第四章 海国的神明 对于海国人而言，诸神就在他们的身边，融入他们生活的方方面面。几乎没有海国人的生活，能够完全和神明撇开干系：羽森的蛇人清晨醒来首先在七野樱正辰媛的神社中祈祷，随后才开始一天的修行；赤雷国的官僚在裁决案件、批复公文时，总会誓言“赤雷国大御神亲鉴”；陆张藩的农民在耕作之时，常常低声恳求河野美里命的照拂。刀匠们会向石筑童子和葛叶姬祈祷，渔民们会向黑雷国大御神、天之御雷神祈祷，阴阳师们会向霞津姬命或天久津智命祈祷。神祇与信仰，无时无刻不在影响、改变着海国的一切，同时也被海国塑造、变化着。
然而如果说海国的神明哪里最和别处不同，那一定是神明的数量了。海国有数以万计的神明，遍布海国每个角落，渗透进每个海国人的生活；他们的力量千差万别，其中大多数都并不强大，甚至比之凡人还尤有不及，却也有一些神明拥有凡人难以企及的无边神力。那些最强大的神明，信众遍布全海国，堪称家喻户晓；而那些最弱小的，或许只有一间小小的神社，或许只是某个平民家族供奉的祖先，甚或是荒野之中刚刚诞生的新神，然而他们的本质和那些最强大者毫无二致。传统的海国人尊重每位神明——即使是那些他们不敬拜的、他们不知晓的、甚至比他们弱小的神明。因为他们知道，神明们会予善意以祝福，而降诅咒于恶念。
在本章，你能看到海国神明独特的性质，以及他们对海国人至关重要的影响。海国的神明和海国人彼此互相塑造，一同把这被天宇结界保护的世界变得独一无二。
天神，国神和野神 几乎每一个海国人——从平舆山高贵的蛇人，到苇海上讨生活的鼠族，亦或是离岛浅海中生活的鲛人——都知道他们的神可以明显地分成三类：天神、国神和野神。大多海国人都能自由选择他们的信仰，但是这三类庇主的分野却有明显的地区分别。
天神，顾名思义，人们认为这些神明远离地面、居住在天空最顶端的鸟及穹。但一些神官和学者们声称，这个海国人的传统观念并不正确；天神们与天宇结界合为一体，因而天宇结界所覆之处，海国处处皆是天神的居所。无论如何，天神们几乎抛弃了凡世的形体，如非必要，他们不会、也难于以实体出现在信徒面前。天神能听到信众们的祈祷，但是通常无法直接帮助他们，只能通过信众和神官、巫女、僧侣等选民来践行他们的意志。与这种不便相对应的是，天神们对海国本身的影响力远强于国神和野神。他们可以掀起风暴、升起陆地、抹平高山，创造出国神和野神难以企及的奇迹，当然，代价也同样巨大。他们往往需要牺牲自身的一部分——倘若不是全部——来实现这种神迹，而准备时间也令凡人难以忍受。所以在天神们漫长而庞大的计划外，天神们并不会轻易显露这种能力。无论如何，海国人公认的是，天神是海国最崇高的神灵。
国神，如同名字一般，他们往往是凡人们的直接统治者。相对于天神而言，国神们更倾向于保持和凡人相近的形体，行走在凡人中间，并成为凡人的领袖。尽管作为神祇能够分辨真实与谎言，国神却很难像天神那样直接聆听到信众的所思所想，只能通过官僚、下使和忍者来监视臣民的动向。然而，当灾难降临时，国神可以极快地以他的权力调动领地内的力量，包括他自己也能第一时间赶赴现场——这远比天神们的神迹快得多。对海国人而言，国神是最能影响他们生活的神灵，也是海国最强力的神灵。
