提斯的肢刑架（Rack of the Tortured Saint）：伊恩提斯就是在这个肢刑架上死去的，虽然三百多年的历史使得这个刑具早已支离破碎，但是它的木质碎片却作为次等圣物被广泛流传于西·莫纳大陆各地。每天一次，通过紧握一件这种圣物同时祈呼伊恩提斯的名字，角色可以获得神导术的好处。等效施法等级：1；等效市场价格：180gp。

伊恩提斯学院的画像（Weeping  Image）：由埃利斯所绘，伊恩提斯的画像，是伊恩提斯学院中的珍贵遗物，已经被作为火炬教会的圣物供奉了起来。在每年8月的第七天的中午时分，画像的眼中会流出泪水。这些泪水是圣水，并且画像每次产生足够盛满一扁瓶的泪水。当画像哭泣的时候，任何碰触到画像的生物都能得到医疗术的好处。等效施法等级：11；等效市场价格：65,000gp。

使徒行传的作者：遗忘书之墓