野神，则是介于国神和天神之间的神灵，或者说是天神和国神的原始形态。他们没有全然放弃肉身，却也不能完全和凡人们生活在一起。相对而言，野神的力量是三类神明中最弱的。他们既难以像天神那样创造伟大的奇迹，也不能像国神那样以神身领导凡人。实际上，很多野神都是尚未成熟到选择天神之路还是国神之路的新神。然而野神的力量固然并不强大，仍有一些强大的神明更愿意保持野神之身。无法长时间保持肉身，就能创造小规模的奇迹；没有彻底融入天宇结界，就能尽快赶到陷入危难的虔诚信徒身边。尽管海国人们并不会在他们的神祇前说出口，但是很多海国人都认为，野神是海国最令人亲近的神灵。
神体、神相与神力 神明的本质是什么？
很久以来人们就知道，神明依赖于信仰——无论这信仰是来自崇敬、亦或是来自畏惧——才得以延续下去；神明之间权能和威力相距甚远，但他们力量的本质并无不同。人们称这种力量为神力。当天光出见尊和天宇结界合为一体、成为最初的天神后，被风涛国驱逐的异端学者第一次提出了神体的概念。而在黑雷国大御神被天光出见尊和天火火明比卖命合力一剑斩裂成三位神明后，神相的理论也终于被证实了。
现在，海国的学者们终于明白，海国的神明就是三位一体的：神体是神明赖以生存的基础，神力是神明的力量之源，神相则是神明的意志。和神明相似，凡人自出生时就拥有肉体和自我意志；随着他们在武艺或术法之路上精进，他们也会获得各式各样的力量，而这些力量和神力仅仅是表象不同。然而凡人的肉体脆弱而易衰朽，当肉体逝去之时，依托于肉体的力量和意志也很快消散无踪。但神明的神体是永恒的。无论是将远海遮蔽在外的天宇结界，还是玉翎峰顶的樱花树，还是傍晚天边翻卷的云霞，都已不是人力能损。
那些诞生于自然的灵族是天生的神明；他们拥有永恒的寿命，只要能够慢慢累积神力，就迟早能成为真正的神明。而其他种族的生灵，若要成为神明，只有两条道途：他们可能在短暂的生命中获得足够的神力，超脱脆弱的肉身、获得永恒的神体。“现人神”，海国人是这样称呼他们的。然而凡物一生如此短暂，只有建立足够伟业的人才能获得如此殊荣。玄海建麻吕，就是这样成为夫桅的守护神的。
又或者，他们渡过了作为凡物的一生，然后身体消亡死去，没有根基的神力将会和神相一起，渐渐消亡——除非有源源不断的神力补充，然后慢慢地凝聚出新的神体，最后神相彻底苏醒，化身为新的神明。那些守护氏族的家族神，往往就是这样诞生的。一代代后裔的虔诚祈祷，令他们的神力不减反增，最终化身为后裔们的守护者。
被刀剑和术法杀死的神明，神体会崩毁，神力会渐渐消散，神相也会陷入沉睡之中。但只要还有信徒在祈祷，只要他的权能还在发挥作用，那么或早或迟他们就会重生。因此，想要真正消灭那些恶神，就必须将它作为一位善神来敬拜。这样，纯洁高尚的神力会注入他的神体，和污秽邪恶的神力冲突，他的神相也会撕裂成善恶两面。如果善神之力压倒了恶神之力，恶神也会成为善神。曾在夫桅作恶的风暴之神风津童子，也能回应迷航渔人的呼唤，把他送回岸边，理由就是如此。
海国偶尔可得一见的、寄托了使用者理想和信念的传承圣剑，可以看作是拥有神体和神力、却没有神相的半神。因此凡人想要弑杀神明，必须有圣剑的认可和协助；手握传承圣剑的凡人，其力量便与神明无异。在许多智者眼中，海国的神明并不比凡人更加高贵，凡人也并不比神明更加卑微。因为神明和凡人其实并无不同。
出身与信仰 尽管每一位神明的信众都遍布海国，但是在特定的国家与地区，人们信仰的神明有显著的倾向性。其中，黑雷国以法律和条令的形式规定，只有黑雷国大御神才是黑雷国唯一合法的神灵。任何其他信仰都不被允许，某些可怜的信众被残忍地屠杀，作为对异端信仰的警告。然而，即使如此，信奉其他神明的信众依旧秘密地集会、敬拜，而很多时候藩主们都无能为力。
而在风涛国，即使没有明文规定，然而那些不信仰风涛岛的天神——天光出见尊、天火火明比卖命、天之御雷神以及他们的从神——的人会发现，知道他们真实信仰的人们会不信任他们、对他们的品行抱有疑虑、甚至会下意识地避开他们。所以，在风涛岛抱有异端信仰的人，倘若不是冒险者的话，往往也会隐藏起真实信仰，假装和其他信众一样到天光出见尊的神社拜祭，暗地里再向自己的神灵祈祷。
相对而言，樱原、赤雷、夫桅三国的信仰则自由得多。夫桅国因其太过混乱而没有统一的信仰，樱原国许多城邦和聚落都有自己的守护神，而赤雷国即使传统上不信任风涛和黑雷的神灵，但是对夫桅和樱原的神并不排斥，因为作为国神的赤雷国大御神并不十分依赖信众的祈祷和献祭。
神明与领域 和很多世界相同，每位神明都有一定数量的领域，代表着神祇在海国的掌管范围。信仰相应神祇的牧师，可以从神明的领域列表中选择领域。
海国有数位最强大的神明，被整个海国的民众广泛信仰，他们的名讳与神格在下表中列出。此外海国同样也有许许多多力量较弱的神灵，被较小的神社、圣坛、家族等等供奉着。许多氏族神、城邦神、山神等等并不知名，信众也不多，但是仍然能给予侍奉之的神官与巫女神力。如果你选择信仰声名不著的神灵，和主持人一起决定这位神祇的形象、传说、掌管领域以及和非玩家角色的互动。
海国列神 每位海国的神明都有其神格，代表着海国某个侧面的力量。而神明的化身，往往能体现出其力量的某些特质。但神明们各从其类，依循的是理念而非力量，其理念与其神格虽有关联，却并不绝对如此。
黑雷国大御神（红具足）统御与胜利之神，赤雷国守护神 红具足的黑雷国大御神，也被称为赤雷国大御神，是国神中最强大的一位，掌握着整个赤雷国的力量。他的形象通常是一个穿着赤红具足的人形，容貌谈不上出众，但是鼻梁笔直、眉头仿佛刚利的剑，总是微微皱着眉、抿着嘴，任何人都能看出这尊神灵的坚毅与固执。在二百四十年前的那场大战中，曾主宰过海国的黑雷国大御神被天光出见尊一剑斩成三个神相，而赤雷国大御神就是代表黑雷国大御神国神本质的那部分。
作为赤雷国当之无愧的主宰，赤雷国大御神的信念是，海国只有在一个主宰的领导下才能前进。这个主宰必须睿智强大超乎凡人、必须勇毅勤勉超乎凡人、必须冷酷坚忍超乎凡人，却又要身处凡人之中，否则就注定难以驾驭凡人的心思。赤雷国大御神或许是个暴君，但是同样是个能践行自己信念的暴君。赤雷国在他的统御之下，或许少了些活力，但对平民而言却可以安居乐业。
天久津智命智慧之神 天久津智命是知识与智慧的神祇。这位须发雪白、身穿狩衣的老者并非赤雷国大御神的从神，但是确是他最重要的智囊与参谋。天久津智命寄身于鸣京的集智院中，这座书院既是赤雷国的大图书馆，也兼作鸣京的阴阳寮，更是未来赤雷国文官们的诞生地。
天久津智命并非完全认同赤雷国大御神每一条主张，不过或许正因为这样，赤雷国大御神才会极力挽留这位智慧之神；如果说赤雷国还有哪里能够肆无忌惮地反对赤雷国大御神的决议，那也就只有这座充满书生意气的集智院了。而对于海国而言，每天都有四面八方的来客聚集在这里，想要求取天久津智命的智慧和知识帮助他们解决疑难问题。
石筑童子工匠神，冶铁之神 石筑童子是工匠与技术的神灵。这只身材矮小的鬼是霞津姬命的从神，她被霞津姬命所救、并铸剑报答的神话为海国人所周知。石筑童子喜欢在海国游历，去寻找新的技术与创意，对那些凡人创造的精妙造物评头论足，有的时候甚至化名加入他们之中来创造令人惊讶的建筑或别的什么。海国人想要寻求她的帮助并不是很容易——因为很难找到这只矮小的鬼——但是如果有幸遇到的话，一定不要放过请她制造一些纪念品的机会。
天光出见尊太阳之神，风涛国守护神 天光出见尊是太阳之神，也是最早的天神。和天宇结界融为一体的他并没有固定的形体；他给信众们显示的化身有时是个威严的中年公卿，有时是一轮熊熊燃烧的光轮。天光出见尊最早是风涛岛信奉的神，而正因为信仰的冲突风涛人才决定脱离黑雷国。
如今，天光出见尊被公认为最强的天神，风涛国依照他的意志行事，海国也遍布着信仰他的信众。不过，由于第一个分裂国土、又从背后偷袭的深仇大恨，黑雷国对于天光出见尊的信众大力迫害；黑雷国的太阳之神信众只能偷偷信仰他，并在秘密的地下集会中寻找同道中人。
天之御雷神雷霆与降雨之神 天之御雷神是雷霆与降雨的神灵，是黑雷国大御神的天神一面。在被天光出见尊从黑雷国大御神的形体中解放出来之后，天之御雷神加入了风涛国的天神众中——毕竟他们有着接近的本质。天之御雷神被海上的水手们广泛信奉（当然他们也供奉黑雷国大御神），并且农民们也祈求他降下合适的雨量。天之御雷神没有固定的形体，他的化身往往是一个青年武人，或者一团滋滋作响的雷电构成的人形。
天火火明比卖命火炎女神 作为天光出见尊的妻子，火焰女神天火火明比卖命也被每个风涛岛人供奉。每一个天光出见尊出现的场合，她都会陪在身侧——天光出见尊斩开黑雷国大御神的一击正是用天火火明比卖命的火焰作为剑刃的。她的化身可能是一束火焰，也可能是身着炽红色的打挂的美貌成熟女子。
黑雷国大御神（黑具足）风暴与毁灭之神，黑雷国守护神 黑具足的黑雷国大御神，有的时候直接被称作黑雷国大御神，是曾经那个统御整个海国的伟大神祇的最后回响。不过即使这样，黑雷国大御神仍旧是海国最强大的神明之一。即使国土一分为五，神力也分作三份，黑雷国大御神仍然代表着海国最原始狂暴的一面：风暴与毁灭。
黑雷国大御神是黑雷国信仰的主神——黑雷二字曾经意味着整个海国，即使是五百年后的今天，黑雷国也依然占据着本陆中心的膏腴之地。在黑雷国，任何其他信仰都是违背法律的，黑雷国人只能信仰黑雷国大御神；而海国的其他地方，那些要出海航行的人、遭遇暴风雨的人、将要战斗杀戮的人，也会祈求黑雷国大御神站在他们一边。黑雷国大御神是黑雷国的唯一主宰，藩主们效忠于他，武士与平民再依附藩主，于是黑雷国大御神能随意调动黑雷国的大军。他的形体是一个身着漆黑具足的武士，腰佩长刀，头覆鬼面，容貌处一片漆黑，只有双眼神光湛然。
七野樱正辰媛生命与时间之神，樱原国守护神 七野樱正辰媛掌握着生命与时间的秘密。她的形象是一位有着樱花颜色的长发，身着点缀着片片樱瓣的粉色小袖，背负着云雀长刀的美丽少女。她的外貌总是十六七岁的样子，总是带着温柔的微笑，乐意出现在信众们面前，为他们排忧解难。被她帮助过的信众们，都异口同声地说，他们被七野樱正辰媛的神力治愈了身心的所有创伤——不过学者们不认为这完全是神力的作用。
作为樱原最有力的神明，七野樱正辰媛被樱原人推举为国家的代言人，她的神社所在地春望城，也被当做了樱原国的首都。而正樱大社的寺纹，六瓣樱花纹，同样是樱原国的国纹。无论是新生儿、少年、成年人、老年，都会祈求生命之神的照拂，而在疾病、接生、受伤时尤为如此。而有些想要探索时间奥秘的学者也会信仰七野樱正辰媛，试图从教义与信念中发现其中的奥秘。
霞津姬命变化与灵感之神，樱前原守护神 掌握着变化与灵感力量的霞津姬命是那些商人、歌姬、任何有苦恼谜题的人的救星。这个头发如同朝霞般鲜艳，总是带着一副骄傲语气的可爱幼女，常常背着那把和她一样高的大太刀。海国各地的人们纷至沓来，到樱前地方寻求她的帮助；不过霞津姬命并不喜欢直接揭晓谜底，而是告诉他们在哪里揭晓答案，有的时候甚至是让人更摸不到头脑的谜语。她在交谈中总是能想出新的精妙点子，不过有的时候，她的信徒会愕然发现他和他信奉的神明陷入了拌嘴与相互嘲讽之中、无法自拔。无论如何，这个令人难以捉摸的神明，在樱原人甚至全海国人心中也是家喻户晓的了。
河野美里命结实与收获之神 河野美里命是结实与收获的神灵。她是七野樱正辰媛的从神，同样是正樱大社的剑巫女。不过，这个身着巫女服、身材凹凸有致，背后背着鬼咬卫剑，总是淡然而没什么表情的短发女孩被全海国耕种的人信奉，即使是在黑雷国这样的地方，藩主们也只能对农民们祭拜河野美里命的行为睁一只眼闭一只眼——他们总不能把所有农民统统杀掉。而某些艰苦劳动的人也会向河野美里命祈祷最后能获得符合付出的回报。有的时候，七野樱正辰媛都会打趣她，一个从神居然比主神的信众还要多了。这种时候，河野美里命总会面无表情地抽出折扇来敲七野樱正辰媛的头，而这种情况已经被信徒们发现很多次了。
天光明夜命星光与命运之神，畿海地方守护神 在海国的列神中，天光明夜命是非常独特的一位。她是天光出见尊和天火火明比卖命的女儿，第一位自然诞生的天神，同时也是第一位由天神变化成野神的神明。这位执掌星光与命运的女神，常以流淌着银河般璀璨的银白色长发的、二十岁上下的美丽女子形象出现，通常身着夜空般的青黑色唐衣，背后背负一支散发着星辉的大太刀。有些人声称见到过天光明夜命以身着肩衣、后扎马尾的武士形象出现，但这种目击十分稀少，以至于大众怀疑他们言论的真实性。
尽管天光明夜命最近才成为樱原的三柱神之一，但她的信仰已经在樱原各地广为流传。那些不安于现状、想要挑战命运的人，往往会寻求天光明夜命的帮助。
葛叶姬幻术与锻剑之神 传说中这位狐神能够千变万化，可以把事物塑造成全然不同的形体。她化身成一个女子来到黑雷国最伟大的、或许同样是海国历史上最伟大的刀匠长尾信行身边，帮助他打造出一柄柄以信行为铭的名刀，掀开海国刀剑历史的崭新一页。
传说固然不足以尽信，然而历史上那位黑雷国将作大臣长尾信行，确实有一位名唤葛叶的狐族妻子。正传流刀匠聚集之地大多会在神社供奉她的神位，而赤雷国鸣京更是有一座葛叶姬的大社来统御全国的锻造事业。越来越多的刀匠声称脱凡入圣的葛叶姬曾经亲自指点过他们的技艺，她即将以神明之姿重临海国已经是人所共知的事实。
玉案神渔获之神 玉案神是步摇岛衔礁港的庇护神，也是荒海地方渔民的守护者。她的本体是一方青玉所制的书案，为衔礁港的创建者五木春庆所有。五木春庆每日都在这方书案上处理公务，当他年迈死去时，这方书案因为过于悲痛觉醒了自我意识；她继承五木城主的遗志，成为衔礁港新的守护神。玉案神经常以一个身着青衣、雪肤绿发的少妇形象示人，渔民们若是在出海前向她诚心诚意祈祷，往往就能满载而归。
风津童子外海风暴之神 从御羽岛一直到野海地方，遥远外海的海面上经常会升起突兀而暴烈的龙卷风暴。它们出现得毫无规律，然而却不会离开这片海域；有时风暴不过数息即止，有时却能持续经年。五百年间，风津童子曾三次以肌肤青白、面目狰狞、头生七角、肩生四臂的恶鬼形象降临，驾驭风暴在外海巡游，人们认为他就是掌握外海无尽风暴的神灵。
风津童子曾被封印接近四百年，两年前风津童子的回归给夫桅带来了深重的灾难。但他很快被新一代的英雄击败并重新封印；现在人们把他作为海洋上的风神祭拜，希望能将这邪鬼转变成御风的福神。风津童子能保佑旅行者免遭风暴、渔汛能准时到达，但也会惩戒不依天时肆意捕捞的渔民。
建水龙神艺术之神，汲壶藩守护神 这位盘踞在建水岛三山之巅，体长数十丈的龙神是汲壶藩的守护神。在松平合羽建立松风城后，这座逐渐繁荣的小城吸引了这条巨龙的注意；喜好收藏的龙神来到这里，希望获得这座城中最有价值的东西。于是松平合羽与建水龙神斗茶三次，次次皆胜，并借此说服建水龙神，这个地方最宝贵的东西其实是人们创造出的文化和艺术。于是，建水龙神承诺守护汲壶藩万众，而报酬就是欣赏这里的人们创造出的一切美与神奇。
净火媛净火之神，山出地方守护神 净火媛上原雅子，山出地方秋虹城的建立者，也是秋虹城的初代城主。作为五城盟上原家净火之灵的末裔，她塑造了步摇商会，促成樱原国的独立，消弭樱前原的的内战，抵御住黑雷国三年多的围攻，并几乎以一己之力复兴了山出地方。她终生未嫁，死前将上原家随血脉流传的净火之力转化为云峨岭的守护之力，剑士们只要通过重重考验就能获得这种力量。数百年过去，上原雅子的功绩被山出地方、云峨岭以及全樱原的人们传颂，她也逐渐化身成为能够响应信徒呼唤的净火之神。即使尚未完全苏醒，她偶尔会以白亮火焰描绘出的少女形体出现在信众面前。
玄羽覆姬医术与重生之神 常以双肩覆着纤长黑羽、二十余岁的清丽女子形象现身的玄羽覆姬，是三百五十年前海国最知名的医师。她在生前曾经花费整整六十年周游海国、治疗海国民众的疾病。她在海国游历的途中，教授了无数弟子，而这些弟子又教授了新的弟子，以至于过半的海国医者都尊玄羽覆姬为祖师。她在余生中编撰了海国第一部医典，记载了大量草药、疾病和药方，当她逝去后，人们感其功绩，建立了许多神社祭拜于她。大约在两百年前，玄羽覆姬再次出现在记载中，此时她已是神明之身了。
建麻吕神黑流之神，夫桅国守护神 两鬓霜白、身着华服、头戴峨冠、腰佩黑流圣剑的建麻吕神，是夫桅国当之无愧的统治者，而他的本名则是玄海建介。在四百年前夫桅第一次宣告独立时，是玄海建介凭一己之力将夫桅列岛拉回黑雷国的版图；在一百年前夫桅第二次宣告独立时，还是建麻吕神第一个将黑雷之神的节杖掷入海中，举起反旗。人们相信建麻吕神就是把夫桅列岛联结起来的、名为黑流的伟大洋流的化身；十六年前，建麻吕神和黑流同时消失更是坚定了人们的信念。尽管曾经统治菖蒲岛的海江田家禁止人们祭拜建麻吕神，但是对建麻吕神的信仰却从未断绝——现在，人们都知道，黑流已然再临，建麻吕神必会归来，而夫桅终将结成一体。
熔原之乌云仙岳山神 海国甚少有什么生灵，比得上在云仙岳奔涌岩浆的火山口内侧筑巢的熔原之乌那样有力。远在洋面升起之前，第一次见到在巢中安眠的、身长百丈的熔原之乌的黑雷国大御神，便选择了趁其不备，运用术法将其封印起来。二百四十年前，失去黑雷国大御神神力压制的云仙岳爆发出被压制数百年的力量，而少数幸存者们都目睹了那只在熔岩和烟柱间振翅直入九天的赤乌。人们把它当做灾祸的象征献上供奉，而修行者们观想熔原之乌的身姿，来获取狂暴的火焰之力。然而直到百年前云仙上僧院建立，僧侣们才发现，熔原之乌的性格温驯而聪敏，只要献上松仁和榛仁，就能获得这位神明的帮助；渐渐地，在云仙岳附近讨生活的人们也开始把熔原之乌当做自己的守护神了。
大悲龙神沉思之神，大悲岛守护神 自从洋面升起以来，大悲龙神就一直在大悲岛避世不出。他的兴趣似乎仅仅在于庇护大悲岛周边的民众，并不被打扰地沉浸在自己复杂而深邃的哲学之中。而居住在大悲岛的人们，大多也认可大悲龙神的理念，喜好思考、辩论、并用精巧的技艺验证自己的所得。正因如此，跟随大悲龙神的信众中许多都是优秀的学者、工匠和剑术大师。然而这些人大部分并不愿意在海国扬名，宁可在大悲岛和其他隐士们一同生活，只有流传在外那为数不多的作品能证明他们的实力。甚至长期以来大悲岛外的海国人也并不熟悉这位龙神，直到洋面升起第二百二十七年，大悲龙神一击毁灭风涛岛妄图占领大悲的舰队后，人们才开始提及这位强大神明的名字。
国府田龙神寒冬之神，土见森守护神 国府田龙神是海国最早出现的龙神，是黑雷国大御神最初的追随者之一，掌握着寒冬之力的龙神在黑雷国建立的过程中立下了汗马功劳。在洋面升起后，国府田龙神最早被任命为大泽的守护神，在风涛独立之役时留下赫赫声威。但国府田龙神应对畿海之神堕转之事时处理失当，迫使黑雷国大御神和七野樱正辰媛派遣化身亲自斩杀堕落的畿海之神，因此被派遣到遥远的高岳之彼、平舆山西麓，成为土见森的守护神。
在赤雷国大御神举起反旗时，国府田龙神也加入了赤雷国大御神麾下，随后在赤雷国独立之役中被黑雷国大御神的化身杀死。尽管国府田龙神已经消亡，但人们都知道国府田血裔尚在、龙神迟早会重新降临，向他的祈祷也经常能得到回应。土见森、苇海和波平原的人们，会在立冬时向国府田龙神献上盛大的祭典，来保佑冬日的平安和来年耕种的顺利。
山迦火咲耶姬灯塔之神，御羽岛守护神 山迦火咲耶姬是夫桅御羽岛的守护神。尽管山迦火咲耶姬居住在御羽岛雪顶峰，但她的本相却是一只羽翼曳下火焰的凤凰。山迦火咲耶姬通常以年轻的仕女形象示人，偶尔也会化身成衣着华丽的艺伎。她原本出身自黑雷近畿，却因被近央华族构陷，被流放到了夫桅列岛。在击杀许多为祸御羽岛的魔物后，她被御羽岛人尊奉为守护神。此后山迦火咲耶姬就是黑雷国统治的坚定反对者：在夫桅第一次、第二次独立之役中，山迦火咲耶姬都首作奋臂，引得夫桅人云集响应。
此外，在夫桅列岛，山迦火咲耶姬也是船只航行的保护神；扶桅海的水手们白天以雪顶峰指引方向，晚上则依赖于雪顶峰上的火光——那正是山迦火咲耶姬点燃的引路灯火。
